不逾矩詳細攻略

六十而耳顺，为什么笔锋一转，从悲壮直接转到耳顺了呢？ 当然不是，做老好人还不容易，何必又立、又不惑、又知天命，最后才变成老好人呢？ 直接做老好人不就完了，费这么老大劲干嘛？ 是指能够团结一切可以团结的力量，大家为了共同的使命而奋斗。 之前之所以显得悲壮，就是因为都是自己在拼命，不等不靠不要，甚至要力排众议，明知山有虎、偏向虎山行，何其壮哉？

• 就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
• 懊恼之时，毫无预兆的，“从心所欲不逾矩”这个词蹦进了我的脑海，我在想实际生活中的那个我和设想中的那个完美的我如果一致的话，那我应该就算是从心所欲了吧。
• 这不单是为人处世必须遵循的原则，更是衡量一段关系能否走得长久的前提。
• “于”，相当于“被”、“用”；“志”，“誌”的古字，标记。
• 做人，也是一个道理，当你长期秉承原则，坚持不懈的自我训练，那些规矩就会被内化到你的潜意识中，变成“肌肉记忆”。

我们发现人们其实一些好的东西正在流逝，我们需要去守住。 所以说，当今社会人生贵在不逾矩。 你以为高手是因为眼神好、反应快、脑子好使吗？

不逾矩: 人生贵在不逾矩还是抒胸臆之一知行合一

不过壮是壮了，但这样未必能成事。 不逾矩 想要成事，还是要团结更多志同道合的人，有些反对的人，他们中的大多数也只是一时糊涂没能理解、或者为了一己之私走了弯路，只要本质没有问题，大方向没有冲突，那就取其所长，避其所短，求同存异好了。 人生的最高境界，就是从心所欲不逾矩。 人对自己始终会有约束，像那种碰瓷、讹人的随心所欲的坏，是完全放弃了做为人的最后底线，是个人及家庭的耻辱。

人到老年，并没有仗着自己是耄耋老人而无底线的随心所欲。 在道德准则，社会秩序允许的范围内得到最大的自由。 “闻见学行”“圣人之道”，穷其现实之“立”，尽其现实所“立”之“不患”而“不惑”于时，以其当下之时让智慧鲜活地呈现而“知天命”，然后才有“耳顺”的内圣、“从心所欲不逾矩”的外王。 只有这样理解，才算大致明白本章的主旨。 “不惑”，“立”则有其“患”，“患”则有其“惑”，而“立”皆“不患”而“立”其“患”，不穷其“不患”，则不能“不惑”，这“不患”而“不惑”的境界、所为，就以“不惑”为标记。 十几岁的时候，就要认真学习知识，并且在学习的过程中勤于思考，经过学习、历练，逐渐提升自己，并对人生有所感悟。

不逾矩: 练练习｜论语「从心所欲不逾矩」

真正做到知行合一无论对人生，对社会无疑是可贵的。 知行合一说白了就是，自身所想要与行动相符，但也不仅仅简单的设立目标，达成目标那么浅显。 正是他对知行合一的落实与坚守，让他走向成功。

• 昨天晚上甚至今天早上我都列了计划啊，那个计划里的我，他不知疲倦的学习了一天，带着浑身的鸡血去奋斗了一天，与无力的躺在床上荒了一天的我相去甚远。
• 這兩點對任何人，都是適用的。
• 「从心所欲不逾矩」什么意思呢？
• 可大多是情况下却是没有希望的，那又要如何对待呢？
• 特别在熟人交流中，因为知根知底，更应该要注意有所顾忌，避免去随意碰触别人的隐私，也不要去揭别人的短处。
• 换成今天的话，首先是使命，说白了，就是穷尽毕生精力要追求的东西，哪怕穷困潦倒、哪怕颠沛流离，甚至就算明知不可能实现，也要明知不可为而为之，也要义无反顾的去追求，致死方休。

特别在熟人交流中，因为知根知底，更应该要注意有所顾忌，避免去随意碰触别人的隐私，也不要去揭别人的短处。 社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。 翱翔天空的风筝是自由的，但还有一根不让它失控的线能随时将它拉回。 高速运行的火车自由奔腾，但离了铁轨，它寸步难行。

不逾矩: 人生贵在不逾矩

既然生不逢时，礼乐治国、大同世界的使命无法在自己手里实现，那么就培养出下一代，或许这个使命可以在他们手里实现。 那就再下一代，子子孙孙，无穷匮也。 所以，孔子退而讲学，而他作为老师的影响，要远远大于从政的影响。 人站在地上，孑然一身，不倚不靠，就叫立。 三十岁之前，还年轻，做什么事心里都没有主心骨，习惯于听父母的安排，自己不会决策也不敢决策，担心决策失败带来的后果，也就是不能自立，不能独立。 经过摸爬滚打，逐渐开始能独立决策，也逐渐敢于决策，哪怕决策失误，自己也敢于承担后果，基本就到了三十岁，这样才算是独立了。

