池府千歲聖誕詳細攻略

道教依據列聖高真神格及其職司的不同，對於寶誕的稱謂亦有等差。 聖誕與千秋本質上是一樣的，其實都是神明的生日，但是會因為神明身分的不同而有差異。 而這幾個詞出自道教，而台灣的民間信仰圈中道教佔有非常大的影響力，所以最常出現的也是這些詞語。 但是各家流派與各宮廟的說法未必相同，很難說誰一定是對的，所以在翻閱文獻資料以及請教幾位專家之後，大致上可以將聖誕與千秋作一個區別。 乾隆三十五年集資建廟於現址，定廟名「彰山宮」，並制定池府千歲聖誕日為農曆六月十八日。 民國八十七年重建，八十九年歲次庚辰年舉辦入火安座。

瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，民眾為了紀念王爺的英雄事蹟，將池府王爺的造型特徵，打造成多是呈現黑臉、粗眉、凸眼。 俗話說，酒後吐真言，瘟神無意間講出自己此次下凡的目的是奉玉皇大帝玉旨，下凡散佈瘟疫。 池王心腸慈悲，害怕百姓受災，假裝好奇，向瘟神借看藥粉，卻趁著瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。

池府千歲聖誕: 活動位置圖

北區的池王廟是中樓仔大廟勝安宮，為開漳聖王和池府千歲雙主神廟宇。 主任委員東區大學里長許俊雄表示，受疫情影響，友境祝壽活動全取消，僅剩該廟自辦的國樂鬧廳、八仙祝壽拜節等活動，及昨天下午一時起的犒賞兵將。 勝安宮開基池府千歲年代甚久，昨天亦被從神龕中請出，坐於前庭供民眾拜拜祝壽。

• 池府王爺的傳奇色彩非常強烈，愛民如子，有一次恰巧得知玉皇大帝指派瘟神到凡間散播瘟疫時，實在是捨不得百姓受苦，便偷偷半路攔截瘟神，將瘟神身上的瘟疫藥全部吃進口中，最後中毒身亡，這也是為什麼池府王爺的神像皆為黑面的原因。
• 王爺的誕辰會舉行盛大的進香活動，以藝陣表演、童乩和過爐最為可觀。
• 在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、求財、保平安、保農業收成之意。
• 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。
• 池王心腸慈悲，害怕百姓受災，假裝好奇，向瘟神借看藥粉，卻趁著瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。

國曆7月9日（農曆6月16日）星期日下午3時到5時，特別邀請到今年在「世界國際街舞比賽」榮獲台灣站團體組亞軍的OA Studio及多個舞蹈表演團體，帶來「舞讚池王OA」精采絕倫、熱力十足的勁舞演出。 根據「電腦網路內容分級處理辦法」修正條文第六條第三款規定，已於網站首頁或各該限制級網頁，依台灣網站分級推廣基金會規定作標示。 若您已滿十八歲，一樣不可將本區之內容派發、傳閱、出售、出租、交給或借予年齡未滿18歲的人士瀏覽閱讀，或將本網站內容向該人士出示、播放或放映。 因此許多討海人都有拜池王爺的習慣，認為是池王爺的神威讓自己一家大小能衣食無虞，而隨著池王爺神蹟遠播，信眾族群也從討海人擴大許多，各行各業都會來敬拜池王爺，祈求能夠信眾事業順利、工作有成。 池王本名池夢彪，在五府千歲「李池吳朱范」之中排行第二，單獨祭祀池王的廟宇其實也不在少數，池府王爺的傳奇色彩非常強烈，其中，「二王好流水」代表祂專門照顧討海人，自古相傳，如果漁船出海時奉請池王坐鎮，當天絕對滿載而歸。 池夢彪與瘟神暢飲之後，瘟神有點喝醉了，就吐露出此次下凡之意，池夢彪心腸慈悲，不忍百姓受災，假意說要借看布瘟用的藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟藥全部吞掉。

池府千歲聖誕: 神明生日打造一面【神明金牌】做為祝賀

南鯤鯓廟如此一路「光大」下來，迄今全台已有17000餘座的分靈廟，這些分靈廟每到王爺誕辰，便紛紛籌組進香團前來進香謁祖，蔚為臺灣最為壯盛的王爺廟會，時見童乩與陣頭大會串，形形色色、五花八門，令人嘆為觀止。 馬鳴山鎮安宮十二王爺，每尊造型各有不同，各司所職，各顯神威，十方信眾可依個人所需，祈求各司王爺於士農工商大展鴻圖、闔家平安健康。 金錢龜，糖塔，捏麵人，麵線豬，羊，龜，龍龜，各式客製祭祀供品，專業生產，生日祝壽宴伴手禮,重陽節 …

