五安宮必看攻略

臺灣有些地區會在農曆七月時收兵，為了是避免與好兄弟發生衝突，而此區農曆十月底的收兵，則是為了要請戍守村庄四方的外五營兵將回來廟內看戲，接受犒賞，如同放假的概念。 五安宮 有設置外五營的村庄會執行收兵與放兵的儀式，通常於10月28日收兵，29日祭典結束後於11月1日放兵，讓兵將各回崗位。 小科年多數村庄不遶境，僅於五年大科年的時候才舉行，湖頭厝與新厝仔兩個聚落，在迎請五年千歲與麥寮媽祖回庄時，即展開平安遶境。 月眉村則是於11月1日，先於村內繞境之後再送王爺回馬鳴山。

蕭府太傅聖駕隨民流浪到此地，村民每年推一長老為爐主，奉祀於家中，後來顯神靈助民剿退亂賊，村民經濟好轉，因此在民國六十六年(公元1926年)建造神館奉祀，由於香火鼎盛，公元1978擴建，佔地三千餘坪，巍峨壯觀、古色古香，每年農曆5月17日聖誕祭典之日，進香者絡繹不絕。 對聯在台灣全國各地傳統建築的裝飾中，是不可或缺的素材。 對聯不僅可體會書法與辭藻之美，更能激發心靈上深刻的感受。 台灣的廟宇或是書院等傳統建築，都有對聯的存在，尤其是廟宇，以往台灣各地廟中對聯，必定敦請飽學或顯貴之士撰寫，或是舉辦徵求對聯競賽，撰寫符合平仄格律兼且意義深遠的對聯，徵得神明同意後懸掛於廟宇之中，提供信徒欣賞。 對聯在台灣全國各地寺廟餐廳書院等建築中，是不可或缺的素材。 以冠首對聯最常見，對聯注重平仄押韻，並必須用台語漢文發音，是認識台灣本土文化以及學習台語等本土語言的重要學習參考資料。

五安宮: 台灣全國各地寺廟對聯之美與欣賞

網路上日前瘋傳太玄宮乩童掌摑女信徒影片，太玄宮北上召開記者會，指控陳姓拍攝者惡意後製影片，將提出告訴，並否認掌摑，女信徒也出面秀出傷勢，表示當天是被元帥拍開，打到眼鏡才受傷；陳姓拍攝者也出面反擊，強調絕無剪輯、配音影片，可以送專業單位鑑定，也願意接受司法調查。 廖大乙指出，神明也有規矩要遵守，不可能為所欲為，每年農曆12月24日送神日，各地神明都要返天述職，天神隔天會來到人間「考察真偽」，如果有觸犯天條行為，神明也要受罰「管訓」，在農曆1月4日接神日前都有可能有懲罰降臨。 月亮五宮需要熟悉舒適的休閒生活，享受不被打擾的個人時光，習慣藉由遊戲、閱讀、電影、下午茶等活動放鬆身心；月亮也有念舊的特質，因此月亮五宮也習慣回憶童年熟悉的事物，例如古早的玩物等，藉此獲得心理上的滿足。

• 根據網友說法，太玄宮乩身在「安五營」時踢飛祖廟提供的金爐已經非常大不敬，後續的安營也沒有按照順序，就算是交陪廟宇間的互動都會保持禮貌，更何況太玄宮入新營太子宮是「子館入祖廟」，這種行為不僅是沒文化，更是沒有水準，完全是亂來且敗壞神明名聲。
• 鎮安宮每五年舉辦一次大規模的三朝祈安清醮，小科年則縮減規模，改建為期兩日的一朝祈安清醮，從28日的傍晚五點起股入醮開始，晚間發奏表章，祈請三界，隔日29日的傍晚舉行馬鳴山庄內的小型普度科儀。
• 慶安宮保存有數面古匾與石碑等文物，多放置在後殿或香科文物大樓。
• 而在1971年11月23日（十月初六）子時舉行重建上樑儀式時，拍攝到香案上有呈現雙鯉魚形象線條的照片，地方耆老認為這是該廟位在鯉魚穴所致。
• 此廟因鄰近海邊，交趾陶易受東北季風鹽分侵蝕，廟方將屋頂的屋簷滴水、飛龍鱗片及媽祖、土地公神像鍍上鈦以抗侵蝕。
• 宮中諸德奉本宮神明意旨，群策群力，於每年年底舉辦冬令救濟等各項賑災濟民活動，提供民生物資照顧貧困弱勢族群，進功修德，宣揚本宮教義精神，具體實踐本宮渡世濟民之宗旨，引導淨化人心向善，共創祥和之社會。

