土庫天后宮5大著數

該團在斗南、嘉義六腳演出最多，曾在土庫、台北樹林、台中清水、彰化、林內、竹崎等地演出。 土庫天后宮 其最大特色是三代經驗傳承，基礎深厚，衣裴鮮艷，公演五十年的歷史。 謝仁宗（民國十四年生）留學日本，畢業於早稻田大學，學成回國參加台南府高考第一名，土庫鎮公所服務，約25歲買書自看自演布袋戲，五十年前即有演戲執照。

• 陳獻垤之父陳聰營業聰記中藥房，專長三弦，教人武術、樂器、吟詩，成立風光一時的振興社。
• 吳大師於民國八十九年七月一日下午六時離別塵世，但『傳唱千古一甲子，民俗技藝薪傳耀』的精神，不是名利之間的追求，而是一種榮譽及永無止境的使命感。
• 唐朝文史有記載有關舞獅、舞龍的祥瑞喜慶，陣頭舞獅可驅邪剋魔，故祀為神獸；民間有鎮宅招福，為祥瑞之徵。
• 吳天羅在24歲時拜師學藝，學到車鼓的各種歌舞小戲的演藝技巧，雖沒受過學校教育，聰穎天份，卻能自編歌詞，自創劇本，而且自彈自唱，自組『旭陽車鼓劇團』，傳揚民俗技藝，展開跑江湖兼賣藝的走唱生涯，從事表演工作，傳唱千古，漂泊走唱一甲子，也贏得『天羅師』的讚譽。
• 其父鼓勵團長要有信心毅力將民俗技藝傳承下去，絕不能中途斷承，保存傳統藝術及發揚於後。
• 清康熙二十四年（1685年），純真璞禪師自湄洲朝天閣迎來媽祖神像，登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。
• 雖然作者已不可考，但上面雕刻許多神獸、吉祥物，刀工細膩、古色古香，也記錄順天宮當年重建的歷史。

皇民化運動時，虎尾文昌祠的文衡帝君、梓潼帝君、魁星夫子三神像就曾寄居於此廟，廟整修又流落到台西鄉林姓人家，直到副議長沈宗隆、退休國文老師黃文禮等人協助下，2007年6月18日神像重返虎尾，供奉於虎尾鎮行宮。 廟內有一尊雙手合十、與台灣常見觀音像造型迥異、底座還刻有「卅三番」文字的黑面觀音菩薩，為1940年由奈良縣五條町常樂院的深田寬山迎來。 2011年1月18日，黑澤義祥前來懷舊時，一行人有來看此觀音像。 廟方表示，皇民化運動時期的日本警察見此菩薩後，就未在廟內嚴加搜索本地神像，順天宮改日本寺名後，日人更態度鬆弛。 此像已列為縣定古物，與褒忠鄉馬鳴山鎮安宮、元長鄉鰲峯宮的觀音像風格近，且都有番號，研判屬同一批。 清康熙二十四年（1685年），純真璞禪師自湄洲朝天閣迎來媽祖神像，登陸於海豐港（海豐村），於海豐港街創建「拱範宮」。

土庫天后宮: 土庫興安宮

民國六十二年農曆三月十九日，馬光厝順安宮天上聖母聖誕，23歲第一次公演『月唐演義：郭子儀』、『五虎戰青龍：安祿山之亂』，演技經湛，頗獲讚譽。 布袋戲盛期時，各鄉鎮的廟會、慶典，南北奔波數月演出，忘其疲憊。 金味源的老板曾江山（民國十八年生）小喇叭手，小學畢業後在日本海軍修飛機二年，光復後，19歲開金味源雜貨店，20歲加入土庫樂團，45歲時樂團成員外出工作，逐漸紛散，至今還是練習小喇叭吹奏。 牛擔的U字型，由竹筍剛生三個月後，必固定形狀，約2年期間方可成U字型牛擔；由農業社會，生意興隆，至民國70年，機械化取代傳統牛車耕作、運輸，逐漸沒落，生意淡季，為著度日圖生，還有台西沿海使用牛擔、牛車；其製作、修理行業，後繼無人。 雲林縣目前僅有一家「春華牛車店」，店主林奕華還為著保留傳統行業而努力。

全場台詞由王杉郎擔任，具有教化演出，頗獲學校全體師生掌聲如雷與肯定。 「繪藝修禪道慧緣．易理人生妙宇圓」之張善靜居士，於民國33年10月16日生於雲林縣新庄的農家子弟，原名深澤，字善凱，號雲林山農，畫室取『心齋』。 年青時，潛心修禪，勤奮不懈，名師教導，不負苦心，於民國52年作品以『柳蔭垂釣圖』首次入選第十七屆全國美展。

