安溪寺8大優點

沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。 中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。 中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。 因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能。 此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。 这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。

• 此时有沈光文所咏诗题︰州守新构僧舍于南溪，人多往游，余未及也。
• 嗣因历年既久，寺貌陈旧，于乾隆五十四年（1789）经里人蔡和生倡修，焕然一新。
• 从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是法有我无，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。
• 观音、文殊、普贤、地藏菩萨，他们的造像显得亲切、庄严，表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。

慧远的主要贡献在于他宣传死后转生“净土”的信仰，为佛教净土宗的建立开辟了道路。 不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。 安溪寺 事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。

安溪寺: 竹溪寺

佛教寺院竹溪寺曾为清代台湾佛教三大名刹之一。 清初至民国初年，该寺为台湾佛教徒崇仰的中心，有重要影响。 正殿是大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛；后殿为观音殿，左右罗列十八罗汉，旁祀妈祖、关帝神像；两尊白象雄踞拜殿前左右两侧，益增禅林气息。 竹溪寺历史悠久，寺内题诗、联句和匾额相当多，大雄宝殿内所悬“了然世界”，名列府城三大名匾，颇富禅意。 2005年，现任桐溪寺住持释容禅法师，偶然间读到一本长沙市佛教志，记载了桐溪寺的历史渊源。 当容禅法师寻路而去时，发现寺院已经早已不复存在，只留下寺门前的两棵百年罗汉松和一棵白果树。

檀溪寺在中国佛教史中的意义，不仅在于它有如此宏富的建筑，还在于它弘传佛法，泽披扬子。 释道安的佛家弟子，著名的有八千，慧远、慧永离开檀溪寺后，先后来到庐山，慧永居西林寺，慧远居东林寺，弘传佛教，后成为我国南方佛教之中心。 昙翼被道安派往湖南长沙，居长沙寺，后来法遇亦往住长沙寺，在湖南弘传佛法。 慧持与道安在檀溪寺分手后，曾同慧远经上明寺至庐山，又从庐山到建康居东安寺，最后奋志入蜀，居成都龙渊寺。 又有道玄、昙戒二人，资料暂缺，行踪未详，或留守檀溪寺亦未可知。

安溪寺: 文化

广大人民群众不仅生活极端困苦，连生命也朝不保夕，因此容易接受佛教关于彼岸世界的宣传。 北方少数民族统治者的割剧政权，在都扶植佛教，因此佛教在这个时期取得很大发展。 是西域人，永嘉四年（310）到洛阳，取得后赵石勒、石虎的信任。 他除了参预后赵的军政大事外，就是大力发展佛教，据说他建佛寺八百九十三所，佛风大盛，可以想象。 安溪寺 他还开了吸收汉人出家为僧的先例，释道安就是他的大弟子。 释道安和弟子慧远，都是般若空宗理论的大力提倡者，为佛教在中国的发展立下了不朽的功勋。

回顾桐溪寺的发展史，就是一部禅宗祖师们的艰苦创业史，也是一部禅宗祖师们的励精图治史，更是一部菩萨修六度万行的修行史。 而今时，桐溪寺也正迎来新一轮的复建和发展，为了记录这一段重要的历史，由湖南立方国基文化发展有限公司发起的《桐溪寺》纪录片拍摄工作正在进行中。 项目将历时三年，记录桐溪寺的复建过程，以及此时期所在的大王山旅游度假区的发展和变化。 安溪凤山风景旅游区：安溪凤山森林公园位于安溪城关，以现有凤山公园为中心，向周边辐射，经营总面积180公顷（2700亩）。 桐溪寺正在迎来千年历史上的第三次复建，新建后的桐溪寺延续唐代建筑风格，沿中轴线左右对称,建筑间用游廊连接。

