三希堂法帖詳解

内容简介： 《三希堂法帖》全称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》，清代干隆十二年（公元一七四七年）梁诗正等奉敕编，计收魏晋至明代一百三十五位书法家（包括无名氏）的书法作品三百四十七种。 从魏钟繇到明代董其昌，上下一各四百余年间的著名书帖，多在其中，为法帖中的巨制。 三希堂作为清高宗御用书房，因物以主贵，品以位高而名满天下。 乾隆皇帝酷爱书画，他经常在这间静雅的“三希堂”内，欣赏历代书帖、名画，并题写跋语，还特别镌刻几方“三希堂”印玺，在欣赏后于书画上印下表示经过御览的款识。 而纵观国内外馆藏及拍卖史料，相似之作当推2021年保利拍卖的一件青白玉插屏，其内容是同为三希的王献之《中秋帖》及《洛神赋十三行》。 其材质、工艺、尺寸与本品颇为相似，甚至插屏四周边缘的夔龙纹和花草纹的交织纹饰也别无二致，应为同一时期的清宫造办处作品。

法帖共分32册，刻石500余块，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有这“三希”，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。 法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。

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从乾隆十二年开始，弘历命人将内府所藏历代书法作品，择其精要，镌刻成《三希堂石渠宝笈法帖》，名家精贴尽汇其中，被誉为书界之龙，藏于三希堂之内。 三希堂，位于北京故宫博物院养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。 是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。

《三希堂法帖》摹刻精良，卷帙浩繁，堪称巨制。 三希堂法帖 完成后，乾隆皇帝仅精拓数十本赐与宠臣，可见对其爱怜之至。 乾隆皇帝胸怀古今、博览群书、勤政亲贤。 他曾说：“吾今之名此堂，谓之为希贤、希圣、希天之意”。 爱贤，重德，顺法天地自然的治国之道才是乾隆奉行的“三希”真意。 乾隆二十年（1755年），蔣溥、汪由敦、稽璜等奉敕編次《續刻三希堂法帖》又名《墨軒堂法帖》，由焦國泰鑴刻。

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又御识：“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：‘三希堂’，御笔又识”，钤“干”、“隆”二玺。 王羲之书法的特点在於优美的“体势”，“体”是指结字的形状和姿态，“势”是指笔画产生的律动感，以“快”字为例，左右相向的两部份，有著呼应的关系，“ 夬”的右肩略微高耸，末笔右顿，调和了倾斜的姿势。 “雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。 第一行感觉上下的“行气”一贯，为什么有这样的感觉呢？ 如果只看每个字横向的笔画，可以发现倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上，第二行则有些变化，“果为”有连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。 这些变化显得很自然，也使得这短短的三行具有丰富的美感。

出了宫的《中秋帖》和《伯远帖》马上就进了潘家园的古玩店，被收藏家郭葆昌买下。 他早年曾在古玩店当学徒，逐渐独当一面，在京师古玩圈子里有了名气。 他和袁世凯关系极好，甚至被称为“袁世凯的账房先生”。 但他也很有爱国心，决不将文物卖与外国人。 到了1746年，35岁的乾隆爷正是文治武功都达鼎盛之时，清宫内务府为他寻来这三大法帖，珍藏在三希堂内。 乾隆爷对这三件传世名帖爱不释手，时不时就要拿出来赏鉴一番，三大法帖上都盖满了他的印章。

三希堂法帖: 三希堂法帖创作背景

乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法，曾多次在全国寻求历代大家的名贴，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。 这三件古代墨宝，被乾隆帝所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。 三希堂法帖 至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。 书房名为“三希堂”，乾隆十一年（公元1746年）间在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。

而历代诸多书法名篇也都被琢刻在玉器之上，如《淳化阁帖》、《玉枕兰亭》、《洛神赋十三行》等。 乾隆十八年的《清宫内务府造办处档案》中也有将三希书法刻制成玉册的明确记载。 作为三希之首的《快雪时晴帖》，我们在乾隆皇帝的题跋中也能发现它与宫廷玉雕艺术结合的佐证。 乾隆十四年他曾题注：“己巳腊日雪后乘兴缩临此帖一过，命朱采刻于姚宗仁所制玩鹅玉器，亦一佳话也”。 乾隆十五年他又在雪后记叙此事，并作诗曰：“冰著垂檐细，银花缬树多。

三希堂法帖: 三希堂法帖

由于《三希堂法帖》原版卷帙浩繁，对于广大书法爱好者来说，欣赏、学习、临摹皆有所不便。 为了让更多的书法爱好者更为方便地学习、欣赏《三希堂法帖》，从中汲取中华书法艺术的精髓。 有助于广大书法爱好者更好地欣赏原汁原味的大家书法，从中感悟中国书法的无穷魅力。

• 这三大法帖虽出自同一家族，后世流传中却经过不同收藏家之手。
• 另外，原帖上诸多钤印也被省略，仅留有“三希堂”、“乾隆御玩”、“内府图书”三方玺印，且三方玺印都琢刻在留白处，无与文字交叠之现象，故其工艺难度与本品相比，不可同日而语。
• 因帖中收有被乾隆帝視為稀世墨寶的三件東晉書跡，即王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》，而珍藏這三件希世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。
• 《三希堂》原名“温室”，本为乾隆皇帝读书之所。

乾隆十二年，乾隆皇帝令人，从内府收藏的历代名家书法中，精选名帖，聚集众工，将其模勒上石，镌刻成帖。 因为帖中有三王之作，故称《三希堂法帖》，又称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》。 所谓“法帖”，即是把名家书法集而成册， 供他人效法之帖。 其中不乏王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、米芾、宋徽宗、… 《三希堂法帖》是清代乾隆初年由乾隆皇帝敕令鳊刻的一部大型丛帖。 其中所收录最为珍贵者，属晋代书圣王羲之的《快雪时请帖》、王献之《中秋帖》及王旬《伯远帖》。

