中壢宮6大分析
仁海宮位於南來北往的省道台 1 線上，這裡屬桃園市中壢區新街里。 在清朝時期，陸路的交通，除了靠牛、驢、馬獸力車之外，就剩靠挑夫、轎夫兩腳自己走了，中壢是台北和新竹兩大城中間的休息站，因此很快的就發展起來。 臺灣巡撫劉銘傳在 1887 年開始鋪設從台北到新竹之間的鐵路，使臺灣邁向現代化建設，日據時代又加以延伸擴建成為鐵路縱貫線，仁海宮距離中壢火車站僅約 1 公里的距離。 之後臺灣進入日據時代，在這 50 年間，能久親王被日本人神格化，他被定為臺灣神社的主祀，在 1930 年代後，日本官方更在北白川宮能久親王曾經駐足臺灣各地的大小場所，都興建紀念碑以示尊敬。 在中壢新街溪畔，仁海宮左前方也設立「中壢御舍營所紀念碑」乙座，創立於日據時代的新街國小也曾 1941 年時，一度改名為「白川國民學校」。 中日甲午戰爭後，於1895 年4 月17 日簽訂《馬關條約》， 將臺灣割讓給日本。
當時中壢最繁華的新街市況熱鬧，許多士紳、學子紛紛進駐人文薈萃，客家族群為了表示敬天惜字的傳統，在仁海宮旁興建聖蹟亭，用來將有文字的殘書或廢紙集中焚燒。 聖蹟亭高約4.33公尺，亭身內部為磚造，外面以洗石子舖面。 整座聖蹟亭共分3層，最上層為6面體，正面浮鑴「聖蹟」二字、亭簷圓弧，亭頂以花瓶為造型；中層為4面體，正面有一橢圓形爐口，周邊則有複雜的線腳，和類似蝙蝠裝飾，取其同音為祈「福」之意；爐體底層為8面體。 受到日本當時建築風格影響，重建時除使用洗石子，並融入巴洛克裝飾特色的勳章紋飾(又名鮑魚飾)等，為全臺唯一有巴洛克裝飾風格的聖蹟亭，是展現日治時期文化融合的例子，現為桃園市市定古蹟。 中元普渡：農曆七月俗稱鬼月，在農曆 7 月 15 日這天，臺灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式，道教稱為中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，家家戶戶會準備供品，為孤魂野鬼亡魂進行超渡。 中壢宮 日本在 1937 年至 1945 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。
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有些文殊菩薩造型騎著雄獅，一手持經典、一手執寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結，文殊菩薩是智慧的化身。 月下老人，簡稱月老，尊稱為月老公、月老爺、月老星君、月老神君， 是道教的神祇之一，為掌管男女姻緣之神。 形象常被塑造成白鬍長鬚，臉泛紅光的慈祥老者；左手持著姻緣簿，右手拄著拐杖。
到了清朝乾隆十五年（西元 1750 年）時，有「中壢」的名稱出現，當時，「澗仔壢」剛好在台灣北部兩大聚落中心 –「艋舺城（台北）」和「竹塹城（新竹）」的中間，大家漸漸習慣稱此處為「中壢」，但「澗仔壢」的名字卻並未消失，這兩個名字曾共存過一段時間，一直到日據時期，才改為中壢。 台灣靈驗的廟靈驗的廟ptt 台灣香火最旺的廟 台灣最有名的廟 桃園靈驗的廟 最靈驗的觀音廟 問事靈… 玉皇上帝是神界中最高階，民間稱為「天公」，一般廟宇在中門入口都設有「天公爐」，就是代表玉皇上帝在天界坐鎮， 拜拜時應先朝廟外拜天公，再朝內拜神明，先敬天，再敬神。
中壢宮: 第四章 信仰與生活
