中都萬聖公媽廟詳細資料

二是受城市產業影響，多因公安或交通意外死亡者，如旗津區的勞動女性紀念園區（原名「二十五淑女墓」）為例，即民國六十二年九月三日早上交通船翻覆，以致趕往工廠上班之女子意外喪生。 又如鼓山聖公媽廟所祀者即死於日治時期的營造廠意外。 三是開發較早，多因民變事件、族群衝突而死難之陰神，此以現今鳳山地區為多。 例如北門里的萬姓公媽廟，即為原武洛塘山的淮軍昭忠祠，為同治十三年牡丹社事件來臺而死難之淮軍多達1,149人之遺骨。 相傳「大聖公媽」在世時為一對恩愛的夫妻，兩人擁有百八番的大片土地，但是因為膝下無子，便將土地過繼給一戶郭姓人家，郭家人為了感念這對夫妻的恩賜，便雕刻神像祭祀，之後據說只要生病來祈福，基本上都會痊癒，相當靈驗，於是民眾便集資蓋廟，奉祀至今。

大墓公供奉的是清朝時期上千名反清復明的烈士，因為好兄弟眾多，成了許多信眾求財的地方，這麼多年來光是還願的香油錢就高達好幾十億，被封為全台灣有最錢的陰廟。 除了求財靈驗之外，大墓公也是土城區警察辦案時的心靈寄託，2011年涉嫌性侵日本女大生的計程車司機在交保後逃逸，土城警方於是到大墓公參拜，沒想到才拜完就接到線報電話，追緝多日遍尋不著的嫌犯，竟就在大墓公旁的涼亭逮捕，讓大墓公的靈驗傳奇再添一筆。 有關聖公媽廟香火的傳說有許多，相傳最一開始只是一間小小的萬應公祠，夜晚來臨時這裡常會有不明燈火，指引著船隻平安返航，為漁民照亮回家的路，也因此漁民們上岸後都會特別到萬應公祠上香膜拜，感謝庇佑。 不過，一九八○年代開始，位於高雄港碼頭附近的該廟，有一片違建區內巷道甚多，入夜之後一片漆黑，多年來淪為高雄市速賜康交易的最大集散地。 原高雄市的黑社會人物及風塵女子，絕大部份是聖公媽信徒，而黑道除賭色之外，販毒也是主要財源之一，因此大、中、小盤的毒販均聚集於此。 後來苓雅分局查緝甚嚴，尤其在一九八○年底曾多次突擊掃蕩，毒販不得不轉移陣地另起爐灶。

中都萬聖公媽廟: 保安寺

凌晨三時正為聖公金尊點眼開光，弟子叩謝甫畢，頓時上天再降大雨，大家喜出望外。 中都萬聖公媽廟 二•香港埾公廟自建成以來，每天都有善信前來參拜，大嶼山、香港仔、元朗、西環、柴灣、將軍沃、上水及深圳等地的善男信女也不畏車舟勞頓，精心帶備各式各樣物品供奉，以求“聖公”保佑，果是靈應。 他還告訴我們在供奉廣澤尊王父母的那家廟門中據說“坐床許願”很是顯靈，於是我們一行七人在那裏排隊，先後坐在尊像後面的床上許下自己的願望，希望尊王真的能夠幫助我們實現自己的願望，到時一定回來還願。 接著大家分別開始去求籤，一般求的是事業和感情方面，我也求了，解簽的師傅說事業很好，不過感情方面會經歷一定的波折，時候還未到希望我保持冷靜的心態專心的先顧事業。 鳳山寺綿延千年，歷代皆有修葺拓建，諸多神話傳說令其充滿神奇色彩，是儒道佛三教的仙境聖地。 1979年，得改革開放之天時，在有關部門的重視和海內外同胞的鼎力資助下，古刹得以重建。

很多人在宮廟神壇里身體會有感應，這強化他們對神佛菩薩的信仰，或覺得自己與神明特別有緣，或感覺自己被神明觀照庇祐。 通常，善信都是靠口耳相傳或是靠口碑，但最重要的是這種與神靈感應（神緣）而心甘情願地成為虔誠的信徒。 中國民間信奉之神，種類繁多，對於道教和佛教都有共同信奉的習慣，因此很多寺廟都把兩教的神靈融合起來，於是佛教的菩薩和道教的神仙，聚在一起供奉了。 保安廟的信徒們說，民國前六年，古結村有一群牧童用村裡的「白社韌土」雕塑一尊神像膜拜；後來，神像被隔壁村孩童借去而受損，損壞神像的孩童家長，當晚夢到廣澤尊王顯靈，要他賠償古結村一尊新木雕廣澤尊王神像。 消息傳出，古結村立即張羅建廟供奉，成為今日的保安廟。 供奉廣澤尊王郭忠福的宜蘭市壯圍鄉古結村保安廟，香火鼎盛；相傳主神「廣澤尊王」不但能治療疑難雜症，還擅長驅邪除煞，至今流傳許多靈異事件。