寫到這裡，又不禁期待起後（戌）年的五年大科，屆時五年王的熱潮將席捲雲嘉兩縣，可不僅是十四個村莊的平安祭典而已了。 鎮安宮每五年舉辦一次大規模的三朝祈安清醮，小科年則縮減規模，改建為期兩日的一朝祈安清醮，從28日的傍晚五點起股入醮開始，晚間發奏表章，祈請三界，隔日29日的傍晚舉行馬鳴山庄內的小型普度科儀。 晚間於分燈捲簾等科儀結束之後，鎮安宮則迎請值年的趙、吳、張千歲，前往鎮安公園內的九龍船，舉行「龍船換班」的科儀。 這個儀式的意義是，迎請三位值年的五年千歲交接職務，登船啟航巡狩人間，是鎮安宮相當獨特的醮典儀式。 龍船換班之後，子時於廟埕酬謝三界，道士團手持五股十四庄繳來的信士丁口，一一於上蒼前誦唸姓名與丁口數，祈求上蒼保佑五股眾信士閤家平安，鎮安宮可說是五股信徒的中介者，將信徒的祈願透過醮典以上達天聽。

五安宮: 高雄之子-痴傻男孩Johnson的部落格

霞海城隍為陰間司法神，除了作為族群保護神以及大稻埕重要信仰神祇之外，也同樣負有搜捕邪祟、綏靖地方的宗教職能。 因此，除了重視每年聖誕日盛大的繞境出巡活動，巡視境域並接受信眾朝拜之外，也依古例在繞境數日前進行暗訪。 霞海城隍暗訪活動，雖不若繞境活動那般隊伍壯盛，但夜間出巡特有的排場，以及所營造出的氣氛，卻是另有一種信仰意象，近年來也受到民俗信仰界所關注，與艋舺青山王暗訪、新莊大眾爺暗訪，並稱台北地區三大暗訪活動。 放軍的程序，是在農曆五月初六的上午十一點左右，先請獅陣的成員擊鼓作為開路鼓的前導，再由官將首來護營放營，官將首身上掛有鹹光餅供信眾祈求平安，祭典協會的代表也會上香向城隍爺稟報此行任務，攜帶五份壽桃、壽麵、鹹光餅、連炮、金紙、香爐等，隨隊參與五個方位放軍的活動。

另外過去七股鄉槺榔村（後改為七股區槺榔里，2018年併入義合里）據說在某次西港香出了一個牛犁歌陣頭，陣頭人員在慶安宮等待時，有一人將錢帶放在某香舖忘了拿。 同行者問該人這些錢的用途，他表示這些錢是要買金紙燒給千歲爺賞兵用。 結果香舖突然失火，眾人搶救撲滅火勢後，清點損失發現被燒掉的金紙剛好是那筆錢可以買的金紙數量。 傳說在西港香期間，凡在千歲爺賞兵拜拜時偷東西的小偷，會將贓物帶到王衙自首。

五安宮: 月亮的象徵意義

民國60年（1971年），慶安宮年久失修，會長黃圖倡議拆除舊廟重建。 經董監事大會通過後，成立重建委員會，主任委員由黃圖擔任。 該次重建於民國76年（1987年）落成，除了興建新廟外，還有興建三層樓高的香客大樓、凌霄寶殿與禹門亭。 因為該次重建使用金箔裝飾全廟，慶安宮因而又稱「金大廟」。

