三清宮5大著數

公斤）啟建開光安殿醮典，隨將原彫塑三清道祖寶像，移在本宮前庭火化，本宮建築物設施及各殿安奉諸神均告完成。 民國八十四年八月十九日召開信徒大會改選第四屆管理委員會委員。 三清宮 民國八十四年十月二十九日(農曆九月初六日)妙嚴殿配祀本宮歷代羽化委員先賢祿位，旨在崇恩報本，飲水思源。

• 佛氏所謂「三身」：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。
• 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。
• 《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。
• 即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」。
• 今據石刻，三清宮重建開工始於明景泰七年九月即公元1456年九月；竣工於天順三年（1459）。
• 為使社會各界對道教有一正確認識，並加強集訓三清弟子，栽培基層傳教人才，傳承道教基本教義及科儀，弘揚正統道學等宗旨。
• 距離羅東市區約七公里，位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。

把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。 三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。

三清宮: 三清宮簡介

道教總廟三清宮為積極推動宗教正信化，傳承道教基本入道制度，於民國76年首先和中華民國道教會聯合辦理復禮傳度儀式；在持續舉辦三年後，於民國80年起自行辦理，至民國107年止共舉辦了四十梯次復禮傳度，依此儀式成為道教徒的有3470人。 民國五十九年十二月十八日以專案函請中華民國道教會，指定為「中華民國道教總廟」，以做為亞洲各地道教團體及道學人士的聯絡中心。 只要在梅花湖風景區附近，仰頭往那片青青的山麓望去，一座華北式的古代宮殿彩繪琉璃建築，就是著名的道教總廟三清宮了。

• 而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。
• 民國五十九年十二月十八日以專案函請中華民國道教會，指定為「中華民國道教總廟」，以做為亞洲各地道教團體及道學人士的聯絡中心。
• 今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。
• 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
• 两根方形石柱内侧相对镌刻：“天颜咫尺登坛皆俯首之恭，云路迢遥入门尽鞠躬之敬”对联；石柱北侧两边刻：“左右灵官监察正法无情，上下信士朝奉诚心有感”楹联；石柱南侧两边刻：“登殿步虚升太虚上之无上，入门求道悟真道玄之又玄”楹联。
• 這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。

正殿供奉道教三清三位尊神，后殿供奉观音及十八罗汉，道佛和谐相处，共为同一殿堂，有别于其他道教名山佛道不相容的格局，体现了三清山海纳百川包容万象的博大胸怀。 因年中嚴峻疫情影響，宮內聖事一度暫時停辦，眾多信眾紛紛祈求能得師父護佑扶持、加持興旺、處理化解問題等，特求得師尊應允，開放受理網路信徒報名求取靈符。 牌坊頂蓋由兩塊整石構成懸山頂形式，上面鑿有象徵性的瓦壠，無溝頭滴水，頂上正脊用刻花魚龍大吻，正中置放了個寶葫蘆。 整個造型小巧玲瓏，莊重華美，是道教仿儒家孔府等建置，在門前置牌坊，以壯聲威的建制。 兩根方形石柱內側相對鐫刻：“天顏咫尺登壇皆俯首之恭，雲路迢遙入門盡鞠躬之敬”對聯；石柱北側兩邊刻：“左右靈官監察正法無情，上下信士朝奉誠心有感”楹聯；石柱南側兩邊刻：“登殿步虛升太虛上之無上，入門求道悟真道玄之又玄”楹聯。 上方青石板橫匾兩頭分別刻有“資政大夫兵部尚書孫原貞書”、“大明景泰七年龍集丙子九月吉日開山德興延溪帽峯費隱永祦王祐玄正立”數行小字。

三清宮: 台南‧三清宮 【宗旨】

”原左右廂房已毀，殿頂已非舊制，殿內三清神像為20世紀90年代所塑。 三清尊神兩邊花崗岩大石柱上鐫刻楹聯雲：“三天無極存道氣於玉清上清太清，一統大明祝皇祚於百世千世萬世。 ”宮殿正門石刻楹聯：“殿開白晝風來掃，門到黃昏雲自封”，道出了仙境福地風拂雲繞，虛幻縹緲的景象。 民國五十九年八月二十五日由中華民國道教會陳仙洲理事長親自主持正殿工程動土典禮。 同年十二月十八日以專案函請中華民國道教會，指定為「中華民國道教總廟」，由該會以六十年一月廿日道秘字第二一○號呈奉內政部六十年二月廿三日台內社字第四○六五八六號函「准予備查」在案。 西王母乃元始天王分真化炁之無極界先天仙真，配位於西方，掌陰理之氣，又稱「洞陰之主」，其神格僅次於三清，地位十分崇高，在民間對西王母信仰非常廣泛，是國內信眾最多，相火最鼎盛的道教神之一。

