九湖武聖廟不可不看詳解

臺灣在大街小巷，海邊山上遍布著大大小小的寺廟，除了是信仰寄託的場域，和每個社區的文化中心與藝術的殿堂，更是臺灣每個人的心靈原鄉。 台灣民眾這幾日紛紛探討，「苗栗太玄宮」墨龍中壇元帥太子乩身，竟突然大暴走，對著幫她著裝的女信徒出手就是一巴掌。 九湖武聖廟 加上廟方人員毫無反應，甚至被群起撻伐後也未道歉，直指是拍攝者的角度問題。 「太玄宮」乩童打女信徒，廟方臉書跟Google評價都被「出征」，除了急關留言，宮廟這2天也閉門。

新莊武聖廟創建於乾隆二十五年（一七六零年），由汀州貢生胡焯猷於新庄米市所倡。 當時興直堡是台灣北部首闢大鎮，新莊的米由苦力挑經米市巷到港口讓船運至大陸，造成新莊的繁榮發展，武聖廟也在此時興建，也是當時淡北地區最大的武廟。 嘉慶二年（一七九八年）廣東省嘉應州鎮平縣人張穆，捐錫口庄（今松山）田地為廟內香祝的產業。 高雄關帝廟，舊名「關帝廳」，是高雄香火鼎盛、歷史優久的寺廟，推測已創廟超過三百年的歲月。

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2000年3月8日，廟方新建圖書館文化大樓舉行奠基典禮，由台北縣長蘇貞昌和新莊市長黃林玲玲主持動土儀式。 廟方以名為「有廟有教」的教育理念提供此六樓高的圖書館供學子讀書。 乾隆廿五年（1760年），貢生胡焯猷捐地，由新莊慈祐宮志修和尚推動在新莊廟街上建立此廟，據說是台北盆地最早的關帝廟。 廟的建立與當時新莊商業鼎盛有關，因商家以關帝君為膜拜對象。 清朝時，新莊有水運與良田之利，從新莊慈祐宮至新莊武聖廟間成為繁華的商圈，被稱為「五十六坎」，直到後來新莊港日漸淤塞，被對岸的艋舺取代。 有在投資股票的股民都知道，想要求財一定要到板橋慈惠宮，該廟宇因有鴻海董事長郭台銘的加持，自費邀得湄洲媽祖來台，暫借慈惠宮供奉，吸引不少人前往參拜。

斯時人民痛苦醫藥缺少，全部求神護佑，感應甚大，帄孜無事時，發貣建廟孙曰關帝廟。 其中俸祀漢朝時付五虎將，關、張、趙、馬、黃；軍師諸葛武亱；境主文衡聖帝，關為首，每年聖誕之日，設醮演戲，民眾慶祝之鬧。 因年久月深、破漏風雨難受，屢修理，不堪設想時建此廟孙亦小又人口增多，至民國18年日據時付，民眾再發貣重新改築，前進昇高奮闊之大，明曰武聖殿，煥然一新，斯時縣下之廟名列之一時。 人口仙旅台共一千八百餘人至祖國光復台灣，民國41年再發貣重建改建觀音孝，延至民國49年止，計三年間海產抽分共新台幣共有三十八萬多元，其餘不足由旅台鄉胞募集，自由樂捐，贊助戎功。 重建築二階高樓，階上俸祀神聖，階下為民眾集會所，至民國52年完竣落戎時。

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近年來馬公市區人口不斷增加，市區的範圍逐漸往外擴張，一些原本各自獨立的聚落已連成一氣，使得營頭的部署成為難題。 馬公南甲與北甲的營頭早已因此而全被拆除，東甲則首創將五個營頭集中，樹立在由該甲負責管理的武聖殿廟後（照片5-8）（余光弘、黃有興2005：2-3）。 武聖殿廟後的營頭澎湖的民間信仰都認為各村廟主神或蒞境代天巡狩的「王爺」掌有神兵，可以抵抗妖魔邪煞；因此村廟主神多按照中國古時的營制，把神兵分成東、南、西、北、中五營，各營由一名元帥（神將）率轄下神兵駐紮，以鎮壓邪魔鬼怪，保佑閤境平安。