中正公園啟用滿二十年之後，本宮著手規劃更加雄偉壯觀的「五年千歲公園」。 傳說慶安宮所在地原是凹塘，過去有泉水湧出，並有鯉魚在其中游動，堪輿家稱之為「鯉魚穴」。 而在1971年11月23日（十月初六）子時舉行重建上樑儀式時，拍攝到香案上有呈現雙鯉魚形象線條的照片，地方耆老認為這是該廟位在鯉魚穴所致。 另外約是在日治時期，慶安宮開始分靈出金鯉魚令旗，供信徒迎請回家供奉，俗稱「鯉魚公」。 每三年舉行一次西港香時，這些分靈出去的「鯉魚公」會返回慶安宮「鑑醮」，確認這些鯉魚公神威猶存，廟方也會請師傅予以整飾。

五安宮: 廟宇簡介

霞海城隍廟第一次有資料記載的祭典是一八七九年，或許是大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達，地方繁榮；店家有能力支付與贊助祭典的花費之故。 日治初期，殖民地政府曾禁止民間舉辦廟會及遶境，但在一八九八年由於發生瘟疫之故，為祈求神明保佑，才予以開禁，中斷了多年才繼續迎神鎮煞的廟會活動。 10月29日為祭典正日，這天的早晨信徒多準備牲禮供品至村廟祭拜，村莊並聘請歌仔戲演出酬神戲，以今年為例，在這兩天五股內就同時請了12團歌仔戲於各村廟口演出，十分密集，也足以見識到各村庄對於平安祭典的重視程度。 平安祭典的場所多半於廟中舉辦，廟方會置天台與頂下桌，分別祭祀三官大帝與五年千歲、天上聖母與列位正神。

本宮代天宣化，在於渡世濟民，教化民心，以神祇之力，體現於信者之前，使信者得以體神之心，續神之德，信者即依本宮教義，身體力行，宣揚弘法，如此，本宮神旨將可長存民間，濟世萬民。 奉旨濟世 回饋社會 本宮信徒蒙神恩庇佑，助其祈福驅邪，得以安居樂業，信徒皆感恩神明恩典，而有回饋社會之心，以服務社會人群，施方濟世，救苦萬民為職責，從而彰顯神恩之德。 宮中諸德奉本宮神明意旨，群策群力，於每年年底舉辦冬令救濟等各項賑災濟民活動，提供民生物資照顧貧困弱勢族群，進功修德，宣揚本宮教義精神，具體實踐本宮渡世濟民之宗旨，引導淨化人心向善，共創祥和之社會。 新北市深坑區慈聖宮－主祀蘇府大二三王爺，聖誕為農曆四月十二日，會到鹿港奉天宮進香，此外廟中亦奉祀金門伍德宮蘇邱梁秦蔡五位王爺。 北港朝天宮，俗稱北港媽祖廟，位於臺灣雲林縣北港鎮，是一座主要奉祀天上聖母的廟宇，1694年，由樹璧和尚自福建省湄洲天后宮迎請媽祖金身，於北港建廟收徒傳法。 臺中市沙鹿區鹿寮巡安宮－主祀蘇府大二三千歲，大王二王於康熙時期由陳氏居民從泉州安溪迎請來台，三王則為民國七十三年（1984年）建廟時從信徒家中迎請入廟。

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至同治六年（西元1867年），五結人黃永集資，將震安宮改建成前中後三殿建築。 民國十二年（西元1923年）震安宮遭震倒禢，信徒再次捐款整修，廟名並定名為「震安宮」。 民國六十八年（西元1979年）整建，於民國七十一年（西元1982年）修建工程完成。

