土城大眾爺廟詳細懶人包

此外，在農曆七月廿九日也會舉行普渡法會，為無主孤魂普渡，也是新莊一年一度的盛會。 每年農曆五月一日日巡遶境，五月二日文武大眾爺千秋，俗稱新莊大拜拜，整個新莊地區為此動員，遶境沿途分發鹹光餅讓民眾吃平安，商家也會擺設香案接駕，祈求神明掃蕩妖魔鬼怪，讓新莊地區能夠平安順利。 廟中所有的服務也會在這三天暫停，全力支援遶境活動。

廟後方建有墳塚收容屍骨，上面有道清光5年（西元1825年）所立的「萬善佳城」石碑。 日昭和10年（西元1935年）重修墳墓為七層寶塔狀，在墳塚的前方也以洗石子工法另建造墓碑形建物，而改建的年代也一併被刻在「萬善佳城」石碑上。 近幾年來，曾整修屋面及也在廟後七層寶塔狀的墳塚上加貼馬賽克面磚。 像大眾爺這樣的厲祠原意在避害，但後期轉而變為祈願求應的祠廟。

土城大眾爺廟: 文武大眾爺故事

新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。 來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，台灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。 我都拿出好吃好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。 為此頭前庄陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。 台灣的大眾爺廟非常多，位於南投集集的大眾爺廟，除了靈驗事蹟不斷，成為當地的信仰中心，廟旁七百歲高齡的老樟樹，也被居民稱呼為「樟樹公」，並將其視為神明祭拜而聞名全台。

但林茂賢說，在人間，升官總有法令規定，大眾爺升格城隍爺卻沒有標準，都是「人」說了算，大眾爺廟供奉的不只一人，升格為城隍後，就變成一人，各地城隍出身不同，不是同一個人，誕辰也不在同一天。 大眾爺升格為城隍，地位大大提升；林茂賢說，除金身可戴官帽、穿官服，廟的屋頂也可有燕尾翹脊，廟門可畫上門神，大眾爺屬陰鬼，信眾燒的是銀紙，升格後成為神，要燒四色金。 林茂賢說，民間常將無主遺骸安置在有應公廟，重新安葬，接受各界香火，有些有應公廟會升格為大眾爺廟，通常是因為有事情發生，或基於「厲鬼崇拜」的心理；大眾爺廟再升格城隍廟，通常是這些陰鬼做了好事，被人尊崇。 宜蘭縣蘇澳港口大眾爺廟升格為城隍廟，鑽研民俗文化多年的靜宜大學教授林茂賢說，在宜蘭也有許多前例可循，羅東城隍爺廟就是由大眾爺廟升格的，民俗上有「水鬼變城隍」的說法，指陰鬼若助人、做好事，就有機會升格當城隍。 民視新聞／綜合報導南臺灣最大檔的寵物展，12/9在高雄展覽館開跑，現場匯集超過150家知名寵物品牌，讓民眾可以盡情為家裡的毛小孩添購商品。 土城大眾爺廟 新北市府文化局長蔡佳芬表示，「新北青年社造行動」去年共有8組青年團隊獲得補助，除「逆風劇團」，還有由土城女孩陳心恬領軍的「打造綠色田園教育幼樂園計畫」，以推廣園藝療育為目標，希望城市中的孩子上學時也能有機會開心地認識、接觸大自然。

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《春秋傳》裡曾言：「鬼有所歸，乃為不厲」，因此民間會蓋因廟來供奉他們，這也是陰廟的來由。 早期台灣瘋迷六合彩，許多人會到陰廟祈求偏財運或是六合彩號碼，有人一夜暴富，也有人傾家蕩產，至於靈不靈驗，那就端看個人想法了。 這些廟在台灣人瘋六合彩、大家樂的時期，有非常多人去「求明牌」並且十分靈驗，帶動從事特種行業人士的信仰，趨之若鶩地去尋求幫助。 當然，這樣的情況現在是越來越少了，陰廟其實不若想像中的可怕，畢竟建立陰廟的初衷是讓這些無主孤魂有一個可以安身、接受香火祭祀的地方。 在華人傳統觀念裡，死者需要生者祭祀才得以安息，要不然祂們就會成為厲鬼來報復，可是械鬥大家都打成一團，各個族群的屍首混在一起，有的因為無法辨識，有的是沒有親屬來收屍，那怎麼辦呢？ 土城大眾爺廟 於是就將祂們收埋、建廟，才有了散布在各地的「OO公／爺廟」。

