水尾福德宮全攻略

新廟歷經一年多施工，在2004年2月21日舉行安座儀式，被報導是七堵地區最大的土地公廟。 廟方還委託福州師傅以樟木雕刻三尺六寸高的土地公像，耗資新台幣20萬元；張新枝說，該神像外表採純金塑造，是七堵地區最大的土地公像。 1999年10月6日，堵北里里長林俊德向巡查百福橋的基隆市市長李進勇表示，土地公廟以橋邊的鯨世界加油站貨櫃屋也未拆為由拒絕遷移，因此影響整治工程進度。 後來，在兼任中埔福德宮籌備委員會主任委員的林俊德爭取下，中埔福德宮的補償費從新台幣28萬元提高到後來的新台幣333萬6千6百元。 但中埔福德宮尚未成立管理委員會，無法在補償清冊上登載業者是福德宮，基隆市政府工務局便以林俊德名義登列為拆遷補償金發放對象。

為了維持經常的祭祀活動，土地公廟通常有頭家爐主的組織，他們的責任是收丁錢或去募捐，或備辨公牲禮代表居民向土地公祭祀，或安排酬神演戲、搭戲臺等。 通常出丁錢或捐獻戲金的人，都有資格當頭家爐主，往往酬神演戲之後以擲筶來卜頭家爐主。 卜到者視為幸運，以紅紙公告，稱為捷報﹝參見圖二﹞。 因此，沒有收丁錢又沒有演戲的土地公廟就沒有頭家爐主，只由聚落居民自由祭拜。

水尾福德宮: 廟宇資料

例如清宅巷土地公廟，是個石頭小廟，據聞以前有演戲，現在沒有，亦未收丁錢，一度居民想要改建，但因沒有人要當「頭人」向土地公問是否可改建，而作罷。 民間有此一說，謂當「頭人」者，死後要去當土地公的部將，很多人不願居此卑職，因此避免當「頭人」。 水尾福德宮 筆者在採訪頂茄荖福德正神廟時，報導人曾出示一張紅紙是六十年前該廟起建時，地理師所書有關座向及動土、起基、上樑、歸岫、入火、安座等之良辰吉時，其上並寫明主事者﹝主事一人，副事二人﹞之生辰。 其生辰八字已在天庭登記有案，想必這是畏懼為「頭人」的由來。

1987年，百福社區發生淹水，數百戶受害，後基隆市政府欲將該段基隆河作截彎取直。 1995年6月6日，敬達國際工程公司提出整治計畫可行性研究期中報告，建議對百福橋與五福橋間進行截彎取直，要拆除位在新河道南側、東側的這兩座土地公廟。 施工單位當初對這兩廟只願補償新台幣28萬元，引起居民不滿。

水尾福德宮: 廟宇介紹

據了解，今年為「癸卯兔年」沖犯太歲的生肖分別為以下4個：「兔」坐犯太歲、「雞」正沖太歲、「鼠」與「馬」偏沖太歲。 對此，烘爐地說明，這4個生肖流年運勢易出現大大小小的波折，尤其是正沖太歲「屬雞」的朋友，所受到的影響最大，烘爐地建議應該在農曆正月十五日前，到自己信奉的廟宇來安奉太歲，擇吉日至廟內點開運燈，祈求全家流年平安、諸事順遂。 1975 祭祀圈與社會組織─彰化平原聚落發展模式的探討，中央研究院民族學研 究所集刊，36： 。 根據增田與劉枝萬兩人的說法，土地公廟的設立是在部落形成之初就有了，可說部落一形成，就有土地公廟，筆者在草屯的觀察與此一觀點不謀而合。 墓邊所祀「后土」，是土地公的別名之一，以土地公為守墓之神；宗祠內亦常設有土地公﹝毅振一九八六：二一七、二二○﹞。

