天上聖母媽祖7大著數
宋雍熙四年（987），媽祖升天後，人們懷念她、紀念她，就在湄洲島建廟祭祀。 據文獻禮載，當時的廟宇僅“落落數椽”，但“祈禱報賽，殆無虛日”。 後來經過三寶等人的不斷擴建修葺，到天聖年間（1023—1032），湄洲祖廟得到受媽祖庇佑的人們的不斷“鳩資擴建”，“廊廡更加巍峨”。 傳說嘉定元年（1208年），金兵聚集在淮甸一帶，宋廷興師北伐，向媽祖祈禱神助，宋朝軍隊三戰三捷，解了合肥之圍。 據記載，乾道三年，海寇侵擾，官兵數次圍殲都無法得手，後憑媽祖神助獲勝。 嘉定十年，海寇再次犯境，官兵又得媽祖神助，擒蔻首而勝。
宋元時期，泉州是世界最大貿易港之一，元政府為了發展海上貿易，媽祖因被引進至海外交通貿易繁盛的泉州港，成為泉州海神，並因漕運及海外交通的發展，成為全國性海神並遠播海外。 在潮汕民居門樓額匾仍可見到“莆田舊家”、“莆陽世系”等莆田印記。 海南可考的入瓊始祖有九十多個，數量為來自莆田為最。 而莆田崇尚美德、堅守家鄉傳統的文化氛圍，熏陶影響了這些遷移者，加上濃重的戀鄉情結，來自家鄉的媽祖崇拜自然而然就隨著這些遷移者來到了全國、海外各地。
天上聖母媽祖: 中國大陆
媽祖(以中國東南沿海為中心信仰的海神) 媽祖,以中國東南沿海為中心的海神信仰,又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。 媽祖 媽祖,以中國東南沿海為中心的海神信仰,又稱天上聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。 鹿港天后宮媽祖像裡的二媽，是目前僅存的湄洲開基媽祖像，因為經年累月的煙薰，黑部成為黑色，又稱黑面媽。
康熙二十三年（1684）靖海侯施琅增建梳妝樓、朝天閣、佛殿、僧房。 到清乾隆以後，湄洲祖廟己頗具規模，成為—座有99間齋房，號稱“海上龍宮”的雄偉建築群。 媽祖城選址在媽祖故裏，即位于台灣海峽西岸忠門半島東南部，坐北朝南，東臨平海灣，南瀕湄洲灣，西北環丘，與媽祖祖廟和湄洲島國家旅遊度假區隔海相望，與建設和規劃中的高速公路、鐵路、港口、飛機場等重大交通設施相配套。
天上聖母媽祖: 媽祖城
瑤池金母接引祂見玉皇大帝，被封為「天后──天上聖母」，「天后娘娘妙行玉女」，就是「媽祖」，也就是天上聖母。 「天上聖母」媽祖的由來：中國福建蒲田的湄洲有一林姓的家族，這家族有一代做了很多的善事，他們經常在饑荒的時候供養饑民。 其中，有一個修道的修行人，常常去那裡接受供養，如此連續三年。 之後經由這位修道人指點林家風水，世世代代都是姓林的考取進士、舉人，其中就出了「女聖人」，就是林默娘。 觀世音菩薩曉諭媽祖、千里眼與順風耳務必儘速抓回涇河龍王與小龍女，將之正法，否則涇河龍王於凡間將轉化成禍世魔頭，且將牽動皇室天命，蒼生禍福……不過，觀世音菩薩交代不可擅用法術，以免逆天運、礙輪迴。
所以，千年以來祂之封號愈高愈大的原因就是因為玉皇大帝的「令」之故。 星雲法師曾深入理解媽祖與觀音的關係，並說他：「多年來，如何讓媽祖能在佛教裡有所定位，一直是我思考的問題。」他也曾主張媽祖是觀音的化身、後來微調為媽祖是觀音的弟子而非化身。 這種說法繪聲繪影、甚至有說媽祖是修綠度母法成就的：雖然我是藏傳佛弟子，但這種說法著實扯淡、既沒史實根據，也忽略了福建當時的歷史背景。
天上聖母媽祖: 台灣診所溫度計
同時，利用神祈的節日活動加強與日本團結，對日本的民俗起著深遠的影響。 後來日本商船上也安放了中國媽祖的神龕，作為海上航行的護船神。 所以，包括中國大陸在內的亞洲諸國華人世界中，媽祖信徒版塊形成了龐大的族群，是華人世界的主流族群，像台灣和新加坡兩地，媽祖信徒成了社會的結構主體，是兩地社會的主導力量，而世界各地都有唐人街的華人社區，也都百分之百的成了媽祖信仰區，是媽祖信徒為主的族群聚集地。 “天上聖母媽祖”其人其事媽祖自幼聰明，過目成誦，喜凈禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉裏景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。 其精神之偉大，意義之崇高，故能歷久益盛，引為世人崇拜。 迄於宋太宗雍熙四年﹝公元九八七年﹞歲次丁亥農歷九月初九日重陽登上湄峰，遂升天成道而去，而後即經顯聖，救渡世人，媽祖的偉大精神永在人間。
