泰安村福德祠5大優點

正殿留下光緒7年(公元1881年)的「大西門重修福德祠碑記」，可了解到修繕過程與當時福德祠的整體建築格局規模。 西門福德祠的信仰，根據考據乾隆46年 (公元1781年)已經具備有正殿及拜殿的規模，因此當地人稱之大西門福德祠。 嘉仁里福德祠(又稱公地)位於潭子區嘉仁里仁愛路二段44號，是嘉仁社區活動中心所在，原本的福德祠是在活動中心二樓，於民國101年陽月（10月）遷移至更靠近仁愛路的活動中心入口，尤其方便年老村民從事信仰活動，金碧輝煌的建築，相當吸引路人的目光。 新廟正後方有一棵逾百年的芒果樹，胸徑241公分粗，每年都還是結實纍纍，生命力相當旺盛。

在天后宮四年一度的遶境大典時，福德祠土地公也會擔任隊伍最前端的前導工作。 泰安村福德祠 在六天的遶境中，不管是第幾天總會在隊伍最前端看到福德祠土地公神轎，其後則是同樣擔任前導工作的森安殿都城隍爺，再之後才是街內贊境各廟宇與媽祖神轎。 值得注意的是，在遶境時福德祠神轎內不只有土地公神尊，同時也會有天后宮內的境主公神尊一同擔任開路先鋒。 世紀初期建成時，地方仕紳將這塊石碑的複製品鑲嵌在天后宮廟壁中。

泰安村福德祠: 彰化西門福德祠

桃園市長鄭文燦下午在疫情記者會中表示，航警確診，他的足跡相對單純，僅同安福德祠、莊敬大池，社區沒有群聚或潛在危險因子。 傳說東門保福德祠內供奉的福德正神乃是依照王世傑樣貌所雕塑(有說法指稱祭祀對象即為王世傑)，而據聞王世傑生前並不高，所以在金尊底下鋪墊金紙使其能與一旁福德夫人同高。 因為廟門上懸一題為「東瀛福地」匾額，所以一般通稱「東瀛福地」，又因為廟中有「開臺福神」的匾額，又被稱為「開臺福地」。 其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。 原燕尾處有剪黏貼飾與泥塑等民間信仰人物與花鳥裝飾，但多數已脫落。 民國91年（2002），信徒合力另覓新址於原址對街臺南地方法院院長宿舍左旁巷內；是年10月動土興建。

西門福德祠內有清乾隆四十六年（1781年）由西街信士所獻「福溢通濟」匾，而在正殿兩旁有記載了清光緒七年（1881年）重修情形的「大西門重修福德祠碑記」及「大西門重修福德祠捐題牌記」二塊木製碑文，又正殿神龕前有道光十六年（1836年）由信女黃門沈氏所敬獻的石製香爐。 日治時期彰化市進行市區改正時，因拓寬西門大通（今中華路）而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也往後遷移。 開基祖廟福德祠主祀福德正神，俗稱土地公，旁祀土地婆，地方人士俗稱福德祠為「北斗閣街福德正神」。 由於開基祖廟福德祠屬於北斗的公廟，所以當地居民每逢喜事都會迎請土地公、土地婆至家中祈福，周邊的小吃攤也曾經募捐集資聘請有名匠師雕刻多尊土地公神像，讓居民可以迎請回家享祀。 泰安村福德祠 位於北斗街中心的開基祖廟福德祠（又稱福安宮），是北斗街最早的地方信仰，還比北斗街中心信仰「奠安宮」年代更早，甚至有史料推斷開基祖廟福德祠的建廟年代早於北斗街建街。

泰安村福德祠: 再寫歷史 － 土地公回鄉

本鄉主要的河川為大安溪、汶水溪以及大湖溪，汶水溪發源於泰安鄉梅園村標高2,618公尺的鹿場大山西南山谷，爾後匯集源自東洗水山的支流東洗水溪後轉向西，於汶水與大湖溪匯集。 大安溪發源於雪山山脈之大霸尖山西側，向西流至東陽山北麓與支流馬達拉溪會合後，始稱大安溪，流經雪見、大安、象鼻部落、士林部落後，形成苗栗縣、臺中市交界。 後殿福德祠門口對聯上聯：『福轄陰陽居並正』、下聯：『德地馨香祀龍神』與石刻小廟相同，乃是土地公特別指示沿用。