文武大眾爺具有監察、緝捕、及審判惡鬼的職能，也有賞善罰惡的能力。 因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。 「土城仔香」由王爺、媽祖信仰發展而出，以王醮為主，具歷史意義與地方特色，3天遶境行程估計超過200公里。 昨日上午6點30分許，聖母廟主委王明義向上天領旨，之後在先鋒官學甲寮慈興宮池府千歲開路下，遶境隊伍陸續出發，虔誠的信眾人手一香，在媽祖鑾轎前跪拜祈福，並掃出一條乾淨的香路。 彰化縣北斗鎮北斗街歷史最早可追溯到位於東螺溪畔（舊濁水溪）的東螺街，清嘉慶年間東螺街因為天災戰亂導致街市敗壞，遂有地方頭人提倡遷街至現今北斗街的位置。 建街後即以奠安宮為信仰中心，在東西、南、北門境有各自界境的角頭廟。

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文武大眾爺，被賦予如 城隍爺 般陰間司法神的神格。 許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。 若受到委屈，也常常會到新莊地藏庵來投訴於文武大眾爺、董大爺。 有應公在民間信仰中神格相當低，指一般無主孤魂野鬼，被收容祭祀，因有應公各地形成背景不同，名稱特多。

當然這些廟宇不只限於死於械鬥的好兄弟，也有為了天災、海難等不可抗力因素而大量死亡的人民而建的廟宇。 位於基隆巿安樂區的老大公廟前身是老大公墓，已經有超過一百五十年的歷史，廟中祭拜的是清朝時泉漳械鬥的亡靈。 每年農曆七月鬼門開的凌晨十二點，老大公廟會以隆重的儀式開龕門普渡亡魂，同時點亮上千盞的普度公燈為好兄弟照路來到陽間，也為聞名全台的雞籠中元祭揭開序幕。

土城大眾爺廟: 文武大眾爺

大眾爺是有應公的一種，但神格較有應公、百姓公稍高，不一定有骨骸，有可能有分香，已很接近神明或已變成神明。 台南縣鹽水鎮的大眾爺廟，主神為雷府大將軍，這是由有應公升格為神的崇拜。 義民爺是在生前有忠孝節義事蹟，而有應公祭祀對象不一定是好人，有些善惡不分為非作歹者，民眾居於害怕作崇或同情而加以奉祀，如受刑人、廖添丁、李師科。 在台灣早期的移民開發進程中，天災、瘴癘、民變、械鬥、爭地、營兵、加上來台者多半為孤身男丁，客死異鄉後屍骨無人收埋成無主孤魂，為害怕其作祟或求其庇祐，而集中祭祀，漸形成厲鬼信仰。 土城大眾爺廟 二次大戰結束後，日本人離去，臺灣民間信仰發展迅速，而據前臺灣省文獻委員黃有興的調查，在戰後成立的城隍廟數量佔今天臺灣城隍廟總數的一半以上。 這些新成立的城隍廟有的是從舊有的城隍廟分靈，也有的是從大眾爺廟升格而成。