中都萬聖公媽廟: 廟宇簡介

本殿位居大海之中、沃燋石之外，正西方的黃泉黑路上，專司人間壽夭生死冊籍，管理陰間受刑吉凶。 陰魂來到本殿，引上殿右的孽鏡臺，凡屬善人者，令接引往生天堂或極樂世界；善惡參半者，按其業力送交十殿投胎轉世；惡多善少者，押送其餘各殿審判，令受各種刑罰。 如果為了細故自殺或者意外枉死者非常悲慘，通常土地公也無法前來接引，一種是被當地的風水所困，困在枉死的地方，成為地縛靈，每天重複一次枉死的動作，可能需要替身代替自己，才能離去，俗稱抓交替。 另一種就是被黑白無常等鬼差勾至地府，集中至枉死城，因此道教有破枉死城的儀式，幫助枉死的靈魂能早日脫離枉死城，早日投胎。 所以閩南、臺灣的風俗，特別重視枉死者的頭七，為其做功德，希望枉死者不再痛苦，獲得冥福。 據該廟碑記所載，苓雅區四個舊部落之一的苓雅寮，明清時期當地為海灘低窪地，早年閩粵移民渡海來臺拓荒，舉目無親客死異鄉者不在少數，善心人士出於憐憫撫慰之心，便收埋屍骨為之建祠。

★椅子直接裝上去就是神轎，看起來好重，尊王好大一尊，香港熱鬧跟台灣差異很大，大多舞龍舞獅居多，別有一番風味。 人生歷程中，總會不斷踫到或大或小的阻滯，當難以尋到解決方法，或想知道為什麼會這樣時，人們會到寺廟抽籤問蔔，求神明指示，瞭解其原因，再決定應對方法去處理使之有利，而這些處理方法，有些對自己的命運會產生很大的影響，望善用之。 香港社會是由四面八方移居的族群形成的大都會，總人口約七百萬，旅居香港的閩籍人士約有一百多萬，而信奉廣澤尊王信徒的閩籍人士有三十多萬左右，這些信徒是香港社會的重要組成部分。 辛卯年八月廿一日（西元2011年09月18日），新界屯門小坑村 129號聖公廟舉行一塲“別開生面”的廟會－－慶祝聖公千秋寶誕。 明清時期，廣澤尊王信仰隨南安人移民傳到閩東、閩西和臺灣省及東南亞地區，至今這些地區仍有廣澤尊王廟，臺灣省最多。

中都萬聖公媽廟: 高雄聖公媽靈驗無比 威名遠播 靈異傳說多

燃香的目的除了表達對神明的敬意外，香也被視為降神的靈物，信徒藉由裊裊清煙，可以通達神界與神明溝通。 俗話就說：「無香不通神」，因此焚香迎神是宗教儀式中，不可或缺的一項重要流程。 農曆己丑年四月廿二日在祖廟鳳山寺隆重舉行廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童、福德正神木雕金身開光入神儀式。

民間相傳，此時若無繼嗣為其作功德、積冥福，在生時又無種下善因，將審定其生前罪業，打入地獄受報；所以，陽世的親屬每隔七日為亡者辦法事、修功德，謂之「七七齋」或「七七追薦」。 五代時期開始(一說為唐後期或為宋代)有傳說指目連尊者暨治下四大判官負責計算死者「七七日內，所修佛事檀施」之功德。 道教借鑒佛法中七七日內人將轉世的想法，故超度亡魂，起源于六朝道經中吳國葛玄纂集《太上慈悲道場消災九幽懺》十卷及《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》所見的齋儀，以深度懺悔為主，來消災度厄及超度亡魂。

中都萬聖公媽廟: 距離Kaohsiung 中都萬聖公媽廟最近的景點

後來苓雅分局查緝甚嚴，尤其在1980年底曾多次突擊掃蕩，逼毒販轉移陣地。 傳說此廟是早年位在低地沙洲的萬應公祠，夜晚會發出燐光。 於清朝中葉漁民出資興建小廟供奉，命名為「聖公媽廟」，即目前的廟中小廟。

