武轎5大著數

因「文轎」有轎頂較重，拜廟常以前後三進三退為主，莊嚴而肅穆，而「武轎」因為較輕，所以拜廟時轎班的步伐較富變化，加以「武轎」轎後一般常插五方五色旗，上下搖晃的五色旗，配合轎班整齊劃一的步伐，更顯出「武轎」活潑的神韻。 由澎湖武轎總會所舉辨「西巡慶元宵武轎踩街」活動，今晚在縣府前點燃「起馬炮」後，來自全縣14頂各具特色的武轎，依序展開遶境馬公市區踩街祈福，各武轎、電音七彩眩目，不時噴出數公尺高的陣陣火焰，令人驚呼，加上煙火與蜂炮此起彼落，馬公街頭熱鬧非凡，為年後掀起首波文化觀光熱潮。 （中央社澎湖縣17日電）上元玩三瞑，澎湖元宵節文化季系列活動，今晚由「西巡慶元宵武轎踩街」拉開序幕，獲得全球綠色百大旅遊的南寮村，更推出以海漂廢棄物所製作的「福求平安龜」，更是另類鬧元宵活動。 劉陳昭玲表示，武轎總會每一年花火節前夕都會舉辦武轎遶境活動，今年因為疫情的關係延期至今，她感謝武轎總會致力推廣武轎文化，為澎湖發光發熱。

• 澎湖武轎文化與武轎踩街非常具有在地特色，以往想看這場盛況都不是那麼容易；近幾年因應澎湖國際海上花火節，總會在開幕日夜晚熱鬧一番。
• 更何況，台灣許多廟宇廟史悠久，神轎、神像等文物都有一定年份，信眾們爭相推擠下，就怕一不小心傷到了，那可不是用金錢可以衡量的。
• 而神轎則是神明外出遶境、暗訪、巡視時所搭乘的轎子，製作時會依神像的大小並遵循車輿典章制度量身打造，一般簡單可分為：大轎、四轎、手轎。
• 從神轎外型也能看出差別，文轎有轎頂、轎體大且華麗，武轎則沒有轎頂或者轎體小而輕巧。
• 鎮瀾宮的神轎班也盡量滿足信眾們的需求，畢竟大家都是媽祖的子民，只要不脫離路線太遠、時間不拖太久，基本上神轎班的都會放手「到了彰化，轎都是他們的了！」。
• 轉念一想，其實如果不是這樣，恐怕也不會在短短數年之間，無論是來自中國大賣場會放的通俗流行歌曲「最炫民族風」「套馬桿」「小蘋果」，或來自韓國「Gangnam Style」、「Gentleman」，德國Cascada的諸多舞曲，甚至台灣的「姐姐」「練武功」「保庇」等，都在廟會現場串燒。

台灣宗教活動興盛，神明遶境、出巡更是重要的活動，但其實神明坐轎是有區分的，最常見的媽祖、王爺出巡用「文轎」、將軍或太子等則是用「武轎」。 至於扛轎方面雖然沒有性別之分，但若是家裡有喪事或者是遇到月事來潮的人，則無法擔任轎夫，絕對不能靠近或碰觸到神轎。 〔記者劉禹慶／澎湖報導〕代表澎湖重要民俗特色的武轎踩街今晚率先登場，為全台後疫情時代首場大型觀光造勢活動-澎湖國際海上花火節進行暖身，來自全澎21間廟宇武轎齊聚一堂，聲光效果十足，帶給外地來遊客視覺震撼效應。 早期澎湖湖西鄉，那邊有三個村莊，有在用武轎來相互聯誼，而鳥崁靖海宮的武轎一出來就驚豔全場，因為他們的武轎特效感十足，除了大量LED燈以外甚至還能夠噴出火來！ 而這麼炫的武轎就開始在澎湖形成一股風潮，許多廟宇認為這是十分酷炫的民俗活動，便也開始把自家廟宇的武轎進行一番改造，最後這些廟宇更集合起來成立澎湖武轎總會。 武轎 蘇嘉全表示，澎湖四面環海，傳統宗教信仰相信神明都會保佑航行平安，武轎踩街是澎湖廟宇文化特色，沿襲過去宗教傳統文化，每座武轎都各自有特色，廣場人山人海，大家慕名而來，盛況空前是歷年來最精彩的一次。