不具教徒身分，自無法取得神職人員資格。 位於彰化桃源社區的三清宮主祀太上道祖，桃源里在三百多年前福建移民至此開墾，由於地處群山環抱之中，舊稱「坑仔內」。 此地環境清幽如世外桃源，後來配合行政區劃分而據以為名。 三清宮可謂集中國古典建築之精華，依山勢而築，風格巍峨，與梅花湖相互輝映，香火鼎盛，人潮眾多，是蘭陽著名的景點及宗教聖地。

三清宮: 台南．太祖 三清宮【 太祖寶劍 】

本宮自立宮以來，即以推行『信仰正信化』為宗旨，透過平日教導建立信眾正確信仰觀念，杜絕怪力亂神邪說，並輔導友宮建立祭拜儀典，以領頭羊角色推動大家共同努力來弘揚道祖威德，為道教創造出新的氣象，以期符合社會大眾期待與接受。 太上老君是也，晚年騎著青牛西遊函谷關，著作「道德經」共有五千多字，是道教最重要的經典之一，本雕像目前應為全台第一座。 列仙傳：「元始天王於大羅天上，在宇宙未分，陰陽混沌之時，為一元氣之神，即天地之精，而化於三清。」三清是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，統稱「三清道祖」又稱「道經師」三寶天尊乃取其「三清」，定名三清宮。 三清宮主祀三清道祖，據廟碑記載，三清道祖乃由趙氏宗親曾清海至深坑村吳雨順家中，迎回金身供奉，後因曾姓弟子遷至高雄，神尊遂閒置一旁。 《朱子語類》蓋倣釋氏「三身」而為之爾。 佛氏所謂「三身」：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。

假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。 三清宮 而天地百祠自當領於天下之祠官，而不當使道家預之，庶乎其可也。 牌坊顶盖由两块整石构成悬山顶形式，上面凿有象征性的瓦垅，无沟头滴水，顶上正脊用刻花鱼龙大吻，正中置放了个宝葫芦。 整个造型小巧玲珑，庄重华美，是道教仿儒家孔府等建置，在门前置牌坊，以壮声威的建制。

三清宮: 台南‧太祖 三清宮【 放陰 】

阁内有联云：“三清殿内大阐慈悲之教，妙法堂中广开普济之门。 ”原左右厢房已毁，殿顶已非旧制，殿内三清神像为20世纪90年代所塑。 三清尊神两边花岗岩大石柱上镌刻楹联云：“三天无极存道气于玉清上清太清，一统大明祝皇祚于百世千世万世。 ”宫殿正门石刻楹联：“殿开白昼风来扫，门到黄昏云自封”，道出了仙境福地风拂云绕，虚幻缥缈的景象。 本宮位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中國古典之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。 三清宮 它依山滂水，與清靜脫俗的自然景觀相互輝映，蔚為人間仙境。

從看似矛盾的聯語中可以看出，建文帝雖遁入清靜空虛之門，但仍然難以完全斷絕紅塵世俗之念，寄希望於三清尊神保佑大明皇位傳承千秋萬世。 而宮殿正門楹聯“殿開白晝風來掃，門到黃昏雲自封”，與朱元璋龍興之地鳳陽龍興寺內的一副對聯：“廟內無僧風掃地，寺中少燈月照明”有異聯同義，相承繼襲之妙，為祖孫兩人一個前，一個後，同入佛、道空靈清靜之門的無奈經歷留下了意味深長的註解和佐證。 經道教總廟三清宮所舉辦之復禮傳度儀式的入教教徒，均為道學研習營初級班結業者，即要求每位參加者必須先對道教具有基本認識了解之後，才能進行傳度儀式。

三清宮: 三清宮

主要祭典是每年農曆二月十五，是為太清道德大天尊萬壽。 道教總廟三清宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。 即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」。 本宮為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發，並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。

原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。 三清宫后阁为观音堂，供奉佛教十八罗汉等神像。 前殿和后阁之间以十三级台阶相连接，象征脚踏十三行省。

三清宮: ◆ 三清宮簡介

師父【先天法】由三清道祖所傳法，先天靈感、感應、靈通 、萬法、磁場，每次的案件都由道祖師尊不同的法事、符法去化解、道法千萬種破解，加持興旺、轉運風水、主家神佛穩坐護佑。 前殿內大柱石刻楹聯：“三天無極存道氣於玉清上清太清，一統大明祝皇祚於百世千世萬世。 ”相傳為明建文帝藏隱於三清山任三清宮住持時親筆題撰。

它交通便利，為旅遊勝地曾文水庫、大埔農場、龜丹溫泉必經之路，正是攬勝探幽絕佳之處。 宋代，玉晨道君通稱為靈寶天尊，太上老君又稱道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 南朝上清派陶弘景撰《真靈位業圖》、排列神仙等次，將「元始天尊」尊為最高神，放在老子之上。