古有不收黑夜之金的杨震，有不吃无主之梨的许衡，在今天这个欲求不满的人情社会，没有车就过马路的利己社会，人脉至上的关系社会，我们更需要像杨震，许衡这样的人，像马云这样的人，这也是知行合一的可贵之处。 “于”，相当于“被”、“用”；“志”，“誌”的古字，标记。 这段话，是孔子的人生轨迹，也是孔子自述了他学习和修养的过程。 这是一个随着年龄增长，思想境界逐步提高的过程。 综上所述，我方认为在这个抒胸臆没那么难的社会背景之下，守住自己内心的矩，对外界的诱惑，对自己的欲望做到一定程度的抑制，显得那么尤为可贵。 我们发现，在以前老人摔倒了就是要扶的，当时根本没有碰瓷，难道以前就没有坏人吗？

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懊恼之时，毫无预兆的，“从心所欲不逾矩”这个词蹦进了我的脑海，我在想实际生活中的那个我和设想中的那个完美的我如果一致的话，那我应该就算是从心所欲了吧。 于是我有点明白原来从心所欲暗含了知行合一啊。 我一直很疑惑为什么从心所欲不逾矩会排在知天命之后，在我看来随心所欲的难度比知天命可小的多，随心所欲？ 不就是自己去干自己想干的事嘛；不逾矩？ 不就是去符合伦理道德的尺度嘛。 为什么一个站在哲学顶端的男人俯瞰着告诉我们他修炼的顶端是从心所欲，你们这些芸芸众生，现在，去花费一生的时间去触摸那片云吧。

孔子的从心所欲不逾矩，也是一种自由精神的表达。 自由这个词，最早出现在《汉… 当我躺在床上又荒废了一天时，我望着心中的那个理想的我渐行渐远。 不逾矩 昨天晚上甚至今天早上我都列了计划啊，那个计划里的我，他不知疲倦的学习了一天，带着浑身的鸡血去奋斗了一天，与无力的躺在床上荒了一天的我相去甚远。

不逾矩: 孔子说的”七十而从心所欲，不逾矩”是什么意思？

“知天命”，当下生存而呈现智慧。 所有的智慧，都离不开当下的生存，否则都是虚无幻想，智慧的成就，必须是当下生存的鲜活呈现，这境界、所为就以“知天命”为标记。 现在社会这句话多是指一件事情顺其自然，有自己的尺度就好，凡事不过于刻意安排，顺其自然，似乎有一种消极的意识形态，但也是现在社会缺少的一种意识，正所谓，船到桥头自然直，每一件事情都有自己发展的规律。 “心有善念口吐莲花”，“心有恶念口蜜腹剑”。 抒胸臆大致分为两个维度从春秋战国时期的孔子“诗可以怨’和屈原的“发愤以抒情”，创作作品以抒发个人的怨艾，例如《离骚》中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！ ”到韩愈的直抒胸臆，不平则鸣，包括“自鸣其不幸”的愤懑愁苦之情，也包括“应鸣国家之盛”的欢愉欣喜之情。

这时，你会迷惑，会不坚定，毕竟大家都这么说，难道是我错了？ 而所谓的不惑，就是清楚的知道自己的目标，知道自己想要什么，不论别人怎样反对，怎样误解，虽千万人吾往矣！ 她也不是张口胡说，就是那么恰巧，她当时从门缝里目睹那个画面，第一反应居然是掏出手机拍照！ 她当时太兴奋了，或许下意识就知道，留下这个证据将来一定能派上用场。 这位太太可是挥金如土的主，把丈夫又看得那么重，恨不得家里连只俊俏的母苍蝇都没有。

不逾矩: 第73章 从心所欲而不逾矩

意思是说：我十五岁立志于学习，三十岁在道德学问上有所成就，四十岁通畅事理而不迷惑，五十岁理解了人生命运这一道理，六十岁听人讲话能判明是非，七十岁做事便能随心所欲而不致于超越准则和规矩。 1、 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 博学的得一引用 孔子说：七十而「从心所欲不逾矩」～我要好好读论语。

当然不是，这么短的时间里，大脑根本来不及去想。 所有这些都是潜意识在起作用，不经过理性思考，直接发指令给肌肉去完成，所以才能在电光火石之间，做到行云流水。 不逾矩 做人，也是一个道理，当你长期秉承原则，坚持不懈的自我训练，那些规矩就会被内化到你的潜意识中，变成“肌肉记忆”。 那时，在社会上、在与人的交往中，你也可以如篮球场上的高手一般，举重若轻、润物无声。 不是上学读书，那时候还没有；更不是学习科学知识，那时候更没有；也不是学手艺赚钱，孔子说“君子不器”，有人问他怎么种庄稼，他说你去问老农，问他怎么种菜，他说你去问老菜农，他不做职业培训。

不逾矩: 不逾矩典源

朋友留言：“看来你已经达到随心所欲不逾矩的境界了。 ” 我的回复：“找到规则（矩，道），遵守规则，就能超越规则，得到… 我们每一个人有不同的生活状态，但是不管是哪一种状态，我看这个原则就是“从心所欲，不逾矩”。 从心所欲，我理解的就是… 3.【意义】人生的目标和理想只能通过人自己的行动才能实现。 行动是人最好的老师,也是人生最宝贵的财富。

如果70岁开悟的状态：跟随自己的内心想要去往的方向，知道自己是谁。 无欲无惧，随心自由，做真实的自己。 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。 （3）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

不逾矩: 从心所欲不逾矩的意思

在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。 孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。 第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。 这两点对任何人，都是适用的。 在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。 人生的六层境界 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

不逾矩: 人生贵在不逾矩还是不断打破规矩

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