女乩童9大好處

修行人当懂精进，而不是自恃功力高超，我更听过有人说：「我功力够了。」或「我是不需要修行的。」此等我慢，神明不喜，来的必非正神。 據指出，一般常見的乩童來源有三種，其一是先天的由神明挑選，第二是老乩童的傳承，第三則是後天的個人自行起乩，要成為稱職的乩童，並不是件容易的事，神靈「捉乩」後，還要經過「練乩」（即各種訓練），過關後才成為真正的乩童（熟童）。 一般童乩的来源有三：一是先天的由神明挑选，并施予个人各种症状，使其担任乩童；二是老童乩的传承，年老的童乩退休之前，找一位合适人选继承衣钵；三是后天的个人自行起童，受现场情境影响而起童，成为童乩。 神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。

他解釋，神明附在乩童身上，除了幫助信眾消災解惑外，更希望藉著乩身教化人民、安定人心。 23歲的潘家齊於新北市金環太子會擔任太子爺的代言人已有六年的時間。 因緣際會之下，潘家齊先後請了媽祖與太子爺神像到家中拜，當時他僅是抱持著熱愛信仰與虔誠的心祭拜，完全沒想過要成為乩童。

女乩童: 女乩童什么意思

按天蓬咒南朝时即已流传於道门中，陶宏景便曾经提及。 （参看《东坡集》卷十三《天篆记》）同时，宋代的扶乩请神不局限于姑，而泛请各种神、鬼，其中也包括各路神仙。 南宋洪迈提到，有人在扶乩中供奉玉虚真人、太乙真人、南华真人等道教神仙。 女乩童 女乩童 神仙可以通过扶乩降临，当然也就可以请他们当场启示教化。 这样就出现了用扶乩记述神仙教导，以至於创作道书，传授道法。

乩童的歷史非常悠久，在以前的台灣宮廟中所謂的乩童就是借神明自己的身體，來讓神明附身替人民辦事的人。 因此能成為乩童大多都是天生有著特殊體質，是被神明所選上的人，接著再經過一連串乩童訓練，俗稱「坐禁」閉關成功學會操五寶等等技能，讓神明接受認可後，就能慢慢開始蛻變成為合格乩童。 依他和其他學者專家的意見，「童乩」的確是臺灣民間宗教上的一項特色，卻不是「善良」的民俗風氣，「當局」有必要予以「端正」。 然而翻開「童乩」的歷史，我們將會發現，「童乩」在這座島嶼上，至少已存在有數百年之久，而且一直是臺灣民間宗教最主要的代言人，假如他們所代表的是「不善良」、「殘忍」的風俗，那麼，我們這群活著的「臺灣人」豈不都是一群愚昧、野蠻、不善之人的後裔？ 因為兩人長相甜美、可愛，不少信中在得到神明解答後，在私下還紛紛搶著要與美女乩童和正妹桌頭拍照加臉書好友，但是這兩位為神明服務的正妹，都已經結婚！

女乩童: 購物說明

据南朝刘宋时人刘敬叔《异苑》卷五记载，当时有所谓紫姑神，相传是人家小妾，被大老婆所嫉，经常派她干脏活，因此在正月十五日激愤而死。 所以世人在每年的这一天，做成她的偶像，到厕所、猪栏边去招她。 捉偶像的觉得沉重，便算是她降临，设酒果供奉，那偶像便跳动不止。 不过从刘敬叔的记载看，当时并没有用箕，只是用其偶像。 但至迟在唐朝，已经出现了用箕请紫姑的方式，到了宋代，就更普遍了，请神的日期也不固定於正月十五，而可以是任意的哪一天。 就关系到我们的研究而言，其中苏东坡的记述最值得注意。

一直以來各家媒體都有自己喜歡的議題跟立場，傳統媒體有的天空藍、有的大海藍，有的綠的像尤加利葉。 隨著網路時代發展，越來越多獨立的線上媒體誕生，議題開始被分的越來越細。 例如：專注勞動議題的「苦勞網」、農業議題的「上下游」。 媒體就像一塊土地的守護者，一個地方的母親，站在那樣的立場上，為它發聲。 然而，那些正在消逝的傳統文化，卻沒有一個專屬於他的母親。