關公的神像威武、可敬，一手持青龍偃月刀，另一手拿著春秋經，符合他文武雙全的形象。 民國三十四年十一月，第二次世界大戰結束，台灣光復，重歸祖國懷抱，萬民騰歡，新莊地方人士，仍倡議重修武聖廟，歷經三年，廟貌恢復舊觀，美倫美奐，翌年，組織管理委員會，可惜功能不彰，形同虛設。 至民國四十六年地方人士又組織新莊武聖廟梵誦團，以董廟祀，並奉朔望之課誦。 在歷任團長及全體團員通力合作下，經之營之，廟譽漸隆。 新莊武聖廟，創建於清朝乾隆二十五年（西元１７６０年）係當時新莊紳士胡焯猷等董事倡建。 連大師雅堂先生在「新莊武聖廟，係再清朝乾隆二十五年，由共生胡焯猷在興直堡新莊倡建，祀漢壽亭侯關羽」，新莊武聖廟建廟之初，興直堡【新莊舊稱】為台灣北部首闢大鎮，自然該廟亦是淡北地區最大武廟。

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于農曆十月一日開始接受點光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。 安太歲要在冬至過後，故約在于農曆十一月十五日才接受登記。 本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄安奉太歲、解說籤詩等等相關服務之提供。 新莊「武聖廟」創建於清乾隆二十五年（1760年），是當時的貢生胡焯猷等董事所倡建。 九湖武聖廟 武聖廟正殿主祀關羽，也是一般人俗稱的關公，在旁左配祀關平太子，右為周倉將軍；後殿供奉「歷代聖賢神位」。 台灣信徒對關帝聖君的稱號有很多，有關帝聖君、關公、關帝、關雲長、關老爺、關帝爺、武聖、武聖帝君、文衡聖帝等。

• 現址座落於臺北南港舊莊更寮腳的「護國九天宮忠孝堂」，恭祀 華夏始祖 黃帝之師 護國元君 九天玄姆娘娘。
• 由於媽祖娘娘守護討海人，保佑沿海地區平安，具有鎮海安瀾的功績，故取名為鎮瀾宮。
• 《TVBS新聞網》整理了北中南9間超靈驗的求財廟，讓民眾在求財之餘也能順便「走春」。
• 在歷任團長及全體團員通力合作下，經之營之，廟譽漸隆。
• 重大慶典：武聖廟定期舉行春秋兩祭，春祭於農曆正月十一至十五日舉行，正月十三日是關聖帝君的飛昇之日；六月二十至二十四日在這幾入舉行秋祭，而六月二十四日乃是關聖帝君的聖誕，皆曾往祭典中舉行三獻禮。

在清同治七年（1868年）縣丞郭志緯所撰的置產木碑，有詳細的記載。 上面更記載著，清道光元年（1820年）新庄分縣王丞烈，與北臺首富林平侯等，因為舊址移圳填地所以集資勸捐，擴建「武聖廟」為三進，廟貌巍峨壯觀。 當時地方仕紳高玉峰，並供獻廟前之地，捐獻者涵蓋北臺重要士紳、商號，如林恒茂、張廣福、張悅記、淡艋泉北郊及霧峰林奠國捐獻等。 清嘉慶二年（1797年），廣東嘉應州鎮平縣人張穆獻上錫口庄（臺北市松山區）田園數畝做為廟產，以租金為香火錢，在後殿左邊過水廊牆上，崁有「置產」木碑，這種現象說明新莊「武聖廟」的信徒具有超街莊的特性。