在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。 媽祖閣由中華媽祖文化交流協會組織興建，選址媽祖城西側麒山之巔，屹立海西，眺望海峽，寄托兩岸人民熱愛和平、追求和諧的共同願望。 建成後，它將與湄洲祖廟、港裏祖祠、媽祖城連成一體，成為莆田媽祖文化的標志性新景觀，是媽祖故裏最新的傳世之作。
天上聖母媽祖: 媽祖文化
晚年他致力於整理典籍：刪詩書、訂禮樂，贊周易、修春秋。 編訂出《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六經”成為我們今天研究中國古代政治、經濟、文學和哲學的重要書籍。 供奉九尺九座姿攝化地獄界的※千手千眼觀世音菩薩※是觀音的化身之一。 每手有一慈眼，各自攝護『二十五有界』合為『千手千眼』，此尊觀音梵名『裘訶裘羅希惹』密號『大悲金剛』『千手』莊嚴，得以護眾身『千眼』光明，得以觀照世界。 所謂：千臂莊嚴普護持，千眼光明偏觀照，是以凡虔誠皈依者，往往能行觀音石大願：『速知ㄧ切法，早得早智慧眼，速度一切眾，早得善方便，速乘般若船，早得月越苦海，速得戒定道，早登涅盤山，速會無舍，早同法性深』。
僅僅宣稱「媽祖是觀音的化身」，無法解決下述佛弟子很在意的問題。 巾幗不讓鬚眉的還有扛轎班，無論在途經北港大橋或是進廟扛轎喊著“進歐！ ”，一群女孩就是高喊一、二、三一起來，12/10在澎湖晚上遶境期間，大家互相加油打氣，路上遇大雨、強風、上坡，大家更是互相鼓勵、彼此照顧，能停下休息時，還跟著音樂歡樂跳舞，旅途中12/16、17更是遇上寒流侵襲，但是依然堅定護送媽祖神轎。 天上聖母媽祖 又，《敕封天后志》卷下亦對天后降服千、順二將有詳細之記載：「西方有二怪，一號順風耳，一號千里眼，出沒為崇，村民苦之……后手中絲帕一拂，霾障蔽空，飛飆捲地，彼仍持鐵斧疾視，後曰：『敢擲石斧乎』，遂擲不可復起，因咋舌伏法」。
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1966年，湄洲祖廟陸續遭到破壞，隻剩下聖父母祠（佑德祠）和中軍殿。 人們義務投工，硬是在祖廟遺址廢墟上整理出祖廟地基。 不久，湄洲媽祖祖廟董事會成立，林文豪任董事長，林聰治任常務董事長，大規模的媽祖祖廟重修工作得以順利進展。 是媽祖信仰、媽祖文化的發祥地，世界媽祖文化中心，世界非物質文化遺產—《媽祖信俗》的申遺地、遺產地和主要傳承地。 媽祖閣俗稱天後廟，相傳媽祖原名林默，出生于福建莆田，平素扶危濟困，樂于助人，因救海遇難，受到人們敬仰，並立廟奉祀。 媽祖城， 這個眾人矚目的大項目眼下正在福建莆田湄洲灣畔如火如荼地建設中。
- 此後，吾家正式供奉瑤池金母天尊時，曾發出「佛牒遍十方」飛符，小港鳳林宮天上聖母亦曾駕臨。
- 「天上聖母」媽祖的由來：中國福建蒲田的湄洲有一林姓的家族，這家族有一代做了很多的善事，他們經常在饑荒的時候供養饑民。
- 目前馬祖馬港的馬祖天后宮仍可看見媽祖的靈穴，且從未移動過，據說每次有意移動，都會有一些不可思議事件發生。
- 每當封舟遇暴，只要向媽祖祈禱，風暴便突然停止；有時封舟即將衝礁撞毀，舟中之人向媽祖祈禱，封舟便奇跡般地繞過島嶼。
- 2006年12月5日動工的媽祖閣工程也在緊張建設中，媽祖城環城路也于2007年4月29日開建。
- 媽祖閣主體四層，總高32.3米（媽祖誕生于農歷三月廿三），總建築面積為2274.9平方米，工程預算投資1700萬元，資金來源為社會捐贈，整個工程將于今年農歷九月初九媽祖升天紀念日竣工。