該廟大王之聖誕為農曆四月十二日，二王之聖誕為農曆正月二十二日，三王之聖誕為農曆九月初二日。 霞海城隍廟自清末以來，就成為北台灣香火最盛的廟宇之一，每年的霞海城隍聖誕繞境活動，都吸引無數人潮參觀，迎神活動之熱鬧，號稱北台第一，與北港的迎媽祖廟會齊名，因而有「北港迎媽祖、台北迎城隍」，以及「五月十三人看人」之喻。 每年城隍聖誕前霞海城隍廟皆會先於農曆五月初六傍晚由海內會派下舉行祝壽祭典，主要由海內會十位委員代表等共同祝壽，敬備牲禮、酒、財帛等供品，並行三獻禮（初獻、亞獻、三獻）。 祈求玉皇上帝以及霞海城隍廟崇奉的諸神城隍老爺、城隍夫人、觀世音菩薩、媽祖、義勇公等庇佑爐下弟子、信女等能夠身體健康、子孫乖巧、事業興旺、大小平安。

五安宮: 對聯必須注意的基本事項

農曆五月十八為霞海城隍廟收軍日，民國九十年時因為該日屬五日梁皇法會的最後一天，所以上午霞海城隍廟先行敬天儀式，下午一點四十分再行收軍。 該日也由祭典協會的代表協同八將或官將首依序護送收回營頭，收軍的順序依然按照放軍的順序：中營、北營、東營、南營、西營。 整個收軍隊伍約於兩點四十分返回霞海城隍廟，待返回霞海城隍廟後，紙糊的五營厝經道士或法師施法去靈，再點火焚化，而五營兵將則返回霞海城隍廟繼續鎮守霞海城隍廟以及本境內眾善信的居家安危。 農曆正月十五日上元節，鎮安宮舉辦五股十四庄的遶境，而這十四庄則輪值供餐，準備大量的食物提供給參與遶境的各庄陣頭、轎班、隨香信徒食用，這個吃飯擔的習俗後來逐漸廣為人知，參與人數增加到數萬人之譜，成為鎮安宮最常登上媒體版面之祭典活動。 五安宮 至秋冬之際的10月29日，為鎮安宮的統一聖誕祭典，由於五年千歲的聖誕皆不同，因此選擇這一天作為五年千歲的聖誕日，這天也是鎮安宮股內村莊舉辦謝平安的日子。

• 本地村民到他鄉打拼且落地生根，祈能繼續受千歲庇佑且為了方便祭拜自行雕刻千歲神像供奉者眾多。
• 也有人稱為趙玄壇，「玄壇」是指道教的齋壇，有護法神之意，是四大護法元帥之一，故又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。
• 擔任中華民國文化部古蹟歷史建築及聚落修復或再利用計畫主持人的方禎璋表示，此廟中脊裝飾與一般廟宇不同，屋頂前緣的的屋頂剪黏神佛並列，如媽祖、千里眼、順風耳、四大天王、八仙等，因此特地寫成論文探討。
• 近年來霞海城隍廟暗訪仍可見虎爺、引路童子等八將做為前導，城隍爺的差役七爺（謝將軍）、八爺（范將軍）出陣參與暗訪活動，有的軒社則再加裝文、武判官和陰陽司，使得暗訪的氣氛更加肅穆威儀。
• 本宮早期廟宇前方有座蜿蜒起伏的天然沙坵，以及大小不一的池塘數個，在缺乏人員管理的情況之下，環境日趨雜亂，本宮趁著民國六十年間，政府積極執行環境美化運動的背景下提出將此沙坵與池塘加以整裡，改建為「中正公園」。

這篇文章以2013與2016年的田野調查為基礎撰寫，將謝平安祭典的所見所得分享給讀者。 本地村民到他鄉打拼且落地生根，祈能繼續受千歲庇佑且為了方便祭拜自行雕刻千歲神像供奉者眾多。 再者，千歲至各地因緣顯化，救世濟民亦讓當地百姓感受五年千歲神威顯赫。 各地宮、廟、寺、壇、堂……等，紛紛向本宮申請分靈，期能借助千歲神威，救濟世人。 馬鳴山鎮安宮之建立，可溯及自康熙元年(西元一六六二年)由馬鳴山居民奉祀之古神「老朱王爺」有一天鑾示曰：本莊西北方草港有天神駕臨，應即前往迎接鑾駕回來供奉。

