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如果唸成「哦彌陀佛」，就有偏差了。 哦的發音是嘴部收縮成為一小圈，單從喉部(生死輪)所發出的聲音，是輪迴的音，輪迴音是下沉的。 所以不可以唸成「哦彌陀佛」，必須要規規矩矩念出「阿彌陀佛」的清朗音聲。

• 說到東京的佛像，我完全沒有概念， 沒想到……即使是在市中心，還是有出色的佛像！
• 蘇可嵐上門送飯菜給余昊，還謊稱是在樓下早餐店買的。
• 以寫信、寫文章為例，剛劃了一劃，下面幾筆還沒添上，這之間已經有許多的念頭過去了。
• 余昊以換衣服為由，進房查看蘇可嵐的情況。
• 韓夢提醒蘇可嵐應該抓住機會，就坡下驢與余昊重歸言好，可蘇可嵐表示這段關係很難再回到從前，因為她帶給余昊的傷害很大。
• 而余昊也沒有留蘇可嵐過夜，直接將她送回家，這也是為何蘇可嵐在自己房間醒來的緣故。

只要住在日本家庭，自動給湯機會幫你放水，還告訴你：「浴缸的熱水煮好了。」 東京是西裝男的天堂，這裡西裝的修身剪裁，讓你有脫胎換骨的可能。 居酒屋的電視，只有畫面沒有聲音，多半是新聞綜藝節目。 十一點半以後的末班車，拘謹的日本人消失了，每個人的音量幾近掀頂！ 「春一番」來了，外出時強風會讓人沒辦法好好直走，然後花粉熱也來了…… 這是在東京生活、工作多年的張維中，眼中所看到的東京人、東京事物。 每一件事，看似微小卻無比重要，因為那都是兜攏起東京之所以為東京的關鍵因素，也是人們之所以能融入、看穿這座城市最緊要的入場券。 《東京直送》—— 將東京鮮為人知的慣性，遞送到你面前 東京城市與人際關係的在地體會、日常東京鮮為人知的小小慣性。

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如果是用眼睛看見的，則兩眼必已上翻，那樣會影響眼神 經與腦神經。 凡是唸佛唸得好的人，外面的形貌，更顯得慈祥、可親、活潑、和藹、清淨、莊嚴。 女力報到-正好愛上你21 是一個活活潑潑的平凡人，慈悲喜舍的 平凡人。

坐墊的軟硬程度也必須適中，否則影響靜坐的心情與效果。 上視易生散亂儀態近傲慢，下視易生昏沉。 目光隨意確定在座前三步或五步遠處。

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福薄智淺，更應該重視漸修法門。 而漸修是由心地法門起，心法的修持可分為內外兩部分，對外包括做人處事，對內屬於心性涵養及如何變化氣質，邁向菩提正道。 女力報到-正好愛上你21 因此，論修持除了於禪堂的靜坐之外，更是要注意到為人處事方面，如果這些做不好． 即使功夫到了，也是外道、魔境。 天台宗講究止觀止法，即是從十唸法中之安那般那入手。 西藏密宗宗喀巴大師傳與達賴、班禪以後所講的止觀法門，與天台宗，幾乎是同一路線，也是從修安那般那出人息修法入門。

觀心，先須輕輕的在心頭部位作觀，當然，思想不是由心臟而生，但是，你正好觀察心頭這一部分，此是正修行之路，別腦子空想妄想，也不要看光什麼了。 女力報到-正好愛上你21 初學者用此觀法，有時覺得心窩子這裡痛啊痛的，那是由於胃上食道管不乾淨的緣故，除非心臟原有疾病的，另須研究其他方便。 《心經》般若法門是大乘道六度最後成就的大法，所謂三世諸佛以般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。 女力報到-正好愛上你21 學佛不是迷信的信仰，那是普通宗教。 學佛要你懷疑，要有問題，例如生死問題，自我問題等等。 要你觀察透澈，而以智慧成就，不是迷信成就，這得靠般若。

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真正唸到一心不亂，那完全只剩一句佛號，其他什麼身體感覺都沒有，忘掉了。 「法界」為佛學專用名詞，普通學術上稱為「宇宙」。 宇宙代表上下無窮盡的時間，以及四面八方無量無邊的空間。 這觀念已經令人感覺很大了，但是佛學在翻譯上並不採用，改以「法界」稱之。 法界的含義更為廣闊，涵蓋了宇宙這觀念。

淨土三經中的其餘二經都是以「執持名號』』為主。也就是平常人所謂的「唸佛」法門。 至於這部「觀無量壽佛經」則以「觀想」佛像、佛土為入門法則，其實這也是一種「唸佛法門，但是一般人們對「唸佛」、「觀想」都沒有透徹的瞭解． 所以就莫名其妙地認為阿彌陀經的「唸佛』』簡而易行，觀無量壽佛經的「觀想」繁而難入。 Map，出發前預先下載，在計劃行程時只要一掃想去景點的qr map，就可以自動為你編排行：交通導航、店舖資訊一目了然！

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風大在人體裡的作用，是由呼吸的往來。 女力報到-正好愛上你21 由呼吸人手的修持法門有很多，世界的顯密各教，印度瑜伽、希臘、埃及和中國遭家等所修的出入息等法，就有兩百多種，實在很有趣。 這也就包括現在流行的什麼門、什麼功等。 「制心一處」為顯教、密教與外道修定之共法。