此外，本文所處理的是具有公眾性與社區性的土地公廟，私人設立的土地公廟並不在討論之列。 雖然絕大多數的土地公廟屬於前者，私人奉祀土地公多設於廳堂，但也有設廟的，草屯鎮內部私設的土地公廟，已知者有三：﹝一﹞中正里敦和路旁臨北投新圳田間的一個小祠，內寫「福神」，聞係日據時代下庄聞人李昌期所私設，﹝二﹞土城里二坪仔中群公司﹝製鞋廠﹞所設的土地廟，﹝三﹞雙冬里一心農路的紙廠所設之土地公廟。 這些私設的土地公廟形制與一般公眾性的土地公廟無異，所不同者在於其沒有社區性的祭祀組織與活動。 土地公廟是神格很低的神，也由於其常駐一方，故無所謂巡境一事；而且它是陰神，一般人遷新居或婚嫁時，通常請別的神到家理來坐鎮幾天，鮮少請土地公來。

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然而在乾隆五十五年（1790年）有廟後居民馬梓增築房屋侵佔廟地，當時的值年爐主郭友等人乃向當時的知縣仇賦苹提出控告，最後判罰番銀40元，且每年要繳地租。 次年（1791年）七月，應郭友等人的請求，官方同意立「大上帝廟示禁碑」將此事公告，以示警惕。 入清之後，該廟於乾隆六十年（1795年）由臺灣道道臺楊廷理捐款整修，於嘉慶元年（1796年）完工，此後當地居民便在廟中供奉楊廷理的祿位。 後來到了道光十五年（1835年），紳商周清老與海澄縣儒學黃化鯉等人重修此廟，事後立碑及增加供奉的長生祿位，即今該廟尚存的「重興總趕宮碑記」與「黃化鯉長生祿位」。 水尾福德宮 該廟宇於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟，並在2000年代成為臺南市第一個由政府補助輔導私有古蹟自辦修復工程的案例。

本文採取最狹義的聚落定義，來指涉人群聚居的最小單位。 但是古代的社與臺灣的土地公廟顯然也有差異之處，自春秋以至漢代，除了里社之外，尚有鄉社、縣社、甚至中央的社稷。 也許更確切地說，臺灣的土地公廟應是古代里社的遺跡，因為只有里社才是真正由民間管理，真正與官方無涉。

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但在民國五十三年（1964年）因為將民權路拓寬到15公尺，又拆毀了前殿，遂在民國五十八年到六十年（1969年─1971年）重修，而成今天廟宇緊鄰街道的景象。 而後在民國六十六年（1977年）與民國七十年（1981年），北極殿又有稍作修繕。 佔地興建店屋，後來官府判決兩人每年要給廟方地租番銀四兩，而上帝廟周邊20間店屋也要每年繳地租，為此於雍正八年（1729年）三月立碑（〈上帝廟店屋地租碑記〉）公告。 而後在乾隆五十年（1785年）有鄉賓黄世景重修，但過程有些狀況，三年後（1788年）由知府楊廷理續成，並追討遭到侵佔的廟地。

• 最後，本文從土地公廟的形制及其演變探討其聚落發展的關係。
• 再繞回來先前的描述，六合境的這三間土地公廟真的是兄弟嗎？
• 卜到者視為幸運，以紅紙公告，稱為捷報﹝參見圖二﹞。
• 最近一二十年來土地公廟接二連三的重修改建﹝參見圖三所示之例﹞，形貌較大也較牢固。

去年元月陳天色當選社團法人水尾福德宮的首屆理事長，他在就任前跟土地公祈求，請他保佑第3個兒子和么兒能早日成婚，讓他安心來當土地的義工，果真其41歲的3子上月中旬結婚，40歲的么兒也突然有多人介紹相親。 陳天色說，土地公應允他的請求，自己當然也要守信盡力當土地公的義工。 陳天色也說，40多年前自己和另一位信徒同日結婚，自己先到土廟請石頭土地和木刻土地公神像回家福證，在半路遇到同日結婚的另一信徒，於是把石頭土地公給對方，讓他請回家福證。 水尾福德宮 由於民間說法石頭屬陰，也有人把石頭土地公當成土地婆，說也奇怪，請回石頭土地公的那人，生了4個女兒，自己則連生4個兒子，在地獻傳為趣談。 前年才將土地公借住數十年的廟地買下來，去年元月1日正式向南投地院完成法人登記的水尾福德宮，由陳天色擔任首屆理事長，因為木刻神像年久損壞，該宮重塑金身，前日入火安座補龍，由前省文獻會主委簡榮聰為米龍點睛。