三清宮: 三清宮三清宮牌坊

今據石刻，三清宮重建開工始於明景泰七年九月即公元1456年九月；竣工於天順三年（1459）。 正殿供奉道教三清三位尊神，後殿供奉觀音及十八羅漢，道佛和諧相處，共為同一殿堂，有別於其他道教名山佛道不相容的格局，體現了三清山海納百川包容萬象的博大胸懷。 三清宮景區平均海拔約1500多米，範圍南至“九天應元府”，北至“風門”，東至“東海岸”北接口，西至涵星池邊“西海岸”。 三清山自晉朝葛洪開山以來歷時迄今1600多年，道教歷史源遠流長，共有宮、觀、殿、府、坊、泉 、池、橋、墓、台、塔等三清山石刻古建築及石雕260多處。 三清宮 這些古建築及石刻依據“先天八卦圖式”和“後天八卦圖式”交相融合精巧佈局，是研究我國道教古建築設計佈局的獨特典範。

為期永續經營，強化組織與管理，健全宮廟事務與發展，於民國七十三年五月二十七日成立第一屆管理委員會，由陳進東擔任主任委員，其信徒及委員均由原興建委員人士組成。 民國七十五年一月積極進行第二期圓明殿、彌羅殿新建工程。 民國七十六年九月廿七日召開信徒大會改選第二屆管理委員會委員。 民國七十七年二月繼續興建靈官殿、迴廊、鐘鼓樓及地下層之香客大樓、浴室、廁所、會議室、活動場所等。 民國七十九年規劃西側文化大樓，一樓辦公室及妙嚴殿；二樓會客室，簡報室；三樓會議室及圖書室等，及九龍壁、牌樓、鯉躍龍門許願池等工程。 民國八十年十一月十六日召開信徒大會改選第三屆管理委員會委員。

三清宮: 道教總廟三清宮

後來指稱三清尊神，玉清之主元始天尊，上清之主靈寶天尊，太清之主道德天尊。 這三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。 三清宮後閣為觀音堂，供奉佛教十八羅漢等神像。 三清宮 前殿和後閣之間以十三級台階相連接，象徵腳踏十三行省。 閣內有聯雲：“三清殿內大闡慈悲之教，妙法堂中廣開普濟之門。

三清宮: 三清宮得名

三清宮位於世界自然遺產—-中國江西三清山北部三清福地南側九龍山口的龜背石上，海拔1533米，是三清山道教的標誌性建築。 三清宮東倚聚仙台，南靠九龍山，西鄰演教殿，北踞龜背石，佔據了三清福地藏風聚水的最佳風水寶地。 以三清宮之名命名的三清宮景區是三清山厚重人文景觀的薈萃福地，也是三清山道教古建築羣的“露天博物館”。

三清宮: 道教總廟三清宮

總廟三清宮係於民國五十九年為宏揚道教教義、提倡倫理道德、復興中華文化及配合梅花湖風景區之開發，並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。 本宮為宏揚道教教義、提倡倫理道德及配合梅花湖風景區之開發，並以倡辦社會教化、推動公益慈善、淨化信眾心靈為宗旨。 道教總廟三清宮係由前宜蘭縣長陳進東先生，面諭當時縣政府水利課長白土炎策劃成立。 一八公頃的私有土地，配合地方熱心人士，籌組三清宮興建委員會。 於民國五十九年六月十四日，召開第一次興建委員會，公推陳老縣長進東為名譽主任委員，許萬枝為主任委員。 玉井三清宮，位於台南市玉井區虎頭山山麓，右有龜丹溪環繞。

三清宮: 三清宮

五台尺），於民國六十五年元月三十日正式舉行晉殿安座，而在六十七年十月十二日蒙 蔣故總統經國先生親臨參觀，頷首嘉許，並對今後的規劃發展尤多指示。 民國七十一年元月二十五日(農曆正月初一日)三清寶殿工程落成，並安掛宮牌「三清宮」，成為台灣北部唯一廟貌巍峨，金碧輝煌之道教總廟，終能屹立於梅花湖畔。 本宮目前對宮務之展望，以力行「信仰正信化」、「環境觀光化」、「管理企業化」等理念，進行宏觀的構思與擘劃。

開車 由國道１號或國道３號皆可經省８４快速道路或國道８號接台２０線至玉井，在經台３線往楠西方向至鹿陶右轉龜丹溫泉（南１８６）行２００公尺可抵。 以立志、立言、立德、立玏、四大抱負來做為一位道教徒奉生奉行的職志。 三清宮 甲申年八月十九日開始整地，乙酉年正月廿六日動土興建，至今三清寶殿，已興建完成，廟貌巍峨莊嚴。

三清宮: ◆ 三清宮簡介

今之宗其教者，遂分為三像而駢列之，則既失其指矣。 而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。 況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？

三清宫东倚聚仙台，南靠九龙山，西邻演教殿，北踞龟背石，占据了三清福地藏风聚水的最佳风水宝地。 以三清宫之名命名的三清宫景区是三清山厚重人文景观的荟萃福地，也是三清山道教古建筑群的“露天博物馆”。 道教以復禮傳度或奏職為入教之儀式，經傳度受牒後才是道教徒，通稱「三清弟子」。 未經入教儀式者均屬信教士，俗稱信徒、信眾。

三清宮: 三清宮得名

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