• 其實新竹地區許多土地公廟有「福地」的匾額，故新竹人往往俗稱土地公廟為福地。
• 一○四年農曆六月底，土地公指示：迎回神像後，於福德宮後方擴建後殿供奉，並擇定農曆八月初二日前往臺灣歷史博物館迎請福德正神石雕金身回駕。
• 拜亭採燕尾屋脊，正脊中央有葫蘆造型，其為四柱三疊斗式捲棚構造，在拜殿前後牌樓樑枋上都有透雕螭虎紋樣的斗抱。
• 祠內供奉「土地公公」及「土地婆婆」兩位守護土地之神仙。
• 開基祖廟福德祠主祀福德正神，俗稱土地公，旁祀土地婆，地方人士俗稱福德祠為「北斗閣街福德正神」。
• 位於北斗街中心的開基祖廟福德祠（又稱福安宮），是北斗街最早的地方信仰，還比北斗街中心信仰「奠安宮」年代更早，甚至有史料推斷開基祖廟福德祠的建廟年代早於北斗街建街。
• 民间认为土地神可赐人以福，教人以德，尊称“福德正神”，寄托人们袪邪避灾，祈福求安的美好愿望。

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泰安村福德祠: 泰安鄉

俗話說「田頭田尾土地公」或「路頭路尾土地公」，意思是走沒幾步路就有奉祀土地公的場所，可能是一個土堆、一顆石頭、一座小祠、一間小廟等，那都是土地公該怎麼區分呢？ 一個地區若較有組織性一點，可能會在土地公廟廟名前加上該地地名或區名，如小南天福德祠、頂土地公廟、碼頭福德祠等等；若無特別地名或區名，那很可能就以當地人常用的稱呼來形容，如那片田尾的土地公廟，那條圳溝旁的土地公廟。 本篇主角，仁厚境的土地公，就是以境名來稱呼土地公的所在位置。

隨著桃園航空城推動，圳頭村部分土地再劃入機場第三跑道計畫，村內還有四間土地廟面臨要遷移。 因公共工程而集中供奉的還有永和山福德祠、十三伯公福佑宮等。 泰安村福德祠 圳頭村民希望比照青埔高鐵區模式，也讓四尊土地公「合體」，合併一間福德宮，並由政府提供周邊公園、綠地地點安置，保存當地歷史民俗。 日治時期兩側翼遭當地居民占用，又因此時期彰化市進行市區改正拓寬西門，而拆除了部分的西門福德祠建築，廟宇也被迫往後遷移，致使格局縮減為僅有正殿前帶拜亭，即現存所見之廟貌。

泰安村福德祠: 彰化縣田中鎮乾福宮

於民國93年（2004）2月完工；4月，迎回福德正神鎮殿金身安座，今貌。 泰安村福德祠 仁厚境福德祠的土地公與六合境另外兩間土地公廟的土地公據說為親兄弟，其中仁厚境福德祠是排行老大的「大伯公」，二伯公是油行尾福德爺廟的土地公，而三伯公是大埔福德祠的土地公。 民國99年（西元2010年）於廟埕興建牌樓，讓整體格局變得較為寬闊宏大。

為突顯安置早年桃園機場土地公神的特色，還選用了「桃園茂盛乃鍾靈地脈」、「機場暢達緣仰仗神庥」對聯。 桃機公司、機場廠商、空姐、地勤等人員也會到濱海路上的此廟祭祀。 圳頭村村長卓榮騰表示取名為「桃園國際機場福德宮」，可能是全國唯一用機場命名的土地公廟，突顯安置早年桃園機場土地公神的特色。 1975年，桃園國際機場建立，徵收竹圍、海口、后厝、圳頭、埔心、大海、三石、菓林等村土地，共遷出三十六尊土地公。 該年12月，大園鄉圳頭村8鄰江姓村民提供自家土地並募款興建3坪大的小廟收留這些神像。 臺灣桃園市大園區圳頭里8鄰主神土地公建立时间1975年地圖桃園國際機場福德宮，是位於臺灣桃園市大園區圳頭里的土地祠，合祀因興建桃園國際機場而被迫拆遷的三十六尊土地神。