水尾福德宮: 烘爐地南山福德宮|交通方式&停車資訊

最後，本文從土地公廟的形制及其演變探討其聚落發展的關係。 石頭圍成的土地公廟是最原始的形態，見於開發較晚，以及較小的聚落，通常只是居民隨意拜，沒有演戲，沒有祭祀組織。 其次為小祠形態，亦多見於開發較晚的僻野之處，尤以雙冬、坪 頂、土城三里為然，雙冬里除了中正路兩旁的土地公廟﹝雙冬街、東埔、粗坑、三條崙﹞以及雙龍隧道上的下雙冬土地公廟，其他都是坑門的土地公廟。 通常水從山上往下流，人就沿著河邊開路往山裏走，山區的開發皆是如此，所謂坑門即是入山的溪口，沿著溪邊，除了地形平坦之處，有人群聚居之外，大部分的住戶都分佈得很零散，但基於在同坑門進出的理由，亦合建土地公廟，而共同祭祀，這些土地公廟大多為小祠形態。 草屯鎮的土地公小祠，有些始立時即為小祠，有些原是石頭圍成。

此外紅瓦厝廣福宮旁，另祀有石爺﹝客家人稱石頭公為石爺﹞。 ﹝三﹞是小廟，高可過人，有些雖然門斗較低，要低頭才能入廟，但土地公的神位設已在高高的神案上，前有供桌，可放祭品，祭拜比較方便，除上述的石頭廟與小祠，其他的土地公廟形制上都屬小廟。 由以上所述，石頭廟與小祠的分佈範圍，除草屯舊街福德正神廟以外，大都屬於東南部山區及山麓地帶﹝指雙冬、坪頂、南埔﹞以及東北部烏溪沿岸地帶﹝指土城、北勢﹞。 這些以石頭廟或小祠為土地公廟的聚落，不是開發較晚，就是聚落很小，人口較少，其祭祀圈自然也較小。 此外，土地公廟一個更明顯的聚落性的活動是「吃福」，即是居民一起饗宴。

水尾福德宮: 烘爐地南山福德宮|常見問題&玩樂攻略

臺灣的土地公廟之管轄範圍最大只至村里，沒有鄉鎮級、縣級的土地公廟，更遑論省級與中央級的土地公廟，其組織、活動全由居民自理，真正是無關乎國家社稷。 南投縣草屯鎮富寮里有水尾、庄內和隘寮3個聚落，目前各有1土地公廟，而最早的土地公在水尾聚落，當年從山中撿回的奇特石頭供奉為土地公的神像，至今仍保存完好，與木雕的神像同時守護地方。 烘爐地土地公廟指出，今年團隊特地推出「獨家代點太歲燈開運組」，可以讓來往的信眾，透過線上的方式來點燈求財保平安，甚至不用到現場，在手機的另一端就能求得平安順遂、諸事大吉的好運氣。 快來中和這間知名廟宇，點盞光明燈，誠心向媽祖祈求保佑，替每個信眾開運招財，招喚一片光明美好的未來。 此外，烘爐地強調，這次選購的商品，將在大年初九後，才陸續寄送，請大家耐心等待。

一年最多有演戲三次的，如北投埔土地公廟與崎仔頭福德廟。 一般以農曆八月十五日為土地公的生日，演戲或在當天或在前後一兩天，當天因是中秋節，戲金較貴，節前或節後演戲，戲金較便宜。 此外，有些是在頭牙﹝二月初二﹞，有些是在尾牙﹝十二月十六日﹞，酬神演戲。 土地公廟在十月十五日作年尾戲的亦不少，年尾戲是部落重要的共同活動，祭拜三官大帝，又稱下元，部落中如有祭拜其他神的村廟，年尾戲通常在村廟中演，再請土地公去看戲，若無其他廟宇，就在土地公廟前演。 也有些土地公廟則在該廟落成入火的紀念日演戲，如乾溪土地公廟及石灼仔福德宮。 水尾福德宮 土地公廟除了平時的祭祀，最大宗的祭祀費用是年節或神明生日時演戲的費用，這些費用的來源主要有三種：﹝一﹞丁錢，﹝二﹞募捐，﹝三﹞油香錢。