五安宮: 西港慶安宮

臺南市南區下林碧龍宮－該廟之蘇府千歲與其結義兄弟程府千歲、韓府千歲、趙府千歲、金府千歲並稱南京五府千歲，其中蘇府千歲聖誕為農曆八月初八。 南投縣名間鄉虎仔坑福順宮－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，後建廟。 苗栗縣竹南鎮社寮社興宮－主祀蘇李池三府王爺，約於清領時期分靈，神像為肉色面容留五步鬚，左手持筆右手持書冊。 苗栗縣後龍鎮東明里五德宮－由金門金湖林兜呂枝於清咸豐三年（西元1853年）移民時，從呂氏家廟奉請來台，並擔任首任乩童。 繞境遊行隊伍浩浩蕩蕩，主要是由各北管軒社、以及各地金獅團等共同組成，各軒社所出神將主要則為城隍駕前謝將軍和范將軍二位，以及文判和武判等，由於城隍老爺是白晝繞境，所以謝、范二將軍的裝扮異於暗訪時的裝扮，不需背包袱與雨傘，手中也不持釘棍或鎖鍊，而是右手改持扇子與左手手絹。

本宮供奉的王爺相當特殊，稱為『五年王爺』，實際上祟奉有十二位王爺，但因為逢五年才舉行一次大的祭典，故稱「五年千歲」。 熱熱鬧鬧的城隍祭典，自五月初六放軍日起、歷經五月十一的暗訪、再經十三日的城隍繞境，加上五日的梁皇法會，直到十八日收軍日止，整個盛大熱鬧的城隍聖誕祭典的活動至收軍日，才算完全結束。 霞海城隍廟廟地雖然不寬敞，但城隍祭典歷來卻頗受各方注目，往往吸引成千上萬的觀眾前來圍觀。 而自清代首度舉行祭典以來，歷經日治時期的興盛期，光復後的時興時衰的消長期，參與遊行的陣頭歷來也產生些微變化或是巨大變化，雖然如此，霞海城隍廟及信眾為靈顯的城隍尊神慶賀神誕的心意依然未變，這便是無形的神秘的宗教力量的牽引，促使城隍信仰繁衍上百年而不衰的重要原因。

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後殿於民國七十三年改建鋼筋水泥三層富麗堂皇宮殿，分別供奉觀音菩薩、三官大帝、玉皇大帝。 本宮現正朝休憩、觀光、遊樂發展，已花費新台幣貳億元興建「五年千歲公園」可供香客佇留欣賞，舒暢身心。 受天宮為奉祀北極玄天上帝之道教廟宇，創建於明末清初，位於台灣南投縣名間鄉松柏嶺。 為台灣玄天上帝信仰代表廟宇，2000年時曾發生火災廟殿內部裝潢焚燬。 鹿耳門天后宮，位於臺灣臺南市安南區，鄭成功時期建廟，是一座主祀天上聖母（媽祖）的廟宇，其奉祀之天上聖母亦被稱為「鹿耳門媽」。 廟中所掛對聯萬一有不合平仄格律甚至寫錯字乃至於上下聯懸掛顛倒者，往往被認為是地方文化不發達欠缺讀書人所致，引以為羞。