他盼望創意轉化大眾爺給人的刻板框架，賦予傳統新的傳承意義。 活動吸引不少家長帶孩子熱鬧參與，也讓地方長輩意猶未盡。 在集集工作的民眾說，之前就曾聽過大眾爺廟貓頭鷹，直到最近才有機會順道探訪，白天看到貓頭鷹安穩的在樹洞休息，閉眼入定萌樣讓人感到很療癒，靜靜看著貓頭鷹，緊繃的身心好像也獲得舒緩，在集集的市區附近就能看見生態景象，真的非常難得。 數百年來四草大眾廟鎮海元帥(大將爺) 及十方聖賢鎮守台江之首；先民篳路藍縷以啟山林 ，不論移民、經商或出海牽罟，常有在四草搭草寮休息或過夜者，因有感於鎮海元帥神威庇祐，因此陸續乞求香火供奉鎮海元帥。 由於鎮海元帥相當靈感，因此經由私人供奉入公廟者比比皆是。

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進一步了解 Akismet 如何處理網站訪客的留言資料。 8 台南大天后宮：明朝皇室後裔寧靖王朱術桂，隨鄭經避走台灣。 抵台時住在寧靖王府（城台南大天后宮）後來遷至高雄路竹。 苗栗後龍鎮有座大眾媽廟，供奉清乾隆兵部尚書王善總的女兒王寶英。 台灣各地都有大眾爺廟，但祭期不一，但八月二十五日，為一般大眾爺的誕辰。 而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。

• 我都拿出好吃好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。
• 因此當地民眾若有無法解決的問題，都會來請文武大眾爺當仲裁。
• 隨著閩、粵移民，孤魂信仰或稱厲鬼信仰也傳布到臺灣各地。
• 文武大眾爺，被賦予如 城隍爺 般陰間司法神的神格。
• 開台初期，移民從大陸渡海來台，因此常發生船難，當時常見被水沖至岸邊的無名屍首，民眾念其無依無祀，又基於悲憫及畏懼，故將其屍首收納建廟奉祀。
• 大墓公供奉的是清朝時期上千名反清復明的烈士，因為好兄弟眾多，成了許多信眾求財的地方，這麼多年來光是還願的香油錢就高達好幾十億，被封為全台灣有最錢的陰廟。
• 但林茂賢說，在人間，升官總有法令規定，大眾爺升格城隍爺卻沒有標準，都是「人」說了算，大眾爺廟供奉的不只一人，升格為城隍後，就變成一人，各地城隍出身不同，不是同一個人，誕辰也不在同一天。

王奕超說，早期林口凡有糾紛，必請出永善寺大眾爺出面仲裁（相當於冥界警察局的角色），每年農曆四月底、五月初，永善寺慶祝大眾王爺生日遶境祈福法會，各地陣頭、神將表演，藝閣、炮火秀都是民俗特色。 永善寺大眾爺廟歷史悠久，勝過當地的林口竹林山觀音寺，但知名度不如觀音寺。 王奕超說，依據考究大眾爺廟最早源自於清朝時的漳州與泉州移民械鬥，後來也加上中法戰爭的許多無名屍骨。 土城大眾爺廟 今年30歲，世居新北市林口區的王奕超，以林口區「坪頂愛鄉青年組」的「永善寺大眾爺文化傳承與創新計畫」，獲選2018新北青年參與社造行動徵件，今天發表成果。

土城大眾爺廟: 大眾爺祠(大樟樹)

女星林莎擁有32D的魔鬼身材，今（10）日舉行寫真月曆記者會，身為《食尚玩家》主持人的她常常出國，近日又加入《來吧！營業中2》擔任「星之沙龍」的助理。 談及今年度的目標，林莎開心地表示，自己已經砸了3000萬元在新北市買房，終於圓夢。 祖父曾擔任大眾爺廟菁埔坪位爐主，王奕超期待透過文化講座、摺頁文宣、設計比賽，徵求新意象，遶境遊街時還發放祈願消厄的「小人勿近」、「終結單身」等神符貼紙、戴上專屬設計頭巾，氣氛好像變裝踩街。 文判官一手持卷宗、一手執筆，負責調查、簿載陰陽界一切善惡之事，供文武大眾老爺參理裁決；武判官則是一手持令牌、一手執兵器（本庵武判官立像為左手持金間），在主神裁決後接令，負責執行當事者應得之賞罰。 9台南四草大眾廟：鎮海廟，廟後有大塚，掩埋靈骨無數。