女乩童: 「台灣學生的寫作能力，正以雪崩的速度在崩壞」，身為教師這樣的發言既不科學也不道德

隨著現今社會風氣改變、乩童的公信力因種種緣故降低，他們漸漸淡出人們的生活圈，曾經興盛的文化，也因而慢慢走出大眾的視線。 然而溫宗翰認為，乩童的文化並不會因時代變遷消失，它將以各種不同的形式留在社會。 女乩童 他進一步解釋，每個人生活中，必有一些人類無法處理的需求。 這些需求不單是為解決生存問題或理解未知之事，更涉及基本價值觀和心靈能量的建構。 乩童作為民眾與超自然世界的中介者，不只滿足人類對超自然世界的想像，同時也提供雙方連結的管道。 對此，關注台灣民俗學的學者溫宗翰解釋，乩童具有極強的公共性。

起初，潘家齊並未意識到乩童的重要性，他分享，曾有位朋友體質難孕，經過多次人工受孕才成功懷上孩子。 當產期將至，朋友前來拜託太子爺保佑，不幸的是生產時，孩子雖平安出世，母親卻血流不止。 太子爺即時叫醒睡夢中的潘家齊，吩咐他前往產房，為孕婦打手印（註4）。 「我想說天啊我去產房打手印，醫生護士會不會覺得我有病？」但沒多久，血就奇蹟般地止住了。 「那時我已經做乩身兩年，但是我第一次意識到我是真的在救人。」潘家齊認為，過去幫助人求財或是求事業等身外之物，沒有太多的成就感，但真正看見一個瀕死的人藉由手印好起來後，他才意識到自己的力量有多麼不可忽視。

女乩童: 少女當乩童解厄！HBO《通靈少女》拍紀錄片　道士、三太子之謎全解

除了規矩外，「買斷關係」也是成為乩童的重要程序，「神明會向祖先三代買斷與乩身的關係，也就是告訴祖先說這個孩子以後是我的了，他的身體是我的了。」張小雯解釋。 而神明為了測試乩童，也常給予考驗，像是張小雯為了完成閉關修練，必須連續四十九天以蔬果為食，晚上須在狹小的神桌下就寢不得外出，直到早上五點後才能離開廟堂。 宮廟靈媒題材對台灣人來說是日常中一角，平凡卻帶著神秘色彩，令人想一窺究竟，解開乩童附身的秘密。 因此HBO Asia延續此題材，製作全新紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》跟著鏡頭走訪台灣三重、基隆、南投，總片長1小時全由中文拍攝，深入探討《通靈少女》劇中相關的台灣特有傳統習俗及文化。

「作乩童欸郎，攏就短命，但係神明就照顧我，厚我欸當活到這個年數。（台語）」徐德隆分享，在乩童這條路上從未濫用信徒對自己的信賴，也因此得到神明極大祝福，得以以91歲高齡，繼續服侍神明。 李擂瑭說，剛開始非常排斥，認為自己不可能與神明有緣，但工作不順、身體也不舒服，後來玄天上帝常托夢，玄天宮法師陳竹生也開導她，神明不會任意找人附體，應該是李具有罕見的通靈與乩童特質於一體，神明才會找上她。 而靈乩是最近幾十年才開始出現的，簡單來說靈乩是接受神明訊息後再告訴人民。 早期靈乩也是跟乩童一樣的方式來去呈現、辦事，才會讓大家容易把乩童跟靈乩搞混在一起。 和乩童最大的不同地方是，靈乩是透過個人修行慢慢累積靈質，代表不用特殊體質就能成為靈乩。 洪文雄說，鎮海宮每一代乩童都是經由廟內七府千歲爺挑選產生，想成為乩童的鑾生，入夜後就到廟內幫忙，沒有強制性，只要被神明看中鑾生，神靈就會附身，透過「起乩」教導鑾生如何成為乩童，這樣的訓練過程通常需要2、3年。

女乩童: 生活與休閒

有些廟宇為吸引信眾，誇大神威，透過藥物或其他不正當的方法誘發，讓乩童表演血淋淋的動作，非常容易出事，正規的廟宇都嚴禁這種行為，以免破壞善良的信仰風俗。 資深乩童洪文雄指出，成為乩童的先決條件是要與神明有緣，許多潛心修道的鑾生終其一生無法如願成乩，原因並非根基不夠，更與學歷無關，而是沒有機緣，選拔乩童的主控權在於神明，無法由人指定。 本來只是普通的家庭主婦，因是媽祖信徒，曾許願要替媽祖服務，說也奇怪3年前跟著雲林崙背菩提宮前往中國福建湄洲進香，回台後即被媽祖選為乩童。 中華民國道教總會理事長陳文田指出，乩童本身不分派別，神靈也沒有派別之分，但有文、武聖，武聖以關聖帝君、玄天上帝、王爺最具代表，通常武聖只附體男乩童（乾道），不附身在女乩童（坤道），所以奉祀武聖的武廟不會有女乩童，濟公、太子爺則是亦文亦武。