土庫天后宮: ●嘉義市救國團嘉義學苑 嘉義市忠孝路307號 05-2770482 （不明，好像限定女生）

1982年1月，政治同屬土庫派的張慶隆與楊義順在競爭鎮長時，兩方就是在此擲茭決定，結果楊義順得三順杯獲勝。 登錄種類：寺廟評定時間2012年10月31日詳細登錄資料土庫順天宮，是位於臺灣雲林縣土庫鎮順天里的媽祖廟，為土庫的信仰中心，其媽祖被稱為「土庫媽」，廟身為縣定古蹟、文物列為縣定古物。 土庫順天宮為雲林地區重要媽祖信仰中心之一，日治時期皇民化運動，因重修董事篠崎喜代吉奔走，免於被拆除命運，不僅維繫日後著名的「雲林六房媽過爐」民俗，也將日本風格的裝飾藝術融入順天宮，目前後殿仍奉祀的日本觀世音菩薩神像，其日式造型全臺罕見，是臺灣歷經日治時期的具體見證。 重修時包括蔣九、蔣泉的石雕，胡賢和王錦木的木作對場，以及陳天乞的交趾陶和剪黏，當代名家同場競技且作品保存完整，深具文化藝術價值。

土庫天后宮主祀天上聖母，聚落以黃姓、許姓為主，原各世居福建漳州龍溪與泉州同安。 據傳，明永曆年間，當地先祖迎媽祖隨鄭成功渡台，抵台後，按各房逐年輪流奉祀，每逢聖誕，犒賞神兵。 戰後，地方經濟逐漸富庶，信徒遂倡議興建天后宮，俾媽祖常駐守殿內，享千秋之祀，於民國93年動土建廟，歷時四年，於民國97年竣工，同時舉行入廟安座慶成大典。 參考書籍：土庫思想起，陳席卿、鄭淑琴合著，雲林縣政府文化局出版，感謝陳席卿老師、鄭淑琴老師提供參考資料，讓本網頁內容更加豐富充實。 第二代謝忠和（民國三十五年生）在15歲時，虎尾鎮下湳仔農曆正月十六日國姓爺鄭成功吉辰過爐，第一次表演『烽劍春秋：秦始皇』劇目，頗獲嘉許。

土庫天后宮: 土庫天后宮 

1／8(日) 高雄林園區 潭頭福鎮宮 鎮殿福德正神 開光暨往高山巖福德宮.東港東隆宮謁祖進香回駕遶境. 12／31(六) 台南安南區 海尾理想社區南廠敬威良安宮 池府千歲 三朝慶成祈安建醮大典 恭送天師回鑾遶境. 北台南家扶中心今上午在新營體育館辦理「家扶感恩行動～歲末創意市集」活動，表揚6戶自強家庭與6名自強兒少等，就讀後壁菁寮國…

日本長距離步道專業健行者齊藤正史，日前到台灣參加亞洲步道大會後，以6天時間從特富野、達邦，沿著山海圳國家綠道走到曾文水庫… 西螺福興宮主祀媽祖，當地人稱西螺太平媽，福興宮周邊可品嘗碳烤鵝肉飯、西螺大橋旁著名九層粿，以及單車客必停留的碗粿、三角水晶餃、充滿文青風的蚵嗲阿秀倌。 正殿左右邊牆堵上水車堵處，有兩幅作品「媽祖顯化濟世神蹟」，乃是繼承阿乞師—陳天乞老師的二弟子邱重義所塑，手法精巧，雖受香火薰黑，仍見神韻活靈活現，人物展現由塑畫中躍然而出。

土庫天后宮: 雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮(五年千歲) 雲林縣褒忠鄉馬鳴村鎮安路31號 電話： 05-6972045 費用逕洽 留黨權 1棟 1500 元 電話： 05-6973150

後殿室內的明間設置木隔屏作為神龕，龕內供奉觀音佛祖、善財、龍女、韋馱、伽藍，左次間神龕供奉境主公、文判官、武判官，右次間神龕供奉註生娘娘與兩位婆姐，室內兩側牆前分別供奉十八羅漢。 順天宮三川門後的天井豎材吊筒上方，共雕刻有代表士農工商的4個日本人裝扮木雕人物，其中一人穿戴日式木屐，不僅是國內首見此類設計，也印證日治時期順天宮重修時，加入許多日風元素。 王長發商號的建築還看的見昔日的木材，結合巴洛克建築、竹編、木造、土角，就好像來到台灣建築史觀賞老派建築的縮影。 2、從台北可搭乘統聯客運及日統客運往北港，水林路線，在北港或水林站下車皆可，然後搭乘嘉義客運公車，往水林蕃薯厝即可抵達。 慶五洲掌中劇團團長王杉郎（民國三十九年生），13歲拜師學藝，師學黃海岱大師，學演古冊戲，不重視特技，以歷史傳統故事。