• 由於杉木一根根漂浮於杉池中，常有小朋友們在此遊玩，而不慎失足溺斃。
• 由蔡先生口中得知，玉聖宮管理委員會不同於其他廟由信眾選舉或捐錢多少產生，而是自行組建的，任何人都可參與。
• 事實上，在屏東新園鄉烏龍村的大聖公媽廟以守護姻緣、斬斷小三聞名，更有獨特的「轉神像」祈求方式，幫助維繫婚姻。
• 天下聖王公都是同一尊，不管是在鳳山祖廟，或是各地分靈都一樣，有拜有保佑，多拜多保佑，聖公是同樣會保佑所有心地善良的信眾，特別是出外旅居異地他鄉的善信。
• 清朝中葉，漁民出資在低地沙洲興建小廟供奉，命名為「聖公媽廟」，雖地處低窪地，即使大水侵襲廟中也從來不進水，信徒咸信廟中神明威力無邊，香火逐漸鼎盛。

福鼎縣點頭鎮百姓，每逢廣澤尊王誕辰和成聖歸天日，都要設宴祈福，舉行祭儀。 舊時遇時疾病災，必舉行出巡活動，歷時二日，儀式隆重。 西元2009年01月15日，農曆戊子年十二月廿日在詩山祖廟鳳山寺隆重舉行廣澤尊王、妙應仙妃、劍、印童子、福德正神等金身木雕製作開斧儀式。 中都萬聖公媽廟 聖公媽廟附近飯店：查看 Tripadvisor 上與高雄苓雅飯店及民宿的旅客評價，考其史料(據清高宗乾隆18年，文章和張照片。 一個詐騙集團將指揮中樞設於台中市，另將分支據點分別設在苗栗縣、嘉義縣、台南市，專門詐騙中國大陸地區民眾；刑事局中打中心7日聯合地方警察單位兵分多路攻堅，緝獲正在實施詐諞行為之現行犯陳嫌等12人，並查扣… 相當有靈性的大聖公、大聖媽有時碰到「小三」親自登門擲筊，想挑撥其他夫妻間的感情，卻怎麼也擲不到聖筊，說明大聖公媽都有看在眼裡，讓信眾也更加信服大聖公媽。

中都萬聖公媽廟: 高雄市三民區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

高雄市田寮區新港社群聚落，幾乎每一庄落各有其「娘媽」廟。 當地「娘媽」都是「三面壁」的建築，且都坐落於聚落的偏僻角落，一律面朝聚落；不是在坡崁上，下臨深淵，就是瀕臨於溪谷，或在蔓草湮沒的荒郊野地裡。 「三面壁」的制式幾乎與漢人的「有應公廟」雷同，如無當地人指引，外人根本無法尋覓，甚或誤判。

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中都萬聖公媽廟: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活

進入聖公媽廟頁面查看地址、電話以及街旁用戶留下的足跡與攻略。 圖說：高雄的聖公聖媽亦為有應公之一種，因十分靈驗，故以「聖」自來稱呼，是為閩南語發音，取「靈聖」(閩南語)之意(陳瀅州 攝) … 、「大墓公」、「水流公」、「萬恩公」、「萬善爺」…等；如是女性則稱「有應媽」、「聖公媽 … 陰神因生命的異常終結而令人感到恐懼，往往是城市中的陰暗存在。 如果能了解其生命狀態，這些陰神的人生不幸亦是歷史的過程。

平常的日子及每月的初一、十五及周日，前來拜拜上香的信眾也有數十至一、二百人。 十多年來，顏先生先後遊歷香港和內地以及安海的一些宗教名勝，每到一處，他都盡力捐助。 至今，他已捐獻巨額的善款，修繕寺宇亭閣，營造景觀設施，培養專門人才，為弘揚禪宗精神，建設和諧社會，瀝盡心血，功德無量。

中都萬聖公媽廟: 廟宇分類：道教

當時，楊長者從貢州請來一位地理大師，欲為楊家擇塊風水寶地。 郭忠福在放牧之余，常為地理大師送飯奉茶，服務周到，深得大師憐愛。 地理大師敬重郭忠福的至孝行為，同時又見楊長者氣量小，便指點郭忠福一塊風水寶地葬父。 因郭忠福事母至孝，時常餓著肚子，把飯留給母親吃，時人都稱他“郭孝子”。 十六歲那年，有一天他取酒牽牛上山，坐化於山上大樹古藤上。