水尾福德宮: 水尾福德宮

今天要介紹的是位在油行尾街的土地公廟-油行尾福德爺廟，屬六合境。 擁有完整的教育環境（從幼兒園到研究所）及西部有草屯戶政事務所、草屯地政事務所、中山公園、國立台灣工藝文化園區、草屯青少年活動中心、草屯體育館、植物公園、旭光高級中學、私立南開科技大學、富功國小等文教機構，是草屯鎮重要文教中心。 水尾福德宮 新廟一樓為祭拜土地公的中埔福德宮，二樓為祭祀觀世音的浮音寺。 當時張新枝表示，觀音像是卅多年前一名信徒在基隆河畔所撿拾，因為原廟宇過於陳舊，也一併遷此供奉。 土地祠兼觀音寺的廟宇還有新莊潮江寺、下塔悠福德爺宮。

原本店家不願搬走，但後來據說有天半夜屋頂垮下來，店家遂連夜搬走，土地因而順利要回。 而後北極殿將舊有建築拆除改建回福德祠，工程於2013年年底完工，2014年1月7日進行入火安座。 民視新聞／黃建宇 陳姵妡 高雄報導今天是農曆12/16「尾牙日」，也是土地公的祭祀日，儘管遇到補班補課日，還是有民眾特地起大早，來土地公廟上香祈福，高雄香火鼎盛的新庄仔土地公廟，一早就湧現參拜人潮，不少香客帶著甜甜的麻糬跟花生糖，來祈求新的一年，財源滾滾，業績 蒸蒸日上。 民視新聞／綜合報導今天是農曆12月16日，是「尾牙日」 也是土地公的祭祀日，儘管遇到補班補課日，還是有民眾特地起大早，來土地公廟上香祈福，高雄香火鼎盛的新庄仔土地公廟，一早就湧現參拜人潮，不少香客帶著甜甜的麻糬跟花生糖，來祈求新的一年，財源滾滾，業績蒸蒸日上。 今天來到北部有名的烘爐地南山福德宮，祭拜赫赫有名的「財神殿」，就算遇上大雨也抹滅不了我們上山的熱情，恰巧今趟是來「求財」的，遇水則「發」讓我們覺得更有意思。 謝言：本文承草屯鎮各里里長及地方人士熱心提供資料，筆者甚為銘感。

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由於虎尾復興路福德宮前的大排水溝，是收集虎尾各地排水匯聚的水流，當時王爺公降乩說明要派遣土地公在目前虎尾復興路的福德宮駐鎮「攔水尾」，也就是說「水主財」，，讓土地公駐守水流匯集處，看管留守住虎尾的財水！ 原虎尾復興路的福德宮早期是由簡陋的帆布搭建，到了民國79年，在信徒的捐獻之下，虎尾復興路的福德宮經過陸續地翻修整建，於民國83年完工使用，民國92年完成寺廟登記，並成立虎尾福德宮管理委員會，由李振芳擔任第一屆管理委員會主委，並開始積極宮廟建設。 第二、三任主委黃昭良接任後，香火越來越興旺，並於民國100年新建金爐及服務台、辦理冬令救濟及協辦捐血、消防宣傳等社會公益事項。 現任主委黃昭良負起福德正神顯赫的神威，各地廣結善緣，遠從馬來西亞大伯公廟、台北松山下塔悠福德宮、烏日常春福德祠、潭子-聚興福德祠…等各地宮廟都主動前來參香拜訪。 水尾福德宮 還有盛大接待到訪的大甲媽、朴子媽、西螺太平媽、老大媽、吳厝媽、虎尾持法媽、湄洲媽等媽祖神明。

水尾福德宮: 土地公永久託耕逾百年 廟方要收回土地敗訴

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