武轎: 電子郵件訂閱網站

《阿凡達：水之道》設於首集超過十年後，成為納美人並與奈蒂莉共結連理的傑克，在潘朵拉星上與他們的孩子組成蘇里一家，過著與世無爭的幸福生活，未料威脅再度降臨，他們不遺餘力保護彼此，為了生存再度奮戰，還得承受隨之而來的悲痛創傷。 置，就像把海底世界搬上岸似的，這頭海豚在珊瑚礁上飛躍、那頭大貝殼及大章魚閃閃發亮，逢週四、六夜晚，可坐在海堤上欣賞花火在暗空中綻放，亦有機會看到澎湖獨具魅力的電子武轎踩街，秋日的澎湖，既浪漫又繽紛。 日本後援右投手澤村拓一在8月被波士頓紅襪指定轉讓（DFA）後，選擇成為自由球員，如今還沒有找到新東家。 已連續二年獲選全球百大綠色旅遊的澎湖南寮村，今年保寧宮元宵節慶，特別朝環保的方向，利用岸際淨灘所回收的各種海漂廢棄物「浮球」，總共挑選了大小不一的500粒各式浮球，在社區理事長陳有擇和志工的合力堆疊下，完成這隻國內首見的八米大的福求（浮球）平安龜，供奉在廟埕前廣場，於元宵節乞龜活動中展示供民眾乞求。 彰化搶轎文化最早和南瑤宮媽祖有關，早期南瑤宮媽祖南下到笨港（今北港）會香，有一次回鑾途經雲林莿桐鄉時，因為天雨水漲無法過河，且天色已暗，只好選一片田地過夜，隔日再啟程；被一眾人踩踏過的田地已經稀巴爛，但沒想到該田地於該年竟然大豐收，信眾們相信一定是媽祖駐駕有保祐。 自此之後，每年許多庄頭都會特地來「搶轎」，就是希望媽祖駐駕能夠替自己的庄頭倍增運氣。

神轎禮儀最重的是只有乩身神明接駕才可碰觸神轎，稱為候駕或起駕，每回媽祖神轎所到之處必會擠滿欲向媽祖祈求庇佑的信眾，但有部分信眾卻總是不顧勸阻想要往前觸碰神轎，使得抬轎人員和一旁轎班人員相當困擾，畢竟抬神轎非常消耗體力，還要抵擋來勢洶洶的信眾，「搶摸神轎」成了每年廟方和轎班人員最頭痛的問題。 神轎遶境之目的在巡視轄區，遶境日期通常選在神誕之日，但如逢「歹年防」（天災人禍較多之年頭）地方不靜，信徒也會請神明出巡驅魔除煞，然其具體功能則在安撫民心。 神明遶境所經之處，居民會在門口擺設香案祭拜，當主神轎通過時，民眾也紛紛跪在道路中央，讓神轎從上方越過，因為民間咸信「鑽轎腳」可以消災保平安。 武轎四輪轎是以四人扛抬得名，其結構單純裝飾簡單，屬於「單人座」神轎，多用於開路或扶乩「出字」（神明以轎擔末端寫字知諭信徒），四輪所乘坐者多數為位階較低之神。 武轎 手轎則以兩人手執，神轎之上其實並沒有坐「神」，其造型類似兒童座椅，通常用於扶乩寫字勒符，因此着重堅固耐用。

武轎: 服務

民進黨台北市第3選區立委補選候選人吳怡農（後右）1日上午前往濱江市場掃街拜票，有支持民眾拿出手機跟他合影留念。 中國大陸疫情正進入重症高峰，因有說法稱Omicron變種病毒株易導致腹瀉，民眾搶完退燒藥後改搶止瀉藥「蒙脫石散」，一些購買藥品的電商平台已經顯示無貨，但專家提醒沒有必要囤藥。 虎爺轎則是比較具有日式風味，據說是因為在日治時期，為了不被皇民化運動所禁止，當時虎爺就是乘坐日式神轎來舉辦廟會活動，一直到今日，為了使遶境活動完全遵照傳統禮俗，多數的虎爺神轎仍然保持著日式的模樣。 神轎其實還分有許多種類，今天介紹的僅是素日大家最常見到、最易區分的輦轎形式，下次參與遶境時，大家可睜大眼睛看看神轎的形式，並觀察神轎上的神明和神轎種類的關聯喔！