泰安村福德祠: 彰化西门福德祠

另有信眾提議拆除舊有福德宮的方式重建，但土地公慈悲表示不捨拆除，告訴信眾供品只需放在前殿，後殿拿香過去參拜即可。 因此信眾參拜時，將供品、金紙放置於前殿，焚香六柱，先於前殿祭拜後大爐三柱香，再拿另三柱香到後殿參拜即可。 後來本庄鎮福宮(奉祀本庄庄主神 保生大帝)問事時，土地公亦多有協助，神明所開符令常應需求而增列『福德正神』，後乃重刻符令印信上書：『保生大帝、五年千歲、三山國王、太子千歲、福德正神』五位尊神，其中『福德正神』所指乃是石刻福德祠的土地公是也。 土地公金身回到鎮平後，全村盛大歡迎，沿途鞭炮聲不絕於耳，數百人夾道恭迎。

由此更可見天后宮的建立不只是一般廟宇的建立，而是地方信仰中心的轉移，也是地方政治中心的轉移。 嘉仁里福德祠富麗堂皇無以倫比，明明是一座小小的土地公廟，卻擁有宮廟般的超優質感。 主殿的神明，除了土地、土地婆之外還手抱神童，非常少見；再則在拜殿柱聯旁的一對雙喜綵球也很特別。 建築所用材料極優，造價不菲，主殿大門於固定時段會開啟，方便信徒敬拜神明，又有寬敞舒適的涼亭，供信徒休息交流，作為村民信仰中心，環境超優。 泰安鄉公所是泰安鄉最高層級的地方行政機關，在中華民國政府架構中為鄉自治的行政機關，同時負責執行縣政府及中央機關委辦事項，泰安鄉的自治監督機關為苗栗縣政府。 鄉長由全體鄉民直接選舉產生，任期為四年，可連選連任一次。

泰安村福德祠: 台中寺廟│后里區廟宇資訊懶人包

過去開基祖廟福德祠前聚集攤販，為傳統「廟口」街市，福德祠保佑商家營運，並帶來人潮。 在被指定為歷史建築之後，廟方與攤販溝通，已經遷往附近繼續營業，而留下來的空地則讓福德祠較為開闊清爽。 在管理上，本來由北斗奠安宮福德祠管理委員會管理，目前已獨立與奠安宮分離，成為福德祠管理委員會。 福德祠屬於單進正殿的格局，廟中在重修前有兩幅對聯：「福地神宮尊福德／安民鄉土定安興」、「福鹿爾康惟神降福／安鳩家眾合境平安」，均嵌入廟名「福安」。

这天齐庙里，究竟供奉着什么神灵，贵族子弟贾宝玉要几次三番的到那里还愿。 实际上，所谓的”天齐庙”就是今天的”东岳庙”，也就是泰山脚下的”岱庙”。 約於1865年由水上居民所建， 1876年遷建現址，至1928年由華人廟宇委員會將油麻地天后廟及嘗產正式移交廣華醫院。 1931年，東華醫院、廣華醫院及東華東院正式統一為東華三院，油麻地福德祠亦由東華三院接管。 1972年重修完工後，加設油麻地城隍廟併入廟群連同油麻地社壇、油麻地天后廟及油麻地書院，即同地段共內有五廟運作。

泰安村福德祠: 乾隆14年 (西元1749年)

於是重修時便將土地公廟及周邊約兩坪大範圍以水泥增高一尺餘，並加裝鐵欄杆，以保護土地公廟。 福德祠最初供奉於虎尾溪旁，溪旁有二棵大榕樹，枝繁葉盛，樹蔭覆蓋範圍廣達約一分地；大榕樹枝幹粗壯，農民或小孩常臥睡在枝幹上休息。 土地公廟原供奉於其中一棵大榕樹下，自土地公廟安置於大榕樹下後，樹旁出現湧泉。

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