於民國七十七年初，為興建本寺廟，信徒李德祿、李竹根、李得春、李進發、李清連等大力捐獻及割愛其所屬新田段345地號土地面積共181.3坪，由各方信徒再集資興建，當年農曆三月五日動土開工，翌年四月三十日完工落成。 池府千歲聖誕 本宮為辦理寺廟登記事，亦於民國九十年間即提出申請。 惟，是時本宮所座落之基地是為共有土地之狀態，相關書件無法即時提供完備，以致未果。

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為能使用勝利段1017地號國有土地，本宮於民國九十五年間特向國有財產局辦理承租。 為能依法辦理寺廟登記，本宮於民國九十六年間亦已向台南縣政府申請發給本宮建物之使用執照完成。 池府千歲聖誕 在各方信徒殷切期望及贊助下，及蒙本寺廟信徒李德祿、李竹根、李得春、李清連等當年割愛其土地後，渠等又能長期維護廟產於不變，使本宮之廟產得為保全下。 讓本宮得予備齊寺廟登記其相關書件後，提出寺廟登記之申請。 渠等之盛舉，對本宮著實有重大之貢獻，其間之辛勞亦受肯定。

回顧民國九十年間本宮提出寺廟登記之情形，當時寺廟座落之基地為共有土地，以致當時無法提供完備之相關書件，未能辦理。 業經多年努力，原共有土地於民國九十四年間總算分割完成。 然本宮建物所座落之基地，土地分割後又被分配為仁德區勝利段1016地號及同段1017地號(國有土地)。 為能能合法使用國有土地(勝利段1017地號)，便於民國九十五年間再向國有財產局提出申租。

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在啟建祝聖道場時，通常將「聖誕」與「千秋」二語連用。 一說，道教因視神農大帝為「天地人三皇」中的「地皇」，故坊間某些神聖寶誕表， 亦將四月廿六日神農大帝聖誕，寫作「神農大帝萬壽」。 池府千歲聖誕 臺中均安宮流傳該廟主神池府王爺原籍南京，為人耿介，且文中舉人、武中進士。 據傳，祂生前曾奉旨至漳州府上任，途經福建同安馬巷時碰到瘟神作亂，英勇地以肉身捍衛當地百姓健康安全；由於顯靈時臉色呈現黝黑，漳州人為感念其恩澤而畫出「黑面」神像；目前該廟神像是約六十年前信眾依其指示至某山區尋獲的木材雕刻而成，而其左臉頰的傷痕據傳是為保護當地居民與水怪打仗所致。 李龍洲表示，信徒從二十多年前就開始爭取市公所「還廟於民」，但時機始終尚未成熟，所幸有市長邱建富支持「還廟於民」，讓廟方爭取成功，廟方將在本月十八日召開信徒大會，產生管理委員會後，今年底之前與市公所完成交接。

廟方人員說，王爺自1999年9月21日遷出，當晚就遇到921大地震，算起也已將近22年，期盼明年王爺「搬回家」再為祂舉辦隆重的聖誕祝壽。 逾350年歷史的普濟殿，是台灣最早的王爺廟，主祀威靈王池府千歲，每逢聖誕日都熱鬧非凡；但今年因炎疫情關係，百年祀王盛況、辦席、演戲都不復見，廟方也謹守防疫規定控制人流、落實實聯制，要求信眾必須全程配戴口罩。 池府王爺本名池夢彪，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」。

池府千歲聖誕: #宗教 祝壽-池府千歲聖誕

帶原瘟疫的毒藥進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。 瘟神帶著池夢彪的魂魄晉見玉皇大帝，玉皇大帝感念祂愛民救民的精神，敕封池夢彪為池府千歲。 全台各地都有池王的信眾，雖然這位黑面圓眼的大神外貌看似兇惡，但那是祂對付妖魔鬼怪的憤怒相，畢竟「不展霹靂手段，難顯慈悲心腸」，對於安分守己又努力打拼的信徒們，池王絕對是不吝給予護佑，也不會讓這些人陷入經濟窘狀的。 向池府千歲祝壽其實並不複雜，只要水果與清香、清茶再加上一顆誠摯的心，也可以到糕餅店購買壽桃，但目前仍維持二級警戒，若非必要還是避免進廟參拜，在家呼請池府千歲聖號，請祂前來接受祝壽。