乩童有太多的特徵，但也难免有太多的例外，实在不能单靠以上数点来作为真假的凭依，那也太武断了。 之所以写出这些，无非是让大家对乩童灵媒有更进一步的了解，若要辨认真假我想实在也只能靠各位平时所学的真知识来判断了。 乩童、灵媒或是修灵动法门等常召请神明的人，若犯戒其后患很大。 因为神明不来，来的必是鬼魅，而修行人不知，引狼入室，其祸不轻啊。 我那道友只因平日修行有功，精进不懈，其身自有一股浩然正气，鬼魅难近，这是他幸运的地方，否则召神召来鬼物，只是都增添麻烦。 同类事屡见不鲜，而我也曾到一神坛，看到乩童不沐浴不更衣，穿一件背心坐在椅上翘脚也自称已请来了神明，实太荒谬。

女乩童: 乩童

他們標榜在訂購後30分鐘內未送達的話，一份披薩就減免2000元；… 不少大學生唸書期間都會去兼職，多少補貼自己的生活費、零用錢，一名男大生就在Dcard抱怨自己的生活，因為爸媽不准他打工，… 女乩童 編按：2023兔年除了祝福大家「鈔票兔不完」、「兔飛猛進」、「錢兔似錦」之外，有哪些生肖是犯太歲的，也是許多民眾非常在意的事情。 此外，李女士说，她在今年9月发现，乩童常会帮女香客和女桌头按摩，期间会把她们的衣服拉起，碰到她们的身体。

清代陈德荣《吕祖全书序》说（吕祖）「飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者」。 江夏的涵三宫乩坛，吕洞宾下降凡四十余年，前後所演经典很多。 顺便说一说，该《全书》中的大多数诗文、仙经，都是用扶乩方法创作的。 现在香港地区仍然流传的《吕祖无极宝忏》，便是扶乩所得。 扶乩起於民间请紫姑的活动，大约从南北朝起就已出现，而唐宋以後愈益兴盛。

女乩童: ‧ 陳保基否認兒子用特權上台大　網友：哪來的大四成績單

光憑文、武、周公、孔子、孟子，外加國父孫中山和先總統蔣公？ 還是要歸功於海峽彼岸所崇奉的馬、恩、列、毛，外加鄧小平同志？ 本刊記者說明來意後，附身在正妹乩童的「三太子」欣然接受，還擺出許多可愛姿勢，要求本刊：「一定要拍得帥！」模樣十分逗趣。 女乩童 至此之後張名儀變成為了協聖宮的太子乩身，而她正式的職業，是位美甲美睫師，「平時工作就是和一般人一樣，沒有什麼不同，我也是努力完成我的工作」，張名儀成為乩身至今已經５年，現年２３歲正值花樣青春的她表：「能幫助別人是很快樂的，為什麼要後悔？」。

• 不少大學生唸書期間都會去兼職，多少補貼自己的生活費、零用錢，一名男大生就在Dcard抱怨自己的生活，因為爸媽不准他打工，…
• 视频中，嫌犯整个人“骑坐”在女死者身上，手起掌落，不断拍打后者。
• 我那道友只因平日修行有功，精进不懈，其身自有一股浩然正气，鬼魅难近，这是他幸运的地方，否则召神召来鬼物，只是都增添麻烦。
• 这样，从南朝的迎紫姑，发展到宋代，已经完全演变出扶箕的基本模式。
• 近日網路上流傳一段影片，只見苗栗頭份太玄宮「墨龍中壇元帥」的乩身在起乩降駕時，突然賞了女信徒響亮的一巴掌，此畫面曝光引發熱議，不少網友湧入宮廟粉專留言撻伐。
• 燒香其實不只是佛、道教的傳統，在其他宗教中也有相同的儀式，人們認為神明或是亡靈能夠吸食香氣，所以燒香是對神明和祖先的奉承，道教和民間信仰認為，香能夠將心中所求傳達天聽，更是作法必備的輔助法器。