安溪寺: 竹溪寺寺内佛像

第二次国共内战期间，中共安溪中心县委率领游击队于1949年5月10日攻占安溪县城，后因国民党福建保安二团、第三二五师九七五团等部队反攻而撤出县城。 1949年8月31日，驻安溪的国民党福建省保安二团撤退至厦门，中国人民解放军闽粤赣边区纵队第八支队第四团第一营和闽中系统安溪游击队接受县自卫队投降，安溪解放。 在这“大悔大悟”的两年中，曾国藩结识了桐溪寺当时的住持宝月老和尚，经常一同畅谈佛法人生，得到了佛法的开释。 正是这份殊胜因缘，曾国藩看中了桐溪寺后山这块福地，最终葬于寺后。 文正公的到来，也为桐溪寺的文化底蕴带来了莫大助缘。 重建之后的桐溪寺将成为湘军文化园的一部分。

殿左，有重建的罗汉堂，陈列五百罗汉像线刻石。 寺院内还有配殿四座立于院落两侧，布局严谨，排列有序，形成一组完整的寺院建筑群。 安溪寺 第三进院为藏经楼，该楼当时收藏明、清版本经卷720余部，以及大量珍贵文物。 竹溪寺自建成、开光以来，寺内香火不断，每逢农历四月初八庙会之日，寺内大开道场，寺外搭台唱戏，焚香进供者络绎不绝，前来逛庙者人山人海，三天的庙会，热闹非常。

安溪寺: 旅游景点

栋宇巍峨，掩映于翠竹苍松之间，使此最早之古迹，胜驾旧日之壮观，成为古都之一观光胜地，台南市亦与荣焉。 惜然妙大师于七十六年二月十四日圆寂，享年六十六岁。 理安寺古称“涌泉禅院”，因内有与虎跑泉齐名的山泉胜景“法雨泉”而得名，明五代时高僧伏虎志逢禅师曾栖居于此地，吴越王为之建寺。 鼎盛时寺庙规模宏大、装饰华丽，建有山门、御碑亭、弥勒殿、大雄宝殿、禅堂、法堂、藏经楼、方丈、且住庵、松巍阁等建筑。 别致的建筑风格加之周边清雅的山水景物，曾激发无数文人墨客的灵感，在这里留下许多题咏。 理安寺景点位于杭州九溪风景区杨梅岭村古道旁。

进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。 同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。 注意：一定不能踩踏在门槛(据说门槛代表佛祖的肩膀，当然不能踩踏)之上。

安溪寺: 安溪清水岩

振郎禅师身先士卒，率众搬基石、伐木材、一砖―瓦磊筑起桐溪寺的前身兴国寺，堪称唐代名刹。 潜溪寺，又名斋祓堂，是龙门西山最北边的一个石窟寺。 相传曾是唐朝宰相李藩的别墅，极盛于宋金之时，清代原建木结构窟檐。

1990年代末，台湾人将电信诈骗技术传入安溪县，致该縣魁斗鎮、長坑鄉經常發生家族化、規模化的電話詐騙犯罪活動，多次引起警察部門以及社會的高度關注，这两个乡镇有「电信诈骗之鄉」之稱。 2016年由安溪人参与制造的徐玉玉案更是震撼全国。 第一次国共内战期间，中共安溪中心县委于1933年8月25日在安溪县东溪村召开安溪、南安、永春、德化四县的工农兵代表大会，成立安南永德苏维埃政府成立。

安溪寺: 竹溪寺寺内建筑

慧远也正是从檀溪寺出发到了庐山，在庐山组织“白莲社”，而形成南方佛教中心的。 释道安原本崇奉老庄之学，后来成为佛图澄的弟子，他便用玄学唯心主义的观点去理解佛教，并用他所理解的佛教思想来指导佛经的翻译。 他还为汉译佛经作了初步整理，提出了解释佛经所应遵循的格式。 他为僧侣团体制定了应遵守的法规、仪式，为以后中国汉族地区的寺院制度打下了基础。

因为是太上老君的金丹所变，又红似火焰，人们称之为“火炼金丹”；因为初出潜溪寺，也称它“潜溪绯”。 安溪是著名的僑鄉，許多安溪先民遠渡重洋到台灣，甚至南洋拓展新天地。 清朝時，因安溪本地的大學士李光地家族反對台灣的明鄭王朝政權之故，安溪移民是泉州諸縣邑之中，最晚來台的。 在台灣，有兩百餘萬人口祖籍安溪，約佔今日台灣人口的十分之一。 安溪縣，可粗略分為內安溪和外安溪，内安溪是安溪县中海拔较高的乡镇的民间统称。