或者說，上引經文，只是普賢菩薩的境界，不是「阿彌陀佛」的淨土。 但是，我們要知道，佛佛道同，念「阿彌陀佛」就是念十方諸佛的大光明法藏。 我看到許多財勢兩全的人，躺在醫院兩三個月，吊個氧氣筒，顛顛倒倒，半死不活，苦了自己，也累了別人。 至少朋友得來來回回，多跑幾次醫院探望。 其實，看也死，不看也死，但是又不能不看，不是做給死人看，是做給活人看哪！ 所以，我如生病不希望別人來看我，別人生病即使去看他，也不多留戀。

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大勢至菩薩，以此行門成就，復來此土，傳茲勝法，攝一切眾生，歸於淨土者，具如上述。 據說十地菩薩，住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫，禪通妙用，至一切世界，普現色身，或示現成等正覺，轉大法 輪，入涅槃。 使無量入毛孔，演一句經，無量劫其義不盡。 教化無量千億眾生，得無生忍，尚喚作所知愚，極微細所知愚，與道全乖。

恰巧韓夢在蘇可嵐的陪同下，已經來到辦公室門口，也聽到龔文星的話。 龔文星沒有料到韓夢會出現，趕緊追了出去，韓夢一氣之下將自己無名指上的戒指丟向窗外，徹底了斷彼此的關係。 待龔文星憤怒離開，韓夢又忍不住去樓下草地尋找那枚戒指，可惜一無所獲。 王總做了份市場行銷方案，準備邀請張碧和余昊共同代言，蘇可嵐認為張碧不符合節目的調性，沒有批准這份方案，甚至與王總發生爭論。 公司上下都議論蘇可嵐吃醋張碧和余昊，並且覺得她沒有辦事能力，胡亂指揮，但是姚茜站隊蘇可嵐，同樣覺得張碧不合適代言。 為了向蘇可嵐施壓，王總故意向媒體透露代言的消息，果然話題很快推到熱搜，可評論下全是謾駡張碧。

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由此通達般若、真空妙有之境，原理上與天台三止三觀相同。 天台宗六妙法門的實踐，從數息入門，經由隨息到達止境。 但～般修持者，大都停留在練柔軟氣功，或者滿足於止境中所產生的愉快與相似神通等階段。 事實上，這些仍然是屬於身心的覺受，所謂神通異能，也只是外道而已。

也就是「發道心」的意思，除了自己明心見性外，還希望並幫助每個人都求得無上大道而自在逍遙。 講得明白點，我們可以說它是「自度度他」「悲智雙運」的大道。 這是佛法的中心所在，也是佛法追求的目標。 法藏比丘以一國王之尊，拋卻了榮華，離棄了富貴，動心忍性地行人所不能行，忍人所不能忍。 我們不得不承認這是一項豐功偉「業」。

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廣義者，如上所述諸法，莫不依身根而修，苟我無身，六根何附? 狹義者，如專注想色身一處，如眉間、頂上、臍下、足心、尾閭、 會陰等；或作觀想，或守氣息，修氣修脈之類，統攝於此。 依身修法，易見感受、觸覺、涼暖、和軟、光滑、細澀等，不一而足。 執此者，常視氣脈現象等見，以定 道力之深淺，終至陷於人相、我相、眾生相、壽者相。

余昊只是希望蘇可嵐暫時離開大眾的視線，只要蘇可嵐不頻繁出現在公司，大眾自然就會對其他新聞產生興趣，而不是一直關注蘇可嵐。 余昊目瞪口呆站在當場，一時之間不知如何是好。 蘇可嵐離開餐廳，余昊忽然回過神來，撒腿追到街上，叫住已經走過人行道的蘇可嵐。 蘇可嵐站在原地，一臉期待看向余昊。 在她的注視下，余昊並沒有說任何話，而是低頭看手機。 楊振忽然聯繫余昊，他的聯繫讓余昊改變了主意。

從美麗的造型、精細的作工、到整體莊嚴肅穆的氛圍， 無不閃耀著歷史的光芒，彷彿訴說著淵遠流長的故事。 ◎從0開始也沒問題，佛像基礎知識全圖解 所有的佛像，都是以釋迦牟尼的一生為原型？ 每尊佛像都有代表其身分的手印，如何判斷此為哪位尊駕？ 蓮花、寶塔、法輪……各代表什麼意思？ 一般看到的可能都是代替品，那麼本尊上哪去了？

建築師的路上觀察學： 嚴選50條路線，挑選旅遊指南錯過的特色建築，觀光客看不到的在地風情、人文細節。 最有效率的巷子內旅遊： 50小時就可輕鬆巡禮500座特色建築。 女力報到-正好愛上你21 詳細規畫+豐富資訊，按圖索驥，自在品味舊城區美好的人文風景。

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蘇可嵐急著回家吃飯，男友李洵帶領母親上門作客，準備事後再作詳細解釋，由於余昊不批准，堅持要她留下加班，蘇可嵐一怒之下提出辭職。 韓夢獲邀到蘇可嵐家裡作客，韓夢父母也過來做客，陪著蘇母圍桌打麻將。 由於李母貪小便宜，昨晚從樓下菊飯店拿走贈品肥腸，導致她頻繁鬧肚子，甚至還在網上給差評，正巧被韓夢發現。 韓夢在飯桌上拆穿李洵的嘴臉，指責李洵欺騙蘇可嵐，謊稱自己在外地出差，其實早就回到本地。 李洵心知肚明，扮出含冤受屈的模樣，希望能得到蘇可嵐信任。

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