• 這是因為各座分爐的所在地及神靈的生日（開光日）都不一樣，與每個善信之間神靈感應強度就會有區別，就這是結“神緣”，非常重要。
• 也許是受玉聖宮人的熱情虔誠感染，我突然覺得這座小小的玉聖宮到處洋溢著積極向上的力量。
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• 黃正公祠舊址因座落九如國小用地，搬遷於現址為原址之東北角，搬遷已逾二十多年。
• 廟內碑文出自高雄市鼓山區戶政事務所工友張仙得之手。
• 08年10月16日，南安詩山鳳山寺祖庭廣澤尊王金身、廣澤尊王金副身、妙應仙妃金身三尊神明歷史性第一次地禦駕香港巡遊祈福。

清代，有一位遠伯公自唐山渡海來臺，在今林園區內以「箍桶」，即製作販賣蒸籠、木桶維生。 逝後，當地民眾將遠伯公葬在聚落的公墓處（今萬善宮公園）。 據傳，當時附近農民趕牛經過該處，牛隻皆止步不前，不敢前進。 眾人頗感驚異，附近農民遂倡議為遠伯公建立小祠奉祀。

中都萬聖公媽廟: 聖公媽廟 — 文化資源地理資訊系統

來自菲律賓、馬來西亞、印尼、新加坡和台港澳等海內外各地的廣澤尊王宮廟代表、知名專家學者和南安鄉賢代表出席了當天的典禮。 焚香膜拜，是從古代的祭禮中繼承下來的，在道教儀式中普遍使用。 南北朝時的道館中例要設香爐，但道教的用香有比較嚴格的規定，如上香時的程式也有明確規定，而且，對於香的宗教功能也有自己的解釋。 香雖起源於道教，但在佛、道不分的今日，信徒拜佛也同樣焚香以表敬意。 燈、燭是表示光明，香、花是表示芬芳、潔淨；供品表示恭敬虔誠之心。

中都萬聖公媽廟: Kaohsiung中巴士線路至 中都萬聖公媽廟

很多人一進寺廟裏，心裏都會有所感應，奇怪的是，同樣奉祀著同一尊“神明”，為何不同的廟寺會有不同感覺呢？ 這是因為各座分爐的所在地及神靈的生日（開光日）都不一樣，與每個善信之間神靈感應強度就會有區別，就這是結“神緣”，非常重要。 中都萬聖公媽廟 意思說，每個善信與不同“寺廟”及“神明”的神緣交流是會有所差異的，有的善信與“甲廟”比較有緣，有的則與“乙廟”有緣，不能一概而論。

中都萬聖公媽廟: 百八番烏龍大聖公媽廟 神像背對背專剋小三

他在文獻會和英國領事館服務過，常為高雄人士寫生平事蹟、或寺廟寫沿革碑文。 由於廟方沒有管理委員整理廟史，興建年代以及淵源無法考據。 據說1973年當地信眾以廟宇年代已久，且格局狹隘，計劃拆除舊廟重新建廟，每逢進行拆除工作時就發生不可思議情事，信眾頓悟神示，舊廟乃吉穴聖地，拆除不得於是在其外圍加蓋四、五層樓高的新殿，成為「廟中廟」。

中都萬聖公媽廟: 傳說

高雄市苓雅區萬應公廟又稱聖公媽廟，大殿有三座小廟，分別供奉聖公聖媽、福德正神、五營將軍，由於是人稱的陰廟，各種靈異傳說特別多，一度成為黑道分子及風塵女郎膜拜的廟宇，也與政治有密不可分的牽連，還曾經被拿來當成電影題材。 你相信只要讓兩尊神像背對背就可以斬小三、神像面對面就可以讓夫妻感情升溫嗎？ 位於屏東新園鄉的烏龍大聖公媽廟，長年以來就以挽救信眾的婚姻出名，廟裡供奉的是早年住在當地的一對恩愛夫妻，因為年代久遠，連當地居民都不知道大聖公媽的真實姓名，大家只知道大聖公媽對於婚姻事非常靈驗。 大清乾隆十八年（1753年）地圖聖公媽廟，是位於臺灣高雄市苓雅區次分區苓雅寮的廟宇，其主神神像不公開，隱身在廟中的小屋裡。 郭聖王也稱廣澤尊王，是我們閩南一帶普遍信奉的神明，也是臺灣、東南亞華人比較崇敬的尊神。