乙未戰爭，1895年7月30日，日本近衛師團師團長陸軍中將北白川宮能久親王夜宿此廟後殿，以該廟兩扇大門架於其行軍床上充作床板。 後來能久親王逝世，有民眾認為是媽祖顯靈或民眾詛咒成驗。 1935年，廟因曾作能久親王的舍營所，被指定為史蹟，並在廟前廣場立碑紀念。 至於能久親王睡過的門板，原一直置放宮後一角，以布繩圍住。 1961年，日本仁海宮國際關係責任調查團參訪時，獲得該宮委員同意，將門板運至靖國神社寶物館。 中壢宮 1983年，能久親王後人北白川道久來函感謝該廟好意承讓。
中壢仁海宮是以七月廿日為中元普渡祭祀，但過去慣例為七月廿三。 此媽祖廟與平鎮褒忠祠這兩廟的祭祀圈共同為中壢、平鎮和楊梅十三街庄。 如2000年中元普渡：平鎮的復旦、廣達、廣興、雙連、高雙、宋屋、義民、廣仁、義興九里輪值仁海宮祭祀；楊梅的高榮、高山、青山、新榮四里輪值褒忠祠祭祀。
中壢宮: 桃園觀光旅遊雜誌第三期(2021年2月號) FEB.2021
在日本方面，指派近衛師團長陸軍中將北白川宮能久親王負責接收臺灣。 北白川宮能久親王是伏見宮邦家親王的第九子，仁孝天皇的猶子，他率領軍隊於5 月29 日自基隆澳底登陸，隨即展開為期數個月的乙未戰爭，北白川宮能久親王在7 月30 日抵達中壢，投宿於仁海宮，他的部下將畫有門神的兩扇大門拆下，架於行軍床上做為床板，讓北白川宮能久親王當夜宿於廟中。 中壢聖蹟亭為客家文化的指標性建築，代表客家人敬字惜紙的傳統。 中壢聖蹟亭建於晚清，原先座落在仁海宮廟埕、橋頭左方沿溪步道20公尺處一戶民宅後方；原伯公廟則位於新城東門旁。 日治昭和7年(1932年)前後，日人拆除舊聖蹟亭並在現址興建這座紅磚混凝土構造、洗石子裝修、中西合璧式樣的聖蹟亭；伯公廟也大約在此時期遷移至現址。 二樓前殿供奉關聖帝君，左供奉神農大帝，右供奉文昌帝君等神位。
仁海宮主祀天上聖母(中壢媽)，又稱為天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆。 仁海宮的建築裝飾多元豐富，匾額對聯，石柱木雕，是中壢市最古老的廟宇，巍巍仁海宮，廟立新街，香煙繚繞，靄靄媽祖婆，靈分北港，蘭蕙芬芳，仁海宮位於新街，所以大家又稱它為新街廟，並於西元2009年搭建牌樓及停車場，是中壢市的地景指標。 觀世音菩薩，在民間信仰中常被尊稱觀音佛祖、觀音大士、觀音娘娘、觀音媽、白衣大士。 觀世音菩薩以救苦救難為己任， 中壢宮 臺灣民眾常將觀音畫像與祖先一同晨昏祭祀。 佛經上說世間眾生無論遭遇何種災難，只要誠心唸觀世音菩薩聖號，菩薩會立即尋聲赴感，使之脫厄解困，因此人稱「大慈大悲觀世音菩薩」。 仁海宮是一座有兩百年歷史的廟宇，它的點點滴滴已與在地的民眾結合在一起，當人們徬徨無依、焦慮不知如何是好時；當人們困頓無助、痛苦難受時。
中壢宮: 桃園觀光旅遊雜誌第二期(2020年12月號) DEC.2020
二樓後殿供奉斗姥元君、財神爺、月老星君，兩旁為六十甲子星君。 中壢仁海宮（新街廟、中壢媽）是一座有兩百年歷史悠久的廟宇，立於市區，處於南北要道，外觀氣勢雄偉，屋頂飛簷與樓宇，雕樑畫棟，五彩繽紛，極具中華傳統廟宇建築風格。 1987年，為紀念媽祖成道一千年，北港朝天宮媽祖展開環島繞境，在10月8日從楊梅南郊沿縱貫公路進入桃園縣，當晚夜宿中壢仁海宮，次日由桃園慈護宮接鑾並引導繞境。 中壢宮 桃園慈護宮也和中壢仁海宮同月30日共同主辦慶祝遊行，分別負責北桃園與南桃園，全縣各地媽祖廟協辦。 2000年報導時廟方董事長宋盛興表示，由於農曆三月二十三媽祖生，大批信眾擁入，造成附近交通壅擠，近年來都提前二、三天舉行。