安溪寺: 竹溪寺简介

清水岩是全国惟一主殿建设呈“帝”字形结构的岩寺，景区内楼阁殿宇巍峨宏伟，水色山光秀丽神奇，文物古迹星罗棋布。 现存文物古迹中，宋代29处，元代1处，明代8处，清代5处，近代拓展23处，加上天造地设的自然景观，构成了令人神往的“蓬莱仙境”。 翻开佛教在中国发展的历史，我们可以看到，西晋末年，特别是进入东晋十六国时期后，战争连年不断。

旅游途中参观名寺大刹，烧香拜佛也是很正常的，但是，很多人并不知道如何烧香拜佛，为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，以祈共沾法益。 寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。 据说只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。 普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。

安溪寺: 安溪县

其西依次为毗舍婆佛、拘那含佛、释迦牟尼佛。 毗婆尸佛两侧大佛，高呈递减之势，但最低者仍合座在8米以上。 七尊大佛皆法相庄严，仪态慈样，令人肃然 竹溪寺起敬，七尊大佛前各有胁侍塑像一对，高2． 5米，有的斜视，有的平视，有的仰视，有的俯视，神态各异。 七尊大佛前的东西两端，还各有彩塑天王一尊，高3，5米，威武雄壮，刚强勇猛，令人望而生畏。 宝殿后门内，有倒坐观音像一尊，为明代万历三十一年（1603年）重塑；慈眉善目，端庄安详。

安溪寺: 竹溪寺人文景观

县域范围东经117°36′－118°17′，北纬24°50′－25°26′，东接南安市，西连华安县，南毗同安区，北邻永春县，西南与长泰县接壤，西北与漳平市交界。 全县总面积3057.28平方千米，辖24个乡镇460个村居。 2021年末，户籍人口120.72万，常住人口104万。

安溪寺: 竹溪寺走进寺庙

17世纪中叶始建，为台湾省最早建立的佛教寺院，原名“小西天寺”，因临竹溪而改名为竹溪寺。 曹溪寺坐西朝东，建筑采取传统式寺庙布局，依山面水，步步台阶，层层往上，对称排列。 沿中轴线依次建有山门、韦驮殿、大殿、后殿，两侧有钟楼、鼓楼、禅房、客堂等。

安溪寺: 竹溪寺简介

文正公的到来,为桐溪寺的文化底蕴带来了莫大助缘。 总的来说，无论从时间之早、建筑之宏丽，还是在佛教发展中的作用，檀溪寺都应是首屈一指的。 考释这一段历史，弄清它的来龙去脉，对中国佛教研究是有一定意义的，对当前开发旅游事业也是大有好处的。

安溪寺: 安溪清水岩

是时经州守倡建梵宫于南郊南溪之旁，颜曰小西天。 此时有沈光文所咏诗题︰州守新构僧舍于南溪，人多往游，余未及也。 沈氏窗蝴诗不久因寓讽郑经之赋被才，几罹不测，经变服入山为僧，故小西天寺系在二县升州之后，沈氏逃禅之前，亦即在十八年末，或十九年初所建，乃台岛最早兴建之寺院。 嗣因南溪沿畔绿竹成荫，风景宜人，另名竹溪，因是寺名亦随之称为竹溪寺。 安溪寺 台湾史学家卢嘉兴考证，竹溪寺为台湾第一座寺院。

后人把此文章、书法、刻工俱佳的石碑，誉为“三绝碑”。 寺内还有元代红梅和元代植，明末遭兵伐，清初树根重发新芽长成的优县花树。 此外，寺内还有明、清时期的碑刻多方，其中有明崇祯皇帝亲笔草书“松风水月”大字碑等文物。 安溪寺 2015年清明，桐溪寺住持释容禅法师和湖南桐溪基金会(筹)携十方信众，与双峰县政府、曾国藩故居管委会、曾国藩研究会、曾氏宗族代表等，来到桐溪寺后山的曾国藩墓前祭拜。

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