趁著台上還在官方致詞，可以把握機會，一一欣賞澎湖電子武轎的獨創魅力，這時後想拍靜態的武轎也比較好拍攝，跟神明神尊打聲招呼後，直接觀看與拍照；這回參與遶境的廟宇武轎（21間廟宇）不算多，但出動的工作人員和觀看的人潮，應該是近幾年數一數二的多。 澎湖武轎文化與武轎踩街非常具有在地特色，以往想看這場盛況都不是那麼容易；近幾年因應澎湖國際海上花火節，總會在開幕日夜晚熱鬧一番。 CNEWS匯流新聞網記者邱璽臣／台北報導 羅馬天主教廷新聞室12月31日發布消息，榮休教宗本篤16世當天於梵蒂岡教會之母修道院辭世，享耆壽95。 外交部今（1）日表示，總統蔡英文已於第一時間請我國駐教廷大使館轉致總統唁電，向梵方表達我國政府與人民誠摯哀悼與慰問。 總統府發言人張惇涵則指出，基於我國與梵蒂岡邦誼深厚，總統特別指派前副總陳建仁統擔任特使，代表我國出席… [NOWnews今日新聞]信義商圈被視為台北市的精華地段，區域內百貨商場、辦公大樓林立，是許多人逛街、過節的首選。

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澎湖武轎活動參與的廟宇大多祭拜王爺、太子等神尊，這些偏武廟，相對比較熱鬧與活潑；在這當中除了可見澎湖文化之外，還可見中國文字文化，如文字的從左到右撰寫呈現，雖然現在受西方文化多，我們寫字和看字都已習慣從右到左了，偶而看到這個，還是會想念。 武轎 武轎 值得一提的是，在澎湖武轎總會的管理下，規定參與武轎活動的人員一律不能打架、酗酒鬧事，改革廟會觀念。 到了現在只要澎湖當地有重要的觀光活動或節慶，常常邀請澎湖武轎總會來開場，例如近幾年的花火節開幕前，都能看到這些電子武轎來表演，讓來自各地的觀光客看得目不轉睛，有如在參與嘉年華般的享受，讓活動先迎來第一波高潮。 使用「流行音樂」作為神轎行進時的「配樂」並非現代才有，過去就曾有人認為，北管其實是早期的流行音樂，以北管搭配文武轎班，是許多人想像中的傳統廟會隊伍。

• 該起死亡車禍發生於元旦下午2時44分，現場1部自小客車衝撞橋墩，4人拋出車外、1人受困車內。
• 本此行程有許多讓人印象深刻的地方，尤其，多數隨行弟子多為近30歲的女性，大家自發性請假或排休來追隨媽祖，擔任頭旗手、涼傘手，人數雖不多，但每當進廟時，涼傘手總是揮動著碩大涼傘，行進間更是幾乎徒步走全程，在澎湖的期間，更得經歷上船及海港的9級強風，誠心護送媽祖的心著實讓人感動，連澎湖的轎班都佩服。
• 已在此處經營20年的Neo19商場，在2023年第一天悄悄退場，從GoogleMaps…
• 劉陳昭玲表示，武轎總會每一年花火節前夕都會舉辦武轎遶境活動，今年因為疫情的關係延期至今，她感謝武轎總會致力推廣武轎文化，為澎湖發光發熱。
• 因曾有媒體、民俗專家傳達了「摸神轎能獲得神明庇佑」這個錯誤的觀念，使得越來越多信眾對神明做出不禮貌的行為，甚至被信眾推擠扯下神明衣也時有所聞，網站上更可以看到許多人摸了神轎還拍照打卡，其實這都是錯誤示範。

神轎的由來據說是在清朝嘉慶年間因進香、參香、繞境時，沒有神轎而是用手捧著神尊，較為不方便，因此在那個年代產生了神轎。 「武轎」已漸成澎湖在地宗教文化的要角之一，目前名列「澎湖縣武轎總會」內的成員名單共有30組；由於總會長盧長在、幹部及成員近年來力圖轉型，各分會會長肩頭上的責任之重，可想而知。 台灣神明出巡、遶境所乘坐的神轎，有區分文武轎2種，文轎是踩著優雅的步伐穩穩往前走，不像武轎會左右搖晃熱情的向前衝，就像是跳舞一樣有舞步。 武轎 另外，神明的形象對應搭乘的神轎也有所不同，從外型就能夠看出兩者間的差異，文轎有轎頂，轎體較大也比較華麗；武轎則是沒有轎頂，轎體小而輕巧。