此外民國81年（1992年）進行後殿的拆除重建，以使前後殿外觀有一致性。 車城福安宮，位於屏東車城福安村，創建於明末清初， 嘉慶年間廟宇改名為「福安廟」，據說名稱是為了紀念福康安，為臺灣最大的土地公廟。 七字對聯是對聯中的起手式，如果限定某處必須用某字，就變成台灣民間傳統詩社常見的「詩鐘」，如果從七字加以延長，就有八字、九字、十字、十一字、十二字對聯，乃至更長的長聯等。 民國六十七年（1978），蒜頭五安宮發起人之一，黃文老罹患惡疾，病情持續惡化，從嘉義醫院到臺北榮總醫院，群醫束手無策，幸得薛府元帥恩澤，再添二十餘歲，為感念薛府元帥神恩，由黃氏子弟六昆仲、以及各方善男信女捐款、加上六腳鄉父老鄉親完成重新建廟之工程。 因為疫情睽違兩年的大氣球遊行，在高雄時代大道重磅回歸，為了迎接兔年，今年特別規劃由雪鈴兔波波領軍的兔兔大隊，以及史努比，蛋黃哥等17顆超人氣大氣球一起現身，現場人潮滿滿，遊… 日前一段乩身出手痛打女執事的影片曝光後，太玄宮遭輿論撻伐，雖然廖姓女宮主率幹部開記者會滅火，但事情仍持續延燒。

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祭典前海內會事先通知一百零三位會員，並且在該日發放紀念品。 馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴村，是臺灣五年千歲的信仰中心。 五年千歲實際上有十二位，即是民間所俗稱的十二瘟王或十二代巡。 五年千歲的姓氏為子年張、丑年徐、寅年侯、卯年耿、辰年吳、巳年何、午年薛、未年封、申年趙、酉年譚、戌年盧、亥年羅。 根據十二地支依序值年，主掌行瘟驅瘟之責，而每逢寅（虎）、午（馬）、戌（狗）年，鎮安宮則舉辦五年一科（實為四年）的祈安醮典，十二王爺因此被稱為五年千歲。 震安宮的緣起可溯至清末，當時羅東已是蘭陽平原溪南地區的重鎮，並有水路通往溪南大港的「加禮遠港」，因此為求船貨平安，於清道光十七年（西元1837年）建震安宮，安奉天上聖母媽祖，護佑人船平安。

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其轄境內的主要祭典可說是依循著一年的歲時所舉辦，體現了春祈秋報的季節時序。 該廟也是列為中華民國國定民俗的西港刈香主辦廟宇，是西港地區重要的信仰中心。 創立於1979年（民國68年），是蒜頭村牛埔聚落的角頭廟。 主祀天上聖母，可能分靈自東石港口宮；陪祀池府王爺、五年千歲等神。

2013年內政部舉辦「臺灣宗教百景」徵選，結果雲林縣「北港朝天宮」、「六房媽過爐」、「土庫順天宮」、「西螺太平媽祖文化祭」、「麥寮拱範宮」、「口湖牽水狀」等6處宗教勝景及民俗活動榮登百景，除「口湖牽水狀」外，其餘都與媽祖相關，顯示雲林縣除了是農業首都外，也是全臺媽祖信仰中心。 但2018年之時，「台灣寺廟藝術館」已經處於閉館狀態。 沿革與宗旨 本宮主祀‧吳‧池‧張‧李‧莫‧五府千歲‧吳府‧池府千歲乃南鯤鯓代天府千歲中之兩府‧張，李，莫府千歲，由五條港安西府分靈而來。 民國六十五年(西元一九七六年)，原居雲林縣台西鄉海口村之林聲揚，林王鉗夫婦，由安西府奉請吳府千歲在三重市家中供奉，保佑平安。

月亮五宮容易為愛失去理智，為對方付出自己的一切，或傾盡自己的資源支持對方（月亮象徵物資），藉此表達自己的照顧關懷之情，經常感覺得不到相對的回報而感到受傷。 月亮五宮在感情上很被動，但願意為了愛情付出一切，容易被感情沖昏頭而做出不理智的行為；月亮五宮需要熟悉舒適的休閒生活，習慣藉由遊戲娛樂等活動獲得心理上的滿足，有成為業餘玩家的潛力。 月亮五宮與小孩的緣分頗深，很容易玩在一塊，對於照顧小孩也相當有一套。 苗栗縣後龍鎮外埔合興宮－為清同治八年（1869年）自泉州府晉江縣石頭街文興廟漂來王船上七府王爺之一。