- 只要信仰虔誠佈施增加福報 , 發憤努力上進，前途自會光明遠大，做事問心無愧，神明自然會保佑你萬事平安。
媽 祖是台灣沿海地區供奉的海神，也是台灣信徒最多信仰的神明之一。 傳說媽祖的母親在睡夢之中，看到觀音菩薩賜他一粒藥丸，把藥丸吞服後，不久就懁孕了。 農 曆三月二十三日的黃昏時候，天空佈滿了彩雲，從西北方有一道紅光射進寢室，光輝燦爛，耀眼奪目，室內異香氤氳韻不散，此時，媽祖的母親感覺肚子開始陣痛， 之後生產了一名女嬰。
天上聖母媽祖: 天上聖母媽祖
「天上聖母」是台灣民間信仰中重要的神祇之一，其信仰遍及海內外，信眾之多由每年農曆三月盛大的媽祖祭典活動，以及純樸民宅中神案供桌上都有崇祀媽祖彩畫或金身聖像中可見其信仰之盛。 祂除了是海上救苦的明燈，更是信徒們危急時仰賴的慈母，因此人們在經過一千多年的香火傳遞之後，便從原本尊稱的「聖姑」，轉而暱稱為慈愛的「媽祖」，意思是指媽媽的祖母或曾祖母，也就是等同我們自己家族的祖媽在照拂和眷顧著我們一樣，所以媽祖是我們最親近的祖神。 天上聖母媽祖 台中市寶光宮天上聖母今年度首次舉辦10天9夜的遶境出巡活動，當中有四天三夜更參與大甲媽首次澎湖遶境，回台後隨即展開高雄、台南、北港、台中等地遶境行程，信眾前後加起來超過200位，共同完成首次陸、海、空天上聖母遶境出巡盛事，日前圓滿落幕。
- 由彭湖返回台灣後，再由南部分堂龍天堂協辦南部六甲鄉龜港里遶境祈福，夜晚家家戶戶置香案祈求土地婆與媽祖保佑，沿途煙火四射，小鄉里難得如此熱鬧。
- 韓國學者比較媽祖及靈燈研究發現，媽祖信仰在韓國不限定漁業領域，而成為溝通漁村、農村和山村民衆的感情紐帶，也使在韓國的媽祖崇拜的神格從海上守護神逐漸發展為萬能神。
- 後來經過三寶等人的不斷擴建修葺，到天聖年間（1023—1032），湄洲祖廟得到受媽祖庇佑的人們的不斷“鳩資擴建”，“廊廡更加巍峨”。
- 二皇子蘇炳寭外表溫文儒雅之俠士，然而內心險惡，一心想除掉三太子，登基為王。
- 妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙，如今，福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。
陳子強千里眼/萬里觀天察地，詼諧風趣，憨直莽撞，是媽祖的護法，法術天眼通，通曉武藝。 洪誠陽順風耳/清風聽天聞地，會耍心機賣弄聰明，與千里眼常鬥嘴，也是媽祖的護法，法術天耳通，通曉武藝。 秦楊涇河龍王原是掌八河司雨大龍神-涇河龍王，因不守天規，又不服媽祖的奉旨捉拿，化做惡龍脫逃，心懷仇恨，至凡間為惡，處處與媽祖作對。 侯怡君小龍女任性刁蠻，古靈精怪，是涇河龍王(毒龍君)的門徒，後附身於文燕，與皇太子發展出一段淒美又浪漫的愛情事，因本性善良，為皇太子犧牲後，被媽祖收服，列入仙班，跟隨在媽祖身邊。 徐貴櫻觀世音菩薩他叫媽祖跟千里眼和順風耳說不可擅用法術，以免逆天運、礙輪迴。
天上聖母媽祖: 北港朝天宮水陸普度大齋勝會 第三屆悲心廣行”戲曲之夜” 教師郭彥麟策畫指揮
由明清時代漢人移民自中國東南沿海地區渡台海而來，台灣海上活動頻繁歷經台灣荷西時期的東亞貿易活動及明鄭王朝的武裝海商集團，因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。 無論是大小街庄、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。 天上聖母媽祖 僅台灣一地，“就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者39座，內建于明代的2座，建于清代37座”。 妈祖又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽、媽祖婆等。 对林默的崇拜自北宋開始神格化，被稱為媽祖（興化人對女性祖先的尊稱），並受人建廟膜拜，復經宋高宗封為靈惠夫人（或作靈慧夫人），成為朝廷承認的神祇，並在元代忽必烈大汗時，被封為「天妃」，清康熙皇帝再加封至「天后」，清末時，封號共有數十字。 媽祖信仰自福建傳播到澳門、浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、東南亞（如泰國、馬來西亞、新加坡、越南）等地。