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我們期待在當下生活節奏中， 與社會大眾一起探討民俗思維， 鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。 不到二十歲的成員告訴我：「聽到好聽的，挑一下，就拿出來放。」，如此簡單的答案，讓充滿學究思維的我楞了一下。 轉念一想，其實如果不是這樣，恐怕也不會在短短數年之間，無論是來自中國大賣場會放的通俗流行歌曲「最炫民族風」、「套馬桿」、「小蘋果」，或來自韓國「Gangnam Style」、「Gentleman」，德國Cascada的諸多舞曲，甚至台灣的「姐姐」、「練武功」、「保庇」等，都在廟會現場串燒。

「大轎」顧名思義就是體積非常大，一般需約八人來扛，因此又被稱為「八助」。 近代因技術發展進步再加上人民生活水平提升，大轎漸漸演變為強化其建築形式，再融合現代的技術、材料在神轎上增加了繡品、錫器、燈籠等配件，近年來更可見到LED燈的補強，不僅華麗更可凸顯民間信仰的興盛，因此大轎也被冠上「神明的移動廟宇」之稱。 而神轎則是神明外出遶境、暗訪、巡視時所搭乘的轎子，製作時會依神像的大小並遵循車輿典章制度量身打造，一般簡單可分為：大轎、四轎、手轎。 神轎形式多樣，且立有許多規矩和禁忌，不同形式的神明坐不同的輦轎，你對神轎瞭解多少呢？ 武轎 （圖／連宜方攝）「輦」是以人力推拉的車，古代時多指皇帝、貴族富豪所乘坐的車子；「轎」則指外形裝有四支抬槓的無輪結構，乘客坐在其中，再由兩人或多人以肩扛或手抬，步行接送，仕官階層為凸顯其尊貴身分平時多搭乘轎子，後漸漸流行於民間，新娘喜轎即為一例。

武轎: 我們想讓你知道的是

很有可能，這是極少數從歌詞到曲調，都能讓陣頭囝子覺得親切，而願意虔誠效忠的歌曲。 至少，有一條明確的渠道，也就是主流媒體廣告宣傳，透過電視媒體、網路傳播都能引起很大的潮流旋風。 值得注意是，還有一條比較不被看見的暗流，就是屬於電音愛好者與廟會小孩的流傳管道。 神轎一般分為「文轎」與「武轎」兩類，文轎結構完整，轎頂、邊框一應俱全，行走起來四平八穩。 雖說文武轎神尊有別，但今日已逐漸模糊，不過，你大概不會看到媽祖乘坐武轎搖擺，或單獨只有中壇元帥靜靜肅立在雕工精細的文轎裡。 位年輕藝術家駐地創作的作品，以竹子搭造的「風瞻」是台灣竹藝藝術家范承宗利用竹藤、鷹架、金屬片製作的作品，會隨風旋轉及發出聲響；而一旁波蘭藝術家揚．

或許正因如此，三太子電音團幾乎是沒有任何門檻，沒有任何以傳統來束縛創新的門檻，歌曲更新頻繁，緊追著流行動向，什麼歌都能跳，只要是舞曲版本，節奏輕快能夠熱舞即可。 在廟會現場，他也漸漸成為最受群眾歡迎的陣頭，很能討小孩歡心，當然，也能討父母歡心、老少咸宜。 目前各地專門外包陣頭演出的三太子電音團相當興盛，青年自組團體接活動者眾多，成為廟會陣頭中一大「新勢力」。 近十年，臺灣廟會現場突然出現爆紅的「電音三太子」，第一次聽到這個名詞時，我還覺得應該要「正名」為「三太子電音」，而不是「電音三太子」。 畢竟所有舞步、律動、裝備，通通是從電音舞廳來的，除了那身神將衣與神將頭，沒有一樣是「三太子」原有的。 無論是亮色眼鏡、白手套、咬奶嘴、性感豹紋毛皮等等，這些裝備古老太子神將團通通沒有。

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