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每年農曆正月十三日為關帝君飛昇日；農曆六月二十四日為關帝君聖誕日，春秋節慶、五月十三日關平太子誕辰、十月卅日周倉將軍誕辰日，皆舉行盛大祭典。 祀神有關聖帝君、關平太子、周倉將軍、玉皇大帝、南斗星君、北斗星君、三官大帝、五老天君、斗姆元君、左輔星君、右弼星君、天皇大帝、紫微大帝、文昌帝君、文財神、五路財神、玄天上帝、魁星、張天師、太歲星君、歷代聖賢、施主神位。 因為份量不少，想要兩種都品嘗卻怕吃不完的老饕，還會點「綜合」，兩種都吃得到。 還有肉燥麵也很熱門，一碗只要30元，加上一碗20元的湯，只要50元，就是有飽足感的一餐，也是人氣銅板美食。 秋祭於農曆6月20至24日這幾天舉行秋祭，6月24日相傳為關聖帝君的聖誕，舉辦三獻禮祭儀。 三獻禮就是三奠酒，在程序上初獻中爵、亞獻左爵、三獻右爵，以表達對神明的最敬禮。

過程中進行道教科儀以道樂伴奏，整個儀式莊嚴肅穆，直至祭儀宣告：「闔扉、撤班、禮成」後，整場祀典才算大功告成。 現址座落於臺北南港舊莊更寮腳的「護國九天宮忠孝堂」，恭祀 華夏始祖 黃帝之師 護國元君 九天玄姆娘娘。 1970年代以後大多數的營頭都改為石碑，後來又逐漸添蓋彷若土拖公廟的小祠，來遮護石碑，甚至更進一步將石碑改成塑像。 不論是碑、是祠、是像，每年法師鎮符時都必須去更換新的竹符，聚落的住屋一般都建在營頭的防衛線之內，有些村落還會因為某些拖點被認為比較「不乾淨」，而由村廟的主神指示多安置一個營頭，這類增設的營頭常稱「小營」、「副營」或「偏營」。

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咸豐三年（1853年），新莊生大規模的漳泉械鬥，此廟嚴重受損，直到同治七年（1868年）擴大修建。 1945年進行三年重修工程，但後來國軍曾駐紮於此造成損害。 九湖武聖廟 文建會古蹟評鑑小組於1985年11月26日正式公布新莊武聖廟、新莊慈佑宮、新莊文昌祠為臺閩地區三級古蹟，而同地的新莊廣福宮為二級。 代天府是台南南鯤鯓地方的信仰中心，不僅被列為國家二級古蹟，還打破金氏世界紀錄，成為擁有最多神像的廟宇。

其實正史裡只講包拯這人清廉、不徇私、不避權貴、不苟言笑，「人以包拯笑比黄河清」，那些奇案都是小說家杜撰的。 九湖武聖廟 道光元年（一八二零年）新莊縣丞王承烈，會同地方仕紳林平侯（為板橋林本源家之先代）等集資重修，建為前殿、正殿及後殿。 九湖武聖廟 同治元年（一八六二年）新莊縣丞郭志緯，首先捐助倡議重建武聖廟，並託地方仕紳高國瑞進行重修工程，同治七年（一八六八年）才告成，並在後殿迴廊豎立「重修」及「置產」二木碑。

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武聖廟是北台灣歷史最悠久的關聖帝君廟，已建廟260年。 從小在武聖廟長大的林俊德表示，數百年前，大陸商船來台時，總會沿著淡水河停靠於現今的新莊一帶，當時生意興隆的景象媲美時下的台北市信義區，也成就了武聖廟如今的地位。 有著260年以上歷史的三級古蹟「武聖廟」，奉祀關聖帝君，古色古香莊嚴神聖，來到新莊廟街享用美食時記得進來拜拜，是個心靈寄託，參拜庇佑祈福的好地方。 臺灣擁有多元文化資源，無論是有形的寺廟、建築、老樹，或無形的民俗、信仰、傳統工藝，承載著各地不同的地方知識、文化乃至於經濟、政治的發展脈絡與軌跡。 太玄宮臉主祀九天道母元君娘娘，奉祀瑤池西王金母、武聖姜相太公，池府元威千歲、道濟濟公禪師、墨龍中壇元帥，提倡正心、正念、正信、正行。

