中洲廣濟宮7大分析

囝仔公原供奉於廟外龍邊一小祠內，後奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，因囝仔公為童子修行，因此與小孩緣甚深，許多父母會前來祈求囝仔公保佑自家小孩平安長大，儼然成為台中廣天宮獨特的孩子守護神。 本宮境主公與城隍爺、福德正神共同供奉於虎邊城隍殿內，護佑著廣天宮周遭與財神爺香火範圍，讓財神爺拓展香火與教法之際，能夠鎮守地方上所有信徒的安寧。 中和地區早年因瓦磘溝舢舨船運之便而早開發，早年移居來此墾拓者多為信奉開漳聖王的漳州人。 當時森林茂密、木工群聚，採木製板而成匠寮，因此有「枋寮」之稱，亦是當時中和泛稱。 枋寮街口兩側分別在乾隆廿二年（1757年）建立了主祀開漳聖王的廣濟宮與乾隆卅一年（1766年）主祀神農大帝的福和宮。 剛開始為土牆茅草廟，後來嘉慶十六年（1811年）重建。

星空隧道位於旗津醫院後方，走廟前路－海產街，到底後向左灣，進入海水浴場後向右轉，一直向前騎，隨著木棧道轉彎即可到達星空隧道。 迴圈一：總長約為1.8公里，為人文歷史景觀區，包含旗後燈塔、旗後砲台、珊瑚礁地形、古隧道等景點，民眾可從海水浴場的入口處或是廟前路進入，前者經由是木棧道穿越古隧道即可看到高雄港寬闊視野，而後者會有陡坡的挑戰，讓您體驗不同於一般道路的路程。 蔡英文連任總統後，加強與地方宮廟的交流，在台南市計有七股龍山宮、永康大灣廣護宮、玉虛寺、中西區良皇宮、北區福隆宮、學甲中洲惠濟宮等6家宮廟先後獲得製作匾額的墨寶，下週將再致贈墨寶給學甲頭港鎮安宮，也與「台灣王爺總廟」南鯤鯓代天府洽談中。 陳元光為唐高宗年間，隨父陳政入閩，平撫群夷，威鎮八閩（福建省泉州、廣東省潮州地區）的開閩功臣，武后2年（西元687年）受封為首任漳州刺史。 睿宗景雲2年（西元711年），蠻亂潮州時，不幸被賊將刺死。 陳元光功在閩粵，後朝廷下詔立廟，永享人間香火，泉彰百姓故尊稱其為「開漳聖王」。

中洲廣濟宮: 中和廣濟宮主神

並於同年開創林園寧靜壇及五甲精誠壇；隔年又開創了銘汞壇及後來的清廉壇；民國七十一年到楠梓成立了清優壇；民國七十四年有三批辦事人員到了臺南，開創了仁智壇和聚賢壇；民國七十七年，有八位坤道到嘉義開荒，設立了集義壇，另有八位前賢開荒了臺中的普誠壇。 直到民國七十六年開創了東南亞道務，這班開荒英雄才又前仆後繼地往國外開道。 臺灣道場計有汕尾、林園、大寮、鳳山、高雄、楠梓、臺南、嘉義、臺中、臺北、花蓮及學界共十二個地區，直到民國九十八年，才又將道場整合成：林園、高鳳、嘉南、北部和學界等五個區域。 本宮五營兵將原為小祠供奉於宮外，因奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，每月初一十五皆會犒軍，犒賞五營兵將的辛勞，繼續護衛著台中廣天宮與信徒的安寧 。 本宮尊奉財神爺旨意，肩負起傳度財神教法與香火的重責大任，發揚財神開基祖廟之名，每年農曆三月十五日時，台中廣天宮將舉辦『財神聖誕賜財大法會』並同時舉辦『財神文化祭』，與所有財神爺 趙公明的信徒們共同【迎中財神】，香火再續千萬年。