鄭淑琴於2003年7月20日專訪吳現山先生，有關吳天羅大師多才多藝，遠近馳名，曾獲頒八十八年民俗藝術終身成獎，曾獲邀到台北家劇院、總統府廣場、東吳大學、警察大學演出；於民國八十五、八十六年曾到美國洛杉磯、華盛頓及英國公演，慰勞僑胞。 2／11~13(六~一) 土庫天后宮 台南佳里區 玉敕皇敕金唐殿 癸卯蕭壟香科五朝王醮大典 代天巡狩出巡遶境【蕭壟香】. 1／31(二) 台南東山區 東山碧軒寺 往關子嶺火山碧雲寺 恭迎觀音佛祖正二媽回駕遶境【東山迎佛祖】.

土庫天后宮: 高雄市大樹區佛光山 高雄市大樹區興田里興田路153號 電話：07-6561921轉8100麻竹園有２~８人房，一律一間收清潔費2000元，麻竹園旁邊就是朝山會館，三餐供應素食。隨喜

戰後，廟宇的主要修建工程是在民國94年（西元2005年）整理左、右廂房與屋頂、神龕，民國98年（西元2009年）改建龍虎門。 昭和十五年（民國二十九年，西元1940）日本政府在台灣實施皇民化運動。 逼迫台灣人改信日本神道教，是時台灣總督府下令台南州轉飭斗六郡、虎尾郡為第一執行區，令其轄內寺廟一律拆除，其所謂異教神像必須焚燬。 時任本宮重修董事篠崎喜代吉，唯恐適成美事化為灰塵，乃設法配合接洽日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，聲請加入為該案第三四所關係寺廟，正式成立「台南州虎尾郡土庫庄土庫支部」，成為「高野山大師教會支部」。 自此土庫順天宮迎進日本真言宗古義派吉祥寺住持黑澤祐城擔任教師，成為支部長。 並從日本郡馬縣新田郡吉祥寺迎請一尊編三十三番號的日本觀音供於正殿，本宮殿及列位正神及雲林地區廣大信眾虔信的「六房天上聖母」（註二）暫退後殿，本宮轉危為安。

• 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
• 春華牛車店位於土庫鎮中山路5號，創店者林昭春（民前5年生），12歲學其各種牛車組作、修理技術，21歲自創開店，至民國60年由兒子林奕華（民國40年生）繼接父親祖業。
• 21歲至43歲期間每年農曆三月十九至二十三日參加天上聖母聖誕繞境活動。
• 土庫順天宮主祀媽祖，俗稱塗褲媽（土庫媽），保留昭和年間重建樣貌，蔣九、蔣泉和、陳天乞等知名藝匠作品至今仍保存良好；虎尾天后宮，在地人稱二媽廟，每逢虎尾中元祭，西區普渡會的壇城都會搭在天后宮廟埕，吸引觀光客朝聖。
• 登錄種類：寺廟評定時間2012年10月31日詳細登錄資料土庫順天宮，是位於臺灣雲林縣土庫鎮順天里的媽祖廟，為土庫的信仰中心，其媽祖被稱為「土庫媽」，廟身為縣定古蹟、文物列為縣定古物。

春華牛車店位於土庫鎮中山路5號，創店者林昭春（民前5年生），12歲學其各種牛車組作、修理技術，21歲自創開店，至民國60年由兒子林奕華（民國40年生）繼接父親祖業。 土庫南管雅頌社於五十年前在鹿港天后宮一千年紀念，約有七十餘陣頭、藝閣，表演『龜弄蛤』（台語：龜弄蟯）壓軸戲，獲得冠軍，其托燈、彩牌的開路鼓，頗受外國人、香客讚美細工至美，都拍照留存；彩牌雕塑於民國十六年，上有八仙圖像，內有人物、花鳥圖等，美極了。 （註二）：日本皇民化時期，六房天上聖母金身也被列入官方斗六郡焚燒名冊，當時由五間厝股二重溝爐主召開五股老大桌會，以六房天上聖母駕前以筊杯請示避難地點，六房媽指示可由過港保正林昭順先生保護金身安全。 於是過港保正率領過港人士劉營、林石松以小轎秘密護送六房媽金身取道二重溝溪底小徑潛回家中避難。 爾後風聲又緊壓力益加沉重，只好再次商議對策，最後決議將六房天上聖母，移駕本宮與天上聖母和諸位正神同室避難。