五安宮: 苗栗新縣長看乩童摑掌案籲：要有認錯勇氣

2003年，廟方計畫由一百八十七名信徒在農曆尾牙前夕的土地公慶典時投票，以決定用現有的新台幣一千萬元購買附近一百卅坪大的私有地來增加腹地，抑或籌款到三千萬元重建已三次翻修的廟宇。 新廟完成前，重建委員會主委、五結鄉代會前副主席許泰源因肺癌過世。 農曆11月1日平安祭典過後，股內村莊紛紛將媽祖與五年千歲送回廟內，而各村庄的信士也恢復工作崗位，宣告著一年一度的平安祭典圓滿結束。 五股十四庄雖整合在鎮安宮的信仰的體系之下，但各個村莊舉辦平安祭典的詳細內容卻不盡相同，十分饒富趣味。

彰化縣和美鎮犁盛里高香宮－民國五十七年（西元1968年）由本庄蚵販葉鐘發至祖廟分靈，民國六十一年（西元1971年）採葉金山為乩童。 2012年11月11日，此廟舉行第五屆國際福德文化節，由活動執行長陳榮楷負責邀專家學者發表論文。 當日，宜蘭縣長林聰賢與海協會秘書長王小兵等共同揭幕，由廈門仙嶽山福德正神廟贈送的石雕掌財土地公。 該神像以泉州白花崗石雕刻而成，重逾三十噸，雕像基座記錄了福德文化節始末。 五安宮 與五年大科相比，小科年的平安祭典顯得相當簡單、樸實，不過五股內平安祭典的村庄數量也不少，各個村莊迎請的神明與儀式的過程也有細節上的不同，恰恰是五年大科雲嘉平原祭典的縮影。

五安宮: 台灣冠首對聯常見特色

民國三十四年（西元1945年）蘇王出巡至此，採吳仁德為乩童，民國三十七年（西元1948年）由吳對於現址設壇。 南投縣名間鄉頂廓順安府－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，民國六十四年（西元1975年）以新建社區活動中心為廟殿。 臺中市西區應天宮－民國五十八年（西元1969年）祖廟出巡至台中市順天宮時指示建廟，民國六十五年（西元1976年）完工。 一般來說暗訪的路線較迎城隍繞境的路線簡約，但主要的商業街南街、中街、中北街則必然不會錯過，亦即今日的迪化街一段二段的範圍，也是商業街的精華段落，而暗訪路線以當年霞海城隍聖誕期間廟方之公告為準。 五安宮 近年來霞海城隍廟暗訪仍可見虎爺、引路童子等八將做為前導，城隍爺的差役七爺（謝將軍）、八爺（范將軍）出陣參與暗訪活動，有的軒社則再加裝文、武判官和陰陽司，使得暗訪的氣氛更加肅穆威儀。 早期的「暗訪」，大都「由香客扮飾劍童、印童、文判、武判、牛、馬、山、金、謝、范六將軍開道。停鑼息，默默前進。」金、山將軍應即霞海城隍廟的枷、鎖將軍，霞海城隍廟除了上述六將外，另有日遊巡將軍和夜遊巡將軍一起出巡開道，合為八將。

五安宮: 太玄宮爭議再添一樁！　台南祖廟安營乩身竟飛踢金爐網友都怒了

慶安宮保存有數面古匾與石碑等文物，多放置在後殿或香科文物大樓。 而歷史最悠久的匾額據說是康熙五十二年（1713年）由五角頭耆老敬獻的「后德配天」匾，此外還有「威靈廣濟」（1827年）、「恩威竝濟」（1847年）、「代天府」（1848年）、「赫濯聲靈」（1848年）等古匾。 西港慶安宮原先並未進行該法會，是到了1974年才開始舉行，之後年年舉辦「九皇禮斗護國消災大法會」。 法會中會有道士設壇誦經禮懺，此外會將參與者的生辰八字寫在疏文上以祈福消災。

五安宮: 鹿港奉天宮蘇府大二三王爺系統

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