乾隆初年，林成祖率眾至今日安坑外五張庄的大坪腳挖築圳道，引新店溪水穿過尖山，灌溉今南勢角和中和地區。 1753年（乾隆18），當蕭妙興與郭錫瑠交換水源後，林成祖把永豐圳水源再往上移。 隨著永豐圳的開鑿，移民的腳步也開始從中和南勢角一帶進入暗坑。 1740年郭錫瑠在青潭溪和新店溪會流處，建立陂地，開鑿圳道，引水灌溉今台北市松山地區。

中洲廣濟宮: 旗津高字塔簡介

囝仔公的神像是以童子相，坐身，右手持金鞭，左手執鐵環，而金鞭乃是財神爺所賜，希望囝仔公能一同來守護信眾，光大台中廣天宮香火。 瑤池金母供奉於本宮龍邊瑤池金母殿內，母儀天下，前來參拜的信徒也絡繹不絕，不同於財神爺所展現的濟世神威，瑤池金母以慈悲護祐之心，母儀照耀著所有虔誠祈求的信徒。 本宮於民國九十七年起，奉財神爺旨意，有感世間眾生為情所困，特增建月老殿於本宮虎邊，並安奉月下老人。

第三種說法是1885年(光緒11)在屈尺設撫墾支局以來，此地成為通往屈尺的出入口，漢人開設店舖與原住民交易，而稱「新店」。 民國50-60年代時，裕隆工廠在寶斗厝設廠生產汽車，在70年代後遷往苗栗，空下來的大片土地，計畫開發成商城和新市鎮。 東勢角在北二高與寶橋路間的平緩坡地，是新店第一公墓，自清乾隆年間就是墓區，數百年來亂葬情形嚴重，影響市容。 民政局自105年1月19日動工，分兩期遷葬，預計107年完工。 現今新德里、中正里、中華里、百福里、福民里、福德里、百忍里、百合里、建國里、仁愛里一帶，中央路、二十張路、中華路、北新路之間涵蓋的範圍。

中洲廣濟宮: 旗津中洲「廣濟宮」廟名匾

廣濟宮主祀開漳聖王，左、右分別陪祀其部屬馬仁和李伯瑤；廟內副祀觀音佛祖、天上聖母、註生娘娘、文昌帝君、福德正神、太歲星君。 廣濟宮內另祀有來自彰化南瑤宮、鹿港天后宮、溪北六興宮、新港奉天宮和北港朝天宮的天上聖母分靈，因此又稱為「五港媽祖」。 中洲廣濟宮 中洲廣濟宮 每年媽祖聖誕時，都會吸引許多北部信徒參與，廣濟宮也常被信徒稱為「媽祖廟」。

外五張庄開墾之初，缺乏灌溉的水源，早年向秀朗社番潤福請得開墾的埔地，只能墾為旱田。 1795年（乾隆60）下城赤塗崁溪洲佃人托張仲裔和林成祖孫林登選合作，利用永豐圳的廢圳道，另鑿圳路灌溉，是為安坑圳，今赤塗崁外五張五十六分至九甲三、溪洲等處，才得以墾地成田。 1796年（嘉慶1），林登選收購九甲三一帶土地，另闢支圳，灌溉溪洲、十四分、石頭厝一帶，1801（嘉慶6）外五張庄灌溉系統完成，外五張庄墾地皆為水田，收成趨於穩定。

中洲廣濟宮: 中洲廣濟宮正殿虎邊神龕，奉祀：福德正神

台北市立委補選即將於明年1月登場，國民黨參選人王鴻薇日前遭到不明人士電話恐嚇「會開槍」，警方24小時內於高雄逮捕嫌犯，卻被綠營基層質疑是「… 康熙三十年（1691年）之後，中國本土移居旗後的人口越來越多，而當時旗後的土地多屬於「無主地」，居民爭相將土地劃為己有。 徐阿華唯恐媽祖宮的廟地也被居民侵佔，遂同當初一同來台的蔡、洪、王、李、白、潘六姓族人共同劃定界地：長廿九丈、寬十九丈，並明定開墾契文，以資後代共守。