土庫天后宮: 11/11 歡迎店仔口白河福安宮 土庫順天宮媽祖廟 蒞臨參香

土庫順天宮坐落於土庫市區，為一典型中國南方寺廟建築，燕尾式屋脊，「龍鳳呈三星」之剪黏，頗為壯觀。 正殿三川，具有三門加上兩側龍、虎門，正面看去擁有五門，是帝后神格享有的榮譽。 廟內建築材質，舉凡脊、桁、拱、柱、、樑、簷、棟，均以槐杉為材料，以高超的建築技巧及雕刻技術架構而成，是屬於清領時期的建築。

1940年，擔任土庫順天宮重修董事的篠崎喜代吉，為防土庫順天宮遭毀，以配合古義真言宗在臺灣傳教的名義，申請成為其關係寺為高野山大師教會支部，邀群馬縣新田郡澤野村吉祥寺主持黑澤祐城主持。 主委李清山指出，為了躲避日本警察，附近鄉鎮許多神像都藏在改名為「常樂院土庫分院」的本廟內。 該地順天里也是六房天上聖母土庫股的範圍，當時六房媽神像就於這廟受保護。 土庫天后宮 臺灣雲林縣土庫鎮順天里中正路109號主神媽祖例祭媽祖誕辰、農曆十一月七日平安遶境文化觀光處長陳璧君表示，坐落於土庫鎮核心地區的土庫順天宮為當地之信仰中心。

土庫天后宮: 全中運住宿一位難求 雲林香客大樓也額滿

12／11(日) 高雄旗山區 溪洲朝清會 劉部宣靈公.玉皇四殿下 往台南開基玉皇宮覲朝謁祖請火大典. 中華黃頁網路電話簿刊登資訊如有錯誤或不刊登，請洽本公司客服信箱，我們將提供相關協助資訊、儘速確認更正。 台南市歷史名人再增7人，分別是寶島歌王文夏、攝影師柯錫杰、漢語文言詩人李步雲、前文建會處長黃武忠、成大前校長夏漢民、陸軍… 雲林縣北港水道頭園區是當地居民重要記憶，近年在公所與地方民眾努力下活化有成，今天舉辦歌唱大賽、90歲以上長者免費品嘗鰻魚…

在順天宮正殿及拜殿兩旁的水車堵，為日治時期篠崎喜代吉重修時，邀請名匠洪坤福的大弟子陳天乞，來此施作剪粘、交趾陶所留下的作品，故事題材多為堯舜、封神榜和三國演義等歷史民間故事，雖然已經被香煙薰黑，仍可見當年匠師工藝技術，是雲林縣所保存交趾陶最好的作品之一。 幸有地方士紳顏丁全苦心經營，加上黃和加、黃天成叔侄苦守數十年，直到昭和八年（民國二十三 年），神靈顯現聖母慈輝感動眾人，有鄉紳林永振、陳榮士、顏丁全、林昭頂、陳台烜、林進、陳清泉等人任董事，向官方（日本政府）申請修建。 當時，原為土庫庄改隸為土庫街，日本人篠崎喜代吉，初代街長，篠崎氏咸信聖母慈輝以主席身份向官方（日本政府）取得許可，依古域部落招募金，終成今日風貌。 第三代謝正谷擔任團長（民國六十一年生），民國八十三年表演外台戲，戲劇名『濟公傳』、『天寶圖』等。

土庫天后宮: 高雄市內門區內門南海紫竹寺 高雄市內門區內豐里82號（月世界） 07-6671400 （免費含食宿）

民國101年（2012年），文化部公告指定「麥寮拱範宮」為國定古蹟，範圍包括「三川殿、前過水廊、拜殿、正殿、後過水廊、後殿」。 巴洛克式的百年建築，座落在彰化市中正路一段的王長發商號，以前舊地址是北門外89番地，是王氏商人的祖厝，三連棟老宅，木造與精緻的巴洛克式建築很醒目。 土庫順天宮約在清順治年間草創（土埆厝）；據鄉人耆老訪談錄載自清初即有小廟。 清朝道光年間，有七房林喜捨廟地一所，以許際昌，怡德號，德茂號，林洽源、陳世澎、許光地等行郊為助，集資大銀七千零八十五元，在道光十四年（西元1834）間動工興建前殿。 陳老師於民國十八年生，土庫鎮埤腳人，阿公陳着在日治時期擔任保正（現稱里長），生長在富裕的家庭，15歲自買布袋戲，暗中觀摩黃海岱大師演戲技巧，口白聲韻；18歲時黃俊卿來埤腳演戲，自告奮勇幫忙黃俊卿（五洲園二團）演一年多的野台戲；至21歲正式向黃海岱大師正式拜師門徒，學習三年四個月的傳統布袋戲。