紀錄片《通靈少女背後的神隱世界》將由3位主角帶領觀眾探索道教、佛教、傳統民俗，乃至於原住民信仰是如何在現代台灣社會中繼續蓬勃發展！ 另外，位於基隆的「雷成壇」介紹道士家族李家父子三人肩負的傳承責任，深入暸解每年台灣鬼月特有的習俗，多場景以學者進一步解釋超自然信仰如何以及為何根深蒂固地融入於台灣的現代社會。 陳韻捷目前白天從事服飾網拍直播，在她的臉書上，有不少穿著比基尼的火辣照片，至於桌頭晴晴，比陳小二歲，當初因為應徵直播小編，成了陳的生意夥伴，也因緣際會當起了陳的桌頭。 「一切隨緣，都是神明的安排！」晴晴表示，自從她當了桌頭，整個人的運氣都變好了，因為2人從事網拍、工作時間彈性，只要有宮廟或是信眾有需要，她們就會去宮廟辦事、服務信眾。

女乩童: 網路沙龍—

（註6）：靈乩則是以靈為媒介，由於累世因緣而俱足了靈乩的慧根。 與傳統乩童不同，靈乩多半自身通靈，被選擇過程不需廟方介入，公共性較低，強調的是個人與神明直接接觸。 女乩童 安邦再也警方已就涉嫌驱邪致死女地产经纪案件，于今早二度将女乩童押到法庭，延扣6天至下周一助查。 涉进行“驱邪仪式”致死女子的华裔女嫌犯，于今早被警方带往法庭进行延扣，并获推事批准延扣7天，至8月3日。 警方查悉，女死者疑中邪，过去8年惨遭折磨，而不时出现怪异行为，近来经过一名女友人的介绍，本月21日入住嫌犯位于班登柏兰岭的家里进行驱邪，而嫌犯在进行驱邪时，利用硬物及重物击打死者身体各处，以致其多处负伤。

女乩童: 乩童和靈乩是死對頭？真假乩童如何辨

圖／高海葳攝可惜的是，乩童對於現代人，似乎不再是正面、鼓舞人心的存在。 種種負面新聞，扭曲了乩童在民眾心中的形象，也喪失對於乩童的信任。 女乩童 「現在的人有些做一做之後，就會開始偏離正確的道路，這點是我覺得乩童會發生的問題 。」廖大乙坦言，有些乩童在取得成功後開始驕傲自滿，接著受金錢誘惑，或被慾望吞噬，逐漸背離正道。 甚至有不法之徒冒充乩童騙財騙色，引發社會反感，使得大家開始排斥乩童，某些廟宇更為了降低廟方名聲被破壞的風險，而不再有乩童。 「在我們小的時候，科技並不發達，大家遇到事情都一定會來求助神明。」民俗專家廖大乙分享，過去廟宇不只提供人們求神問事，功能甚至類似現代醫院。 在醫療不發達的過去，就連感冒、發燒，甚至是跌打損傷，民眾都會趕到廟宇尋求幫助，而這些事項都屬於乩童的職責範疇。

不過稚嫩的臉龐與美麗的臉孔，還是讓不少信徒難以將他們與傳統的乩童做聯想。 民間傳言，乩童是靈媒的一種，借由神明附體，可藉以治病、驅邪或收驚！ 日前三重協聖宮粉絲團直播一段「蓮花太子起乩」影片，主角竟是一位甜姐兒，讓網友暴動了，點閱率高達158萬，非常驚人。 其實這位美女乩童僅21歲，年紀輕輕就被太子爺欽點辦事，不過乩童並非她本業，平時的工作與她的亮麗外表非常匹配。

女乩童: 神駕 乩身 太子 用 平繡 雙龍搶珠 腳踝 護套 腳包 一對 橘

由劉柏君的例子來看，除了在信仰發揮影響力，盡力為人、神、鬼服務外，在日常生活中，他們也努力扮演好自己想擔任的角色。 這是一篇以台南地區的女童乩為研究對象所寫成的論文。 立基在漢人婦女與宗教的研究脈絡下，以女性主義學者，特別是美國女人類學家Gayle Rubin所提出的sex／gender system為論述依據，筆者試圖釐清女性的生物性別（sex）及文化建構下的性別（gender）與女童乩之間的關聯。 文中由天、人、社會三個面向出發，分別探究女童乩與神靈的關係、女童乩的儀式角色、儀式中的身體語言及女童乩的社會定位與其對自身的看法。

他回想道：「當時打坐大概半年多的時候，我突然全身發熱，脖子被電到很震，後來就睡著了，我一醒來就看到我媽在哭。」潘家齊描述眼前的景象，媽媽顫抖地比著神桌，告訴他太子爺降駕，指定他的身體救助眾生，而當年潘家齊年僅16歲。 會有這種規定其實是有原因的，最主要且最直接的因素，就是避免廟中其他參拜的信眾受到影響。 其實台灣因為受限於地形因素，大多數的廟宇內殿並不大，若有外來的乩童在廟內發起來，勢必會影響其他人的參拜權益。 而參拜受到影響的人大多是向廟方反映，而非向進香團抗議，為了保障大家都有拜神的權益，許多廟宇都會訂出這個條則，希望大家共同遵守。