關於聖公媽廟的淵源，還有一個廣為人知的傳說版本，明末清初時期，有位風塵女子撿到一尊不知名的神像，她將神尊帶回家祀奉，並發願若事業有成後就為神尊建大廟，後來果真生意興隆、恩客滿門，且雖然她家地處低窪，但每次下雨淹大水都不會淹進她家。 後來女子存到錢後就在家旁建了一小廟供奉神尊，也因此，聖公媽廟在特種行業、黑社會圈的名聲相當大，有許多從事特種行業的人會特地前來祭拜。 明正堂主祀文海城隍，文海城隍本名蔡蓼莪，民國二十六年出生於嘉義縣布袋鎮。

事實上，在屏東新園鄉烏龍村的大聖公媽廟以守護姻緣、斬斷小三聞名，更有獨特的「轉神像」祈求方式，幫助維繫婚姻。 簡炯仁在「高雄縣岡山地區的開發與族群關係」一書指出，根據文獻記載，岡山地區的平埔族群計有搭加里揚、尖山社、水蛙潭社和新港社，清康熙年間，原居於台南市濱海地區的新港社群，幾經遷徙至田寮鄉落腳，並相繼建立狗氳氤、古亭坑、水蛙潭、南安老、打鹿埔等部落。 台灣農村社會普遍有一種「庄頭庄尾土地公」的現象，但在田寮鄉卻是「庄頭庄尾地居主（或萬應公）」，國內平埔族群研究學者簡炯仁認為，田寮娘媽、地居主、萬應公和石頭公等信仰，應與平埔族群「公廨」有關。 ★ 之前田野調查的時候就在想，台灣那麼多有應公、有應媽、百姓公、萬姓公、萬聖公、萬善公、大眾爺、瑪璘公、大墓公、金聖公、聖公媽廟等（有些原本應該是公廨或社寮之原型），應該有一些是祭祀原住民或平埔族群的祖靈信仰。

中都萬聖公媽廟: 廟宇分類：道教

蔡蓼莪逝世之後，其魂魄常在鄰近小學顯現，當地學童多有不適，請示當地慈正宮霞海城隍後，乃知其魂滯於此處，於是將祂引度至門下修行，再舉薦到蛤仔寮港口宮修行，終領旨升任為文海城隍。 民國六十三年經慈正宮霞海城隍指示，成立「義應祠」開始濟世。 民國七○年升任「義應將軍」；民國七十一年奉旨升任「文海城隍」，並賜堂號「明正堂」。 早期沙仔地區域屬於臺灣杉業重鎮，現今興仁公園一帶原是浸泡杉木的杉池，而文海城隍前身便是鎮守在杉池旁的義應將軍。 由於杉木一根根漂浮於杉池中，常有小朋友們在此遊玩，而不慎失足溺斃。

不需要勉強，自然而然就會到與自己“神緣”較強的“寺廟”進香參拜了。 如香港特區有一百多座的天后廟，即使最小型最偏僻的天后廟一樣擁有固定的虔誠信眾，並視之為自己家（本境）的境主公，就是同樣的道理。 七月一日首次接受府城各界恭迎後，「保安廣澤尊王」聖駕將巡狩會香於台南佳裏、嘉義、土庫、鹿港、和美、大安、新竹、臺北、高雄、潮州、鳳山等邑，月底駕返府城，駐蹕台灣祀典台南大天后宮與下林玉聖宮，接受主辦單位餞別祀宴後，由金門至泉州返抵詩山，入火安座大吉。

中都萬聖公媽廟: 百八番烏龍大聖公媽廟 神像背對背專剋小三

由上午九時至下午三時，法會一塲緊接一塲，信眾面上洋溢著虔誠滿足之喜悅，盛會還有盆菜宴，且發了十萬響“炮仗”。 可謂盛況空前，主事者大表贊賞，並衷心感謝鄉親們，尤其眾多的年青人盛情支持及參與，感謝許多不留名的男女鄉朋親友參與義務工作。 2012年1月2日（辛卯年十二月初九），旅港社壇葉氏鄉親假座香港聖公廟（屯門小坑村 中都萬聖公媽廟 129號）大廣場舉行惠澤尊王千秋寶誕慶典。 2010年09月24日下午，中華鳳山廣澤尊王文化交流協會成立大會在福建南安舉行。

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