在仁海宮各廟門裡，中門既有英勇神武之尉遲恭與秦叔寶駐守，肩負維護廟宇門禁安全外，在龍門與虎門也各有 2 中壢宮 名宮娥協助媽祖處理相關事務，因為媽祖是女神，有些貼身雜務還是需要比較溫柔婉約，同樣為女性之宮娥去細膩操辦，顯得非常妥貼的安排。 金紙在民間傳說是神界、冥界的錢財，燒金紙是表示誠心感謝神明，送給祂一點心意。 目前因響應政府環保政策，減少二氧化碳排放量，許多廟宇也將金爐封閉，不再鼓勵民眾燒金紙了。
中壢宮: 桃園觀光導覽網
一樓後殿大禮堂，供各項集會活動等使用，二樓前殿供奉關聖帝君，左供奉神農大帝，右供奉文昌帝君等神位。 三樓增建觀音殿供奉觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，神威赫濯法相莊嚴。 仁海宮主祀天上聖母，又稱為天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆。 於一樓正殿奉祀天上聖母，左千里眼將軍，右順風耳將軍，邊龕同奉三官大帝與註生娘娘，信徒同沾，崇隆庇佑之恩。 農曆七月俗稱鬼月，在農曆 7 月 15 日這天，臺灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式，道教稱為中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，家家戶戶會準備供品，為孤魂野鬼亡魂進行超渡。
- 仁海宮是一座有兩百年歷史的廟宇，它的點點滴滴已與在地的民眾結合在一起，當人們徬徨無依、焦慮不知如何是好時；當人們困頓無助、痛苦難受時。
- 各地都建有文昌宮、文昌閣或文昌祠， 一些書院和私塾也都供奉文昌神位。
- 仁海宮位於南來北往的省道台 1 線上，這裡屬桃園市中壢區新街里。
- 三樓增建觀音殿供奉觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩，神威赫濯法相莊嚴。
- 大清道光六年（1826年）地圖中壢仁海宮，是位於臺灣桃園市中壢區新街里的媽祖廟，1826年建廟，原為觀音亭。
- 中壢仁海宮是以七月廿日為中元普渡祭祀，但過去慣例為七月廿三。
創建於清道光6年(1826年)的中壢仁海宮，為中壢最古老的廟宇。 並於民國六十九年向大甲鎮瀾宮分靈天上聖母奉祀，自此年年返鄉參加天上聖母進香活動，之後於民國七十九年奉獻所有創建「朝明宮」。 相傳在荷蘭人據臺時，延平郡王鄭成功之船艦上即供奉著媽祖，當時鄭成功率軍進入鹿耳門港，誠心祝禱後得到媽祖神助，海水高漲，戰船得以順利登岸，驅逐荷蘭人光復臺灣，鄭成功為感謝媽祖的顯靈，在北線尾（北汕尾嶼）建廟奉祀。 媽祖是以中國大陸東南沿海（浙江、福建）以及臺灣為中心，擴及東南亞沿海一帶的海神信仰。
中壢宮: 閩客械鬥下「中壢新街」的誕生
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- 於一樓正殿奉祀天上聖母，左千里眼將軍，右順風耳將軍，邊龕同奉三官大帝與註生娘娘，信徒同沾，崇隆庇佑之恩。
- 施琅以莆田平海做為海軍基地，他率領各將領向媽祖祭拜致謝、捐錢修廟，獲得沿海居民認同。
- 日本在 1937 年至 1945 年進行「皇民化運動」，對其統治下的殖民地區，推行一系列的同化政策。
- 2000年報導時廟方董事長宋盛興表示，由於農曆三月二十三媽祖生，大批信眾擁入，造成附近交通壅擠，近年來都提前二、三天舉行。
- 王美女士康復出院後，立即趕往大甲鎮瀾宮祈請令旗供奉，並發願奉祀大甲媽終身。
- 有些文殊菩薩造型騎著雄獅，一手持經典、一手執寶劍，象徵以智慧劍斬煩惱結，文殊菩薩是智慧的化身。