歷史文物前殿有兩對同治七年（1868）所刻的石雕蟠龍柱，及兩塊嵌於左右後廊的古石碑，一是同治七年重修之捐獻碑，二是同治七年新莊縣丞郭志緯所撰之重修與置產二木碑文，目前仍完善地保留於廟中左右廂廊壁上。 武聖廟的大門平常不開放，僅於每年農曆新年正月一日至三日、十一日至十五日及六月二十日至二十四日（春秋二祭）會定時開啟。 道光元年（1821），新莊縣丞王承烈與地方士紳林平候等人募資，擴建武聖廟為三進的大廟，高玉峰捐廟前地以為香燈之資。 清咸豐三年（1853），大規模的漳泉械鬥導致新莊街被破壞，武聖廟也遭遇祝融燒燬。

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駐軍撤離後，紅毛城（紅木埕）人見廟舍圮傾，丹青剝落；於民國62年（1973），募款將原廟拆除，改建為二層樓，並增建鐘鼓樓，廟內還藏有清朝水師副將王得祿等所獻匾額。 本次搶下網友心中最靈驗廟宇的就是位於台北的行天宮，主祀關聖帝君的行天宮，除了求籤靈驗以外，網友紛紛表示，來這邊拜拜真的可以心想事成！ 九湖武聖廟 由於主神關羽是一名武將，許多跑業務，開公司的信眾都相當喜歡來此參拜。

然而因戴潮春亂事爆發，延至清同治五年（1866年）工程方能進行，在官方及地方同心協力下，重修工作歷時兩年，在清同治七年（1868年）十月才告完成。 座落武聖廟後埕有許多歷代置換下來的石柱，由左而右有六根方形柱、一對八角柱及兩對圓柱，推測應為同治年間舊石柱，可近距離欣賞柱上與客家相關的對聯，登上後殿三樓，更可以清楚看見石柱與柱礎準接凹處，可深入觀察建築工法。 在正殿上方的牌匾，題為「萬古精忠」，《新莊武聖廟徵獻錄》中記載傳說乃沈葆楨所書；往正殿左右兩側所見「忠孝」、「節義」壁書是拓自朱文公筆蹟。

九湖武聖廟: 台灣熱門目的地

新莊「武聖廟」自創建至今，已有二百五十多年，在文獻及重修碑上，重要的修復記錄自道光元年起，共有四次大修，建築架構歷經數次變革。 新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣「有廟有教」理念。 清同治元年（1862年）五月，新莊縣丞郭志緯鑑於「關聖帝君」神像棲身於草療，認為褻瀆神靈，乃捐款倡導重修。

九湖武聖廟: 台灣較有名或歷史悠久的關帝廟列表

傳說現今朝天宮媽祖神像座下就是當年的那口古井，因此北港朝天空的媽祖也有「井上媽」之稱。 北港朝天宮起源於1694年，樹壁和尚自湄洲移駕而來的媽祖神像。 也由於這一層淵源，朝天宮是全台唯一使用佛教儀式祭祀的媽祖廟。

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也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、武師、警察，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推祟關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一。 香港人相信「關公會保衛盡忠盡義之人」，現時世界各地建有不少祠廟來供奉關羽。 本廟在澎湖島北端之海隅，因當時建築自滿清時付；民前兩百二十餘年時，居民乃是數百人祖籍皆由福建省金門島遷徙而來，居住生計全賴海產業。

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臺灣擁有多元地理環境與族群文化，構成豐富的民俗，每個區域都有其不同的特色，透過認識不同的地方知識，進入在地的脈絡與軌跡。 九湖武聖廟 求籤時要注意一枝籤只能代表一件事情，普偏的善信都會求「遺失、自身、出行、流年、事業、財運、家庭、姻緣」等等的方向性事情，切勿問一些回答只有「是」與「否」的問題，以下我們提供一些示範。 因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道家、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。 本廟不設門神，以門釘代之，因關帝君本乃武神，英勇威武、故不用武士衛護。

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