媽祖，姓林名默，祖籍福建莆田湄洲嶼，生於宋太祖建隆元年（960）3月23日，卒於雍熙4年（988），享年28歲。 千年來人們對媽祖的稱呼，從通玄神女，而神姑、娘媽、媽祖婆，以至「天上聖母」，而官方封號則由夫人、妃、聖妃、天妃以至天后，給予最高的崇敬，至於臺灣民間社會的信眾，則恭敬而親切地暱稱為「媽祖婆」。 千年來媽祖靈應的傳奇神蹟，經由民間社會的一再傳播，不僅成為沿海各地敬仰的全能神祇，更隨著漁夫、水手、海商及向海外的華人移民賈而傳遍海內外。
天上聖母媽祖: 台灣好新聞
天上聖母民間稱為媽祖、天后，被尊稱為「海上女神」，是受歷代皇帝敕封最多的一位女神，尤其在台灣，信徒更是遍佈全省，香火之盛，居於諸神之冠。 福建與潮汕兩地血緣相親同源同俗，在漢族民間信仰等有著很多相近以至相同之處，尤其是對海上保護神媽祖的信仰更為突出。 天上聖母媽祖 潮汕地區眾多的媽祖宮廟，與歷史上福建移民入潮有直接關系，也是潮汕沿海民俗信仰的集中體現。
媽祖與兩位護法將軍出行登山，至湄峰最高處，在白日裡飛昇上天，事後屢顯神蹟，凡有危難者，誠心禱告，必得護祐，顯靈傳聞不斷。 媽祖二十六歲時，當年正月後開始下雨，直至五月綿綿不停，閩南、江浙一帶盡成水國，官方上奏朝庭，拜請神姑解救。 媽祖念及此位莆田縣官素來以仁慈治理對待百性，又肯誠心代替百姓懺悔，便出手相助，取菖蒲九節，並書寫符咒，囑付將符貼於染病者的大門上，再煎蒲飲之，患疫病者皆痊癒。 傳說於 媽祖出生的時候，有一道紅光射入室中，晶輝奪目，室內傳出香氣芬芳久久不散， 媽祖出生後，一直到了滿月都不曾哭泣，十分的安靜乖巧，故家人將 媽祖取名為「默」，其家人稱呼祂為 林默娘。 媽祖的父親在四十歲時，因其膝下只有一子，對傳統家族傳宗接代的觀念來說，只有一子顯得單弱，因此朝夕焚香禱拜 觀音大士，祈求賜子。 此後，吾家正式供奉瑤池金母天尊時，曾發出「佛牒遍十方」飛符，小港鳳林宮天上聖母亦曾駕臨。
傳說宋紹興二十五年（1155年），興化一帶發生瘟疫，無葯可治，媽祖托夢給白湖一村民，說離海邊不遠的地下有甘泉，喝了可以療愈疫病。 天上聖母媽祖 訊息傳開後，遠近人都來取水，絡繹不絕，染疫的人全都得救了，這口井被譽為“聖泉”。 傳說宋紹興二十七年秋（1157年），莆田城東五裏處的白湖這個地方，有章氏、邵氏二族人共夢神指地立廟，隨後驗其地果然是吉地，于是建廟，第二年廟建成。
媽祖作為一個古代漢族民間的神祗，為何她的精神能被海內外、世界上這麽多人認可、贊揚和崇敬呢？ 這裏一個重要原因就是，媽祖身上聚集了中華民族的傳統美德和崇高的精神境界。 媽祖她作為一個漢族民間的漁家女，善良正直，見義勇為，扶貧濟困，解救危難，造福民眾，保護中外商船平安航行，凡此種種都是功德無量的事情，所以才會深受百姓的崇敬。 媽祖做了很多有益于民眾的善事義舉，因此受到了海內外很多百姓的尊敬和膜拜。 在東南亞，人們往往將媽祖與觀音菩薩一起供奉，而媽祖的陪神千裏眼和萬裏耳，明顯是依據佛教“天眼通”和“天耳通”作為雕塑依據。 很多佛教徒相信，媽祖就是觀音的化身，甚至媽祖本身就是一位佛教女神。
之後由分堂玄武堂協辦台中清水梧棲大甲繞境，加入玄天上帝武轎百人齊繞境，以及全台唯一廖府千歲（廖添丁）女乩身走入清水菜市場，發送添丁發財發財金，並為民眾祈福，都讓遶境出巡活動場場精彩。 澳門民間流傳一種說法：“先有媽閣廟，後有澳門城”。 澳門的媽閣廟建立的確切年份至今未有定論，但可以肯定的是，葡萄牙人未登入澳門時就有媽閣廟。 400多年前，葡人從媽閣廟附近上岸後，問當地居民：“這是什麽地方？