• 對此，駐日代表謝長廷推測，中國經濟出問題、外匯不夠，因此禁止非必要的進口項目。
• 陳元光功在閩粵，後朝廷下詔立廟，永享人間香火，泉彰百姓故尊稱其為「開漳聖王」。
• 目前國內外道場，清口人數約有五千人，佛堂近三千支，求道人數在八十萬眾左右。
• 1740年郭錫瑠在青潭溪和新店溪會流處，建立陂地，開鑿圳道，引水灌溉今台北市松山地區。
• 和板橋接雲寺、板橋慈惠宮、枋橋街文昌廟、及大安寮庄大墓公合稱「擺接堡五大廟」。
• 廟內有天上聖母和角秀媽祖，其實兩尊都是媽祖，角秀媽祖是當年三廟合併時，位在角秀部落裡的進興宮的那尊媽祖。
• 保慶宮原為瓦瑤里居民之祭祀中心，後於民國四十七年(一九五八)經由募款改建為現在景貌，第一任管理人為陳阿益。

台灣感染症學會理事長王復德也說，感染科相對缺乏健保點數，常出現人力短缺的狀況。 衛福部次長石崇良說，未來會研議將感染科醫師訂立為專科醫師。 ##首個感染管制日 中洲廣濟宮 「今天要在記者會宣布一件事情，」陳宜君宣布，「每年的12月12日是感染管制日」，現場響起陣陣掌聲。 她說，此次訂定感染管制日，也是世界第一個訂定感染管制紀念日的國家，盼讓民眾理解感染管制的重要性，並讓病人安全、醫療品質、社會安定與醫療機構的穩定經營，都受… 柯慶忠說，今年宮廟普度多以自辦法會為主，不開放民眾參與，其中蘆洲湧蓮寺、土城擺接義塚大墓公、三峽祖師廟及宰樞廟、中和廣濟宮與福和宮、板橋接雲寺、樹林鎮南宮、三重先嗇宮並取消放水燈活動；靈鷲山佛教教團水陸空大法會也改以連續21天「線上水陸閉關法會」方式舉辦，度化一切有情，普利冥陽。

中洲廣濟宮: 旗津中洲廣濟宮機車

廣濟道場因緣殊勝，在民國八十一年、八十四年及八十六年先後開設三次懺悔班，隨後尚有「功德迴向班」及「認理實修班」的因緣，班程開設過程，顯化之大，驚天動地，考驗之巨，亦撼動道場。 道務推展因而意見分歧，稻稗共生，遂也濁清分流，是非立見。 幸有諸佛護法，恩師垂憐，不離不棄，方才奠定了現今道場的根本。 目前國內外道場，清口人數約有五千人，佛堂近三千支，求道人數在八十萬眾左右。 泰國道務於一九九二年十二月十五日，恭請老前人至吁隆府主持動土典禮，並慈賜壇名為普濟宮，於一九九八年元旦落成啟用，後續建有大廟崇濟宮、德濟宮、及妙濟宮。 中洲廣濟宮 中洲廣濟宮 印尼道場於一九九一年開創至今，道務已遍佈三大島嶼等各大城市，設有大型公共佛堂，約有五十座，並預備籌建南濟禪寺佛院，作為廣濟道場的道務中心。

• 傳聞由於灣潭地區有山為屏障（碧潭山、灣潭山），三面臨溪，河流環繞，形勢鞏固，開墾初期，番害較少。
• 本宮尊奉財神爺旨意，肩負起傳度財神教法與香火的重責大任，發揚財神開基祖廟之名，每年農曆三月十五日時，台中廣天宮將舉辦『財神聖誕賜財大法會』並同時舉辦『財神文化祭』，與所有財神爺 趙公明的信徒們共同【迎中財神】，香火再續千萬年。
• 本宮在未建之前，屬於靈地，有自然湧出的甘甜泉水匯集成的池塘，某天有一位居住於附近之賴姓男童來水池戲水，不小心溺斃於此，得到了地理，而在這邊修行。
• 大德真君至臺南奠基，遂有同義宮道場；成全慧圓大帥建立了岡山慧音道場；結緣承恩大仙開創屏東慈法道脈，先後有廣成仙君、慈正元君、進修仙人、普化仙母等幾位前人及各位點傳師同修共辦，由公共佛堂普德、普化、慈法奠基，發展成今日慈法宮、廣濟宮、誠一宮、懿德宮、普化壇及守中壇等六組道場的盛況。