女乩童: 乩童長太美引暴動　私下少女心萌翻

「我們社會對成年人只有一種想像，工作賺錢、累積財富、退休，但弱勢跟貧窮的人已經跟不上這個了……這些媽媽不只沒錢、工作不穩定、影響下一餐… 招魂也是在華人社會擁有長久歷史的儀式，《楚辭．招魂》據說就是根據當時的招魂辭稍作修改的文章，周朝時也有文獻紀載招魂儀式進行的方式：由死者家屬拿著死者生前的衣服，面朝北方大聲呼喊死者名字，這個方法直至今天仍沿用，只是把衣服換成了代替的招魂幡。 最近上映的電影《第九分局》，故事就發生在一個有陰陽眼的小警察（邱澤飾演）身上，因緣際會下加入專門處理「陰間事務」的第九分局，專門查辦「鬼事」。 電影中也提到了很多民間信仰，不但有溫貞菱被濟公上身的精湛演技、還有酷炫的聖水槍、雨傘法器等等。 以下就來介紹幾種《第九分局》電影中可能會出現的常見民俗儀式。 鬼月就要結束了，除了鬼月有不少禁忌，其實在生活中也有很多民間信仰衍生而來的禁忌和習俗，尤其是在警界、醫界等常常與屍體打交道的職業，不成文的規矩更是多。

女乩童: 金龍佛具 多色新款超商免運 手包 腳包 繡甲 腳環 袖手包/乩身用 乩身/神明 太子 三太子 中壇元帥 元帥 王爺

每間廟宇的鑾生就像各大派別底下的門生，人數從數十人至數百人不等，向力心強，是廟務運作的支柱，神明通常都是從鑾生中選出代言人成為廟中的乩童，負責處理信徒各種疑難雜症。 〔記者李立法／東港報導〕「訓鑾」是道教術語，意指乩童的培訓，屏東縣東港鎮海宮「訓鑾」儀式傳承半世紀，想要成為乩童的鑾生必須經過神明考驗，充滿神秘的訓練過程引起好奇。 張建 指出，兒子人雖回來受訓，其實內心還是充滿恐懼和排斥，有次起乩附身的神明還要家人轉達，要張嘉顯不要排拆，平常時間祂們絕不會打擾；但偶爾周遭朋友有狀況，神明會透過兒子給予提示，不過兒子還是無法接受當乩童，抗拒一年多。 而另一個原因，就是擔心有心人假藉神明的名義行不義之事。 神明降駕這種事目前無法以科學驗證真假，為了避免因為自身利益起假乩，廟宇掛起「禁止起乩」的牌子也是能理解的，自己廟裡的乩童起乩大家不會有話說，因為尚無法以科學驗證起乩的真假，乾脆直接表態不歡迎，以避免之後發生問題的連帶責任。 女乩童 台灣民間信仰某些宗派盛行「走靈山」，有許多「走靈山」的團體到某些大廟參拜時，一下遊覽車就一堆人閉著眼睛手舞足蹈，遠遠看到都會有些害怕。

女乩童: 乩童传 乩童前期的预兆网友评论

一名20歲馬來西亞的男大生，因為家境貧窮，每個月的生活費只有馬幣100令吉，由於不想增加父母的負擔，於是他每天晚上都會到速食店，去吃顧客所留剩的食物。 扶乩设定坛场後，形式也日益规范化，引进了道教请圣的诸种方法和符咒。 一般乩坛有专门的乩盘，由一人或两人手扶乩架，於沙盘上写画。 大型的乩坛有扶乩和读乩者，也有抄乩者，出现了分工。 但可以肯定，宋代已经有了用扶乩的办法降下天篆或者编写其它道门文字的。 苏轼谈到他自己在黄州（今湖北省黄岗）汪若谷家中，获紫姑所赐的篆字，笔势奇妙，字不可识，神称其为「天篆」，内容是《天蓬神咒》。

女乩童: 社會與公眾

根据控状，被告被控在今年7月27日下午4时45分至5时期间，于其位于安邦班登柏兰岭住家的客厅内，谋杀了女子林心如。 天氣風險公司天氣分析師吳聖宇表示，這幾日天氣穩定，下波較強的冷空氣要到15日才會影響台灣，… 2011年，韓國達美樂披薩的「30分鐘保證送達」曾引發社會爭議。