殿內分三川、中庭、正殿、後殿（觀世音菩薩殿）、三官大帝殿、文昌帝君殿，由迴廊與八卦門相通連。 昭和五年（1930年）地圖麥寮拱範宮，是臺灣雲林縣麥寮鄉麥豐村的一座媽祖廟，主要奉祀媽祖。 前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。 土庫順天宮是一座坐西北朝東南的廟宇建築，建築平面布局屬於三落二院之建築格局，三落即三川門、拜亭與正殿、後殿，之間以檐廊相接，左右為龍虎門與廂房。 土庫順天宮每年最熱鬧慶典為農曆3月23日媽祖壽誕，整個農曆2、3月期間，來自各地進香團，及雲林六房媽祖過爐，有無數信眾前來上香、祈福、慶祝。

土庫天后宮: 日本長距離健行者齊藤正史 完成山海圳國家綠道壯遊

恩師教演講戲偶動作，嚴格教導寫劇本不能用原子筆、鋼筆，一定要用毛筆，方可專心；若有做錯事，跪西秦王爺處罰改過自新，必經三年六個月尊師重道，腳踏實地，誠正學習，恆心毅力求知，奠定演戲雄厚的根基。 我國的音樂曲種名稱沒有『北管』一詞，它與『南管』音曲相對稱，在台灣民間傳統藝術兩大主流一，有句台灣諺語曰：『豬肉食三層，看戲看亂彈戲』即北管戲曲的一種，由此可知它在人們心目中的地位。 吳天羅在24歲時拜師學藝，學到車鼓的各種歌舞小戲的演藝技巧，雖沒受過學校教育，聰穎天份，卻能自編歌詞，自創劇本，而且自彈自唱，自組『旭陽車鼓劇團』，傳揚民俗技藝，展開跑江湖兼賣藝的走唱生涯，從事表演工作，傳唱千古，漂泊走唱一甲子，也贏得『天羅師』的讚譽。 吳天羅被藝文界奉為一代民藝大師，因擅長各種歌舞小戲，精通念歌仔、相褒、牴嘴鼓等說唱藝術外，更能自編自彈自唱的『台灣四百年』、『憨來醒』，其歌詞具有語言特色、形式、內容、技巧、勸世，凸顯吳天羅大師及其說唱藝術之特色與貢獻。

台南市南紡購物中心董事長、侯永都社會福利慈善事業基金會創辦人侯博明事業有成不忘本，秉持飲水思源精神，昨回故鄉北門區二重港… 因年久建物腐蝕不堪使用，經管理委員會議決全面重建，由前主委葉楓父子捐獻廟體粗造工程費外，多蒙社會大德居士慷慨解囊積砂成塔，乃於民國74年11月11日興工，至民國76年11月11日竣工，13日安座大典，成為一座壯觀廟宇。 縣府民政處指出，今年全中運賽事剛好是進香團的廟會忙碌期，有些寺廟保留進香團的住宿空間，有些寺廟只能提供周間的住宿，市區的寺廟香客大樓大多已額滿。 土庫順天宮主祀媽祖，俗稱塗褲媽（土庫媽），現在的格局和廟貌是在昭和年間重建所奠定，漳派胡賢和泉州溪底派王錦木比拚大木作、蔣九、蔣泉和、陳天乞藝匠名司的作品亦在其中。 土庫天后宮 興建順天宮碑記記錄道光十四年（1834年）至咸豐二年（1852年）的捐獻名單，具地方史料價值，列雲林縣定古物。 道光十四年（1834年）雕製的石爐刻有花鳥樹圖案，四十多台斤。

表演劇名有古書（歷史戲）、金光戲是黑鷹、烽劍春秋（秦始皇）等。 民國六十三年台灣實驗劇團全國選十團到處公演，雲林縣被選四團，天台園掌中戲其中一團，實至榮耀，劇本由國防部官員高前先生編劇『國父革命十一次』、『謝東閔』，由謝忠和表演兩劇本。 大鼓陣、布馬陣及龜弄蟯的特色，服裝統一，極為奇巧，花樣變化，內容逗趣，隱喻勸善，頻使觀眾驚歎娛樂。