最被普遍奉祀的池府千歲相傳原名池夢彪，祖籍陳留（河南省開封附近），生於隋唐之季，後來在福建省同安當縣令時，吞下瘟神原本要降在人間的瘟藥以拯救轄下民眾，玉皇大帝感念其德，封他為代天巡狩的王爺。 溫元帥信仰起源於中國宋代，是一位可預防傳染病及瘟疫的區域性神祇，池王爺可說是溫元帥在閩、臺地區的演變。 臺灣8百多座王爺廟中，至少有131座以池王爺為唯一主神，加上以池王爺為一組王爺中的1人，和以池王爺為陪祀神的廟宇，總數超過全島王爺廟的一半。 池王爺的傳說有時也通用在五府千歲上，敘述瘟神在井中投毒，被五名進士發現，為救村民投身入毒井而死，後世祭此五人英靈，供奉為五府千歲。 五府千歲具有預防及驅逐瘟疫的特徵，故不屬於需要用王船送走的瘟神。

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今，為宣揚神恩聖蹟，敦睦信眾，促進社會祥和，適逢本宮盛事之際，特予為記，以誌永銘。 國曆7月10日（農曆6月17日）星期一晚上7時30分開始，就安排康樂隊歌舞表演，酬神歌仔戲演出，為池王爺暖壽；晚上8時30分起，敬拜上蒼；晚上9時起，免費提供現煮平安紅湯圓，供善信大德吃平安團圓。 祝壽文疏恭祝 (神名 ) 之尊聖誕萬壽伏 以聖德魏峨 蒼生感德神恩浩蕩 黎庶沾恩今據南瞻部洲臺灣省 號(宮名) & @ @ jk0428jk0428. 祝壽文疏恭祝(神名)之尊聖誕萬壽伏以聖德魏峨蒼生感德神恩浩蕩黎庶沾恩今據南瞻部洲臺灣省號(宮名)@jk0428jk0428. 池府王爺愛民如子，據傳神像皆為「黑面」是因為有一次，玉皇大帝指派瘟神到凡間散播瘟疫時，恰巧被池王爺得知，而仁心仁厚的池王爺不忍百姓受苦，便用計攔截瘟神，將瘟神身上的瘟疫藥全部吃進口中，隨後藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡，爾後玉皇大帝感念祂愛民護民的精神，因此敕封祂為池府千歲。 而池王爺的聖誕日到來，如果想到廟裡向池王祝壽並祈求護佑，應該準備什麼供品？

成神後，皇帝追封「代天巡狩」，頒旨全國建廟奉祀，春秋致祭，永享人間香火。 又在王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」， ( 詳見劉玉堂撰「玉敕代天府三寮灣東隆官」溫府千歲史記 ) 。 農曆6月18日為池王爺聖誕，為酬神感恩之吉日，這一天來自各地的善男信女自備牲禮、素食果品等供品至協和宮廟埕，同祈 … 昨天市區拜池王的廟宇大部分受疫情影響，交陪境的插燭和拜壽活動暫停，都由廟自行拜拜祝壽，很多「宮廟控」上午跑到位於武德街二十六巷內的普濟宮參觀，包括普濟殿境內的文史工作者黃江霖、廟宇達人洪紹閔等，都吃了閉門羹，只能從門外往裡拍拍全景和「池朱李千歲廟」宮匾，了卻心願。

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台灣的民間信仰中，除了信仰天上聖母媽祖娘娘外，另一個相當強勢的信仰就是王爺公。 奉祀王爺公的廟宇，從民國七年（西元1918年）開始就向政府登記的，就佔全部寺廟13.59%，等於每七間廟宇就有一間是信奉王爺的廟宇，可說是全台之冠。 通常這些信奉王爺的廟宇，「王爺」都只冠上姓氏，而不稱其名，稱為「某府王爺」或「某府千歲」，而池府千歲正是五府千歲中的二王池夢彪，相傳在隋末時，池夢彪與李大亮、吳孝寬、朱叔裕、范承業四人，由於當時楊廣荒淫無道，使百姓民不聊生，五人不惜變賣家私，賑濟百姓，並結為生死之交，執起干戈，保衛家邦。

無耐老僧只得告知香山有位仙長，道法高深，興許能夠救癒。 妙莊王來到香山，找到香山仙長，卻大吃一驚，原來仙長為自己三女兒，但此時已修成至道。 女兒知道父親來意後，二話不說，當即割斷手臂挖掉雙眼奉給妙莊王。 妙莊王心裡十分難過，遂祈求於神明，使女兒再生手眼，結果神靈有眼，女兒果然長出了一千隻眼和一千雙手。

池府千歲聖誕: 道教神明聖誕祝壽疏文範例(廟用) @ 懶魚:: 痞客邦 :: 王爺祝壽疏文

據連雅堂在《臺灣通史-宗教志》裏的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的，所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」所謂「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。 由於王爺信仰是個龐大的體系，數百年來有各類信仰不斷納入其中，像這種「一職多人擔任」的情況其實很常見，例如之前提過的萬和宮「老二媽」，就是類似的情況。 池府千歲聖誕 稱謂包括 伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官等。 土地神乃中國民間信仰普遍的神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢文化影響的民族也有信仰。