三希堂法帖: 图书

这三件稀世之珍就在日常办公的地方时刻陪伴着他，这办公的地方因而得名“三希堂”。 北京古籍出版社出版的这部三希堂法帖，是国内第一部宣纸线装初拓版，采用传统玉版印刷，做工精湛，完全保留了原迹的韵味，具有极高的书法艺术价值和文物史学价值。 全彩四色印刷精装版《三希堂法帖》，唯一一部全彩色图片高清画质的传世法帖精品读物。 乾隆皇帝爱不释手的稀世珍品，亲自组织编撰的书法名迹。 300余幅传世珍品，让您领略王羲之、王献之、褚遂良、颜真卿、柳公权、苏轼、米芾、蔡襄、黄庭坚、赵孟頫等大家的名作。 不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。

乾隆皇帝曾在其《摹王羲之快雪时晴帖真迹因题左方》一诗中称赞这二十八字：“数来二十八骊珠，翥凤翩鸾有是乎。 三希堂法帖 ”其旁为元代赵孟頫题跋，跋文曰“东晋至今近千年，书迹传流至今者，绝不可得。 快雪时晴帖，晋王羲之书，历代宝藏者也。 延佑五年四月廿一日，翰林学士承旨荣禄大夫知制诰兼修国史臣赵孟頫奉敕恭跋。 ”赵孟頫，元代初期最著名的书画家，集晋唐书法之大成者，其书取法钟繇、“二王”、李邕、赵构等，于篆、隶、真、行、草诸体皆擅，尤以楷书、行书著称，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。 从其所作跋文之中可见赵孟頫对王羲之《快雪时晴帖》的崇敬与神往。

三希堂法帖: 故宫旗舰店

矮炕如果再放一幅画，则显得重复，况且狭小的室内摆件众多容易产生视觉疲劳。 所以乾隆皇帝采用了一种新的空间构思，就是在西墙上安置了一面镜子，利用镜子将室内的空间镜像扩大，以镜面为分割线延展了室内布局的想象力。 作为三希之首《快雪时晴帖》，乾隆每开卷赏阅，临摹赏玩，自然爱不释手，多次为其题跋，更钤盖其玺印多达170余方。 柯九思（1290—1343年），字敬仲，号丹丘生，台州（今浙江临海）人。 能诗文，擅书法，精画墨竹，师法文同一派。 轿瓶靠墙的一面是平的，瓶颈下方有一孔可以悬挂，原称为壁瓶，清档中称为轿瓶；轿瓶器型出现于明代万历朝，乾隆皇帝偏好轿瓶，在三希堂的东板墙上挂有壁瓶14只，可以看出轿瓶是乾隆雅好的陈设器之一。

• 辛亥革命后，清王朝倒台，“三希帖”中除了王羲之的《快雪时晴帖》仍被收藏于故宫博物院外，王珣的《伯远帖》和王献之的《中秋帖》流出了宫外不知去向。
• 三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。
• 三人都是东晋大书法家，中国历史上最显贵的门阀士族琅琊王氏的子弟。
• 紫禁城不仅是帝后的起居之所、朝政重地，同时还是一座巨大的艺术典藏的宝库。
• 后世经甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆（隶八分）、草书、行书、真书依次演进，至隋唐，书法大盛，篆隶楷草行风行于世。
• 其中不乏王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、米芾、宋徽宗、…

赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。 乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。 他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。 全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。 王羲之的《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视为“三希”之首.乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。 在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。

三希堂法帖: 三希堂法帖（书籍）

与之相应，清代皇帝宝玺中亦可见大量鉴藏玺印。 通过这些鉴藏玺，我们可以了解清宫收藏尤其是书画及古籍文献的著录流传情况。 因此清帝的这些鉴藏玺也就成为我们鉴别清宫书画和典籍文物的重要依据。 此方田黄云龙钮“几暇鉴赏之玺”即是乾隆皇帝重要的鉴藏宝玺之一。 乾隆皇帝一直热衷于将自己喜爱的书画名品镌刻在玉器之上，故宫博物院所藏之“大禹治水图玉山”、“秋山行旅图玉山”、“桐荫仕女图玉山”等陈设皆以清宫旧藏之宋元画卷为蓝本。

乾隆十二年（1747年），乾隆皇帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代法书名迹刻石，共三十二卷，称“三希堂法帖”，该帖摹刻精良，卷帙浩繁，堪称清内府所刻丛帖中的翘楚。 清乾隆皇帝一生酷爱书法，刻意搜求历代书法珍迹，综百氏而集其成，追二王而得其粹。 尤以王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》深爱至极，故命其所藏法帖之处为“三希堂”，并亲笔手书“三希堂”匾额悬于堂上。

三希堂法帖: 三希堂法帖(附释文)(精)

人们既可以从中欣赏到我国古代书法艺术的高古神韵，又可以用作临摹、学书的法帖。 它的面世既能使书法艺术爱好者获得称心的精神食粮，又使历代名家翰墨得以重光于日。 《三希堂法帖》是2009年万卷出版公司出版的图书，作者是李翰文。 本书主要收集了自魏 、晋至明代末年共134位书法家的300余件书法作品。 法帖是书法作品的一类，它是一种碑刻与书帖相结合的拓本产物。 历代都有一些书法大家、名家之作，为了让他们的作品广泛传播，更多的墨客临习，法帖应运而生。

三希堂法帖: 传世经典：三希堂法帖内容简介

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