天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺部將，專職捉拿陰陽兩界的惡鬼和犯人。 增、損將軍原本分列左右各一，後因農曆四月三十「暗訪」及五月初一「日巡」之扮將操演變化，增將軍乃一化為二，成為中尊損將軍持尖槍和令旗、左班增將軍持火籤及手銬、右班增將軍持虎頭牌及手銬之三人陣勢。 損將軍為綠臉武將，左手持三叉尖槍，右手持文武大眾爺令旗；增將軍為紅臉武將，兩手分持虎頭牌及手銬；二將合稱「官將首」，負責帶領眾官將，在文武大眾爺出巡時為其護駕開道，並緝捕兇鬼惡徒交大眾爺懲治。 新北市民政局人員表示，補助權責固然在市府，但只要公所提出要求，說明編列補助預算的原因，民政局會斟酌地方意見，不會馬上打回票，將責任歸咎在市府並不恰當。 大眾爺廟管委會主委李正喜說，過去整建大眾爺廟，中和市公所會出錢出力，每年法會也都撥款補助，但日前行文區公所，區公所以未編列經費為由「打回票」，加上，該廟因地主不可考，無法申請立案，也讓信眾憂心，日後法會及廟內管理恐會斷炊。

土城大眾爺廟: 服務設施

南殿二樓主祀觀世音菩薩，挾祀善財童子、龍女，以及太歲殿。 南店一樓主祀文武大眾老爺，挾祀文判官、武判官、陰陽司、增損將軍、謝范將軍。 由於傳統信仰中，認為「虎」有極強的驅邪壓煞能力，因此民間並未將之視為神明的座騎或隨駕，往往將其職司定位於「神將」角色，而尊稱為「虎爺」或「虎爺將軍」，祭拜時以生肉或生雞蛋為供品。 土城大眾爺廟 民間所稱「大眾爺」正如本庵前民國八十六年重修碑記所載：「或客死異域，暴骨荒郊內外塚地，孤魂無依；憫其香煙不繼，名姓湮沒，乃於乾隆二十二年眾議建庵以垂永祀，或文或武並稱大眾老爺。」通常是與孤魂及厲鬼信仰有關。 清代更令臺灣各地官府「設壇北郊，每年三月清明、七月中元、十月朔日，祭奠無祀鬼魂，名曰厲壇。」可見「祭厲以求平安」之風俗相當普遍。

然而由於西來庵抗日事件，余清芳等人借王爺信仰名義發動起事，臺灣總督府開始在1915年10月進行全臺性的宗教調查，並逐漸改變原先的寬容政策。 而在城隍信仰部分，則有像彰化縣城隍廟的神像便被市役所接管禁止參拜、鳳山縣舊城城隍廟除主神外之神像全被焚毀等情形。 臺灣的城隍廟大致上可以分為官祀與民祀兩大類，前者是在清代有被官府列入官方祭祀之中，而後者則是純為民間祭祀而已。

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不過原來的舊十八王公廟因為是海沙建造，剝蝕的情況日益嚴重，再加上參拜人潮眾多影響交通安全，所以在1994年時另建新十八王公廟。 新莊神社遺留下的神轎（圖／林書竹攝）日治時期，皇民化運動使得神社增建成為重要的項目之一，因此每一個郡市都需要有一座神社，但戰後這些神社大多被破壞殆盡。 當時的新莊神社便是現在大漢橋下和泰汽車新莊宗和園區所在地。 部分文物便遷至新莊地藏庵（大眾廟），例如一進牌樓所見的狛犬、石燈籠，以及北殿功德廳中的新莊神社牌位，南店二樓的日式神轎等，都是當時留下的文物。