民進黨台北市立委補選參選人吳怡農推出遷建松山機場政見，吳怡農稱新北市長侯友宜過去也贊成松機遷建。 侯友宜說，尊重每個人對事的看法，松機遷建涉及中央和地方，大家要好好談一談。 清雍正12年，漳州先民招同鄉在今中和市一帶開墾，並開闢新聚落，因此地多為漳洲移民，故為求吉祥寓意命名為「漳和庄」，希望漳州人於此能平安和樂共同開墾。 反對販賣祖產者中，聲望最高的地方「頭人」、中和廣濟宮董座游炎川說，「話事人」即「祭祀公業法人臺北縣游光彩」的主任管理人游男，他不經「管委會」開會同意，就擅自召開派下員大會，已違反該祭祀公業規章，之後又逕自找「台灣金服」拍賣祖產，更是違反中央法令。

中洲廣濟宮: 中和廟口地址

民國八十四年，老前人成道歸天，前人老謹守分際，忠貞不二。 直到九十四年老前人再次結緣，親自提點，前人老體察聖意，多處討教感恩有禮的道場，絲毫不敢耽誤天事，錯失先機。 中洲廣濟宮 道之尊貴乃先說後應，天命殊勝豈可輕衍，傳承密付尚須多方印證。 終於在九十六年春季大典，保領十位開荒點傳師，讓慧命永續，道脈得以傳承，期盼體解師意，亟挽更多的有緣佛子，登上法航。 國外道務發展，成長迅速，仙佛到處搭幫助道，顯化斑斑，不勝枚舉，證明老前人大德敦化，天命可畏。

古有聖王一怒安天下，今日前人老驥伏櫪，堅貞信念，保護道場，遂請中心點傳師回臺，護守根本，整合道場，調和互動機制，重新出發，開創新、馬、泰的道務。 到了民國八十三年，因為禪房不敷使用，故增建乾坤兩側三樓禪房；民國八十四年五月二十一日興建後殿道史館及祖師祠，於八十七年正月初五日落成啟用，前後工程，共分三期竣工，始有今日廣濟宮之樣貌。 後來屏東地區，也在屏東縣九如鄉，興建了聖恩宮，並於民國九十四年二月初四日落成安座，作為道務的推展中心，道務也開創至國外各地。

中洲廣濟宮: 旗津中洲蔥油餅

1904年《臺灣堡圖》繪出「屈尺道」建立於1898年(明治31)，配合船渡，建立了通往屈尺的水陸道路，是當時新店街通往烏來山區開發的主要道路，今日的新烏路（台九甲）在當時只是條人行小路。 此處舊稱豬肚山路，早期產業以種茶為主，墾戶以賴、江、游三為主。 從現今五峰路61巷循著蜿蜒山路登上最高點，向下俯瞰，往遠處眺望，不但景美溪、仙跡岩、公館、蟾蜍山清楚在目，連整個大台北地區的東、西、南三個方向都一覽無遺。 清嘉慶、道光年間墾首陳合發、李祥記等十餘人合資，在碧潭東岸興建店鋪成街，為有別於大坪林的「店仔街」，故名「新店」。 另一說法是道光年間，泉州人林章存在碧潭東岸墾荒，形成店舖市街，因山洪暴發沖毀街屋，重新整建後，為區分新舊乃稱之為「新店」。

世居赤皮湖的耆老廖文生表示：先民溯溪而上，沿著小溪谷開墾，有時就地取材以竹子或木頭架橋，從新店進來的的第一個坑谷，為了方便與其他坑谷區隔而命名，坑口下游曾是大坪林圳竹蛇籠頂埤之處。 範圍在新烏路一段85巷進入，住在此山谷的居民以劉、楊、高三姓居多，目前有十五戶人家。 目前祥和路上，早期打鐵坑至肥瓠坑之間，早期產業以種茶為主，肥瓠坑有礦場，炭礦以拖籠運出，再以里阿卡運至新店。

中洲廣濟宮: 財神開基老祖

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