沒有牧師不可不看詳解
根據2010年美國皮尤研究中心的調查，估計全球人口中31.7%是基督徒，限定在基督信仰人口中則50.1%是天主教、36.7%是新教、11.9%是東正教、1.3%屬其他派系。 基督新教在週日除了禮拜以外一般開有主日學，是兒童和成人會眾進行聖經教育的時間，週間的團契的一個主要活動內容也是學習聖經。 天主教一直有主日學教育自幼領洗或外教兒童，並於近年恢復團契（亦即基基團）的做法。 天主教自十九世紀，教宗良十三世頒佈《新事通諭》以後提出重視工作之重要及勞工權益，並特將勞動節加上聖若瑟勞工日加以特別記念。 天主教反對婚前性行為，也反對人工避孕，認為嬰兒是從天主而來，並為婚姻愛情中的祝福。 基督新教亦反對婚前性行為，但對避孕與否，一般來說沒有意見。
在我們的社會中，它是一件眾所接受、無人挑剔、被視作權威的東西。 文字無誤論的教條一直未被摒棄，只是重新轉讓而已。 只有在從容的好整以暇中，來傾訴的人才知道你正認真地聽，並且是用鄭重而有尊嚴的態度對待他們。 對人說話與傾聽別人，這兩者所付出的專注力是不同的。 我向自己提出的問題不是「這星期你和多少人談過有關基督的事」，而是〔這星期你在基督裡聆聽過多少人的心聲」。 傾聽別人的故事總是比講一篇道花更多時間，因此我必須摒除那想累計數字以證明自我存在的衝動。
沒有牧師: 宗教比較
【即時中心／綜合報導】藝起發光教會與小甜甜爭議未歇，宋逸民今天再PO長文轟小甜甜說謊，並指握有截圖、錄音、人證、簡訊等4證據，小甜甜經紀人則回應「事情的起頭不是我們挑起的」。 就在這敏感時刻，小甜甜老公「宋先生」的哥哥在社群貼出兩人大笑照，「終於可以公開不再委屈」，文字引人聯想。 【娛樂中心／綜合報導】小甜甜和老公宋晉賢婚變風波延燒數日，宋晉賢近日受訪時更稱小甜甜是受「原生家庭影響」惹議，讓小甜甜好友阿Ben氣得大罵宋晉賢，「甜甜沒父沒母是她自己選擇的嗎？至少比有完整家庭的你更懂得什麼叫愛是憐憫包容」。
- 固然，在基督教教會論中，相對於「普世教會（Universal Church）」或「大公教會（Catholic Church）」，「地方教會」指的是在地方上基督徒的聚集。
- 傳道三年以後，他被猶太公會祭司控告，告上當時羅馬帝國駐猶太行省的第5任總督彼拉多那裡然後被判處死刑，被活生生釘死在十字架上。
- 只是，當「拜偶像」換成「同志婚姻」，基督徒就迷惑了。
- 顧問牧師究竟需否出席教會某些會議和參與重要決策？
- 他死後第三日復活，顯現於祂的門徒面前四十天之久，最後升天，坐在父神的右邊。
- 他從不擺牧師架子，可以跪在老人家身邊陪著禱告，也可以跟年輕教友們一起嘻笑怒罵。
- 天主教以羅馬教廷為中心，教導權主要於教宗與大公會議；東正教以君士坦丁堡為中心，教會最高權力屬於東羅馬帝國的皇帝。
教會當然可以有牧師，可以有音樂牧師，兒童牧師，青年牧師，關懷牧師，行政牧師…但是…可不可以「沒有牧師」？ 一位希望保持匿名的北美男子，我們稱之為沃爾特，令人討厭，吵鬧，吹牛，嘲笑天主教信仰，甚至將其母親的念珠從她的祈禱手中撕下並散落到地上。 親愛的孩子們，感謝你們今天再次來到我幸福的樹林歡迎我並響應我的這個號召。 我的孩子們，如果我還在你們中間，那是上帝派我來幫助你們的巨大憐憫。
沒有牧師: 基督教與暴力
念珠女王用她的手水接觸了水，水從伊塔皮蘭加的幽靈處流出，並要求將水帶給病人進行治療。 據報導，醫生已對許多奇蹟般的癒合方法進行了積極的評估，並將其轉發給了Itacoatiara大主教管區的使徒專區。 宋逸民今日發長文回擊小甜甜，直言現在已經是謠言滿天飛，完全沒有真相，但他仍然不想傷害小甜甜，他從來沒有把小甜甜叫到辦公室罵30到40分鐘。 在古代近東，寄居的外族人通常可享有當地人的部分權利，但不能擁有土地。
李常受的追隨者在教會建築靜坐，威脅如果不把會所鑰匙給他們將採取下一步行動。 結果大約90名信徒不情願地放棄教會產業，大約10名李常受的追隨者得到教會財產。 發行《邪教和新興宗教百科》，將召會與邪教放在同一區塊。 水流職事站與97個地方教會向德州最高法院提出告訴，要求賠償一億三千六百萬美元。 2007年6月18日，美國最高法院駁回水流職事站的請求，官司正式終結。
沒有牧師: 神父和牧師有什麼區別？
聖經沒有說女人不能享有聖靈的恩賜（哥林多前書12章）。 女人同男人一樣受神的呼召參與事奉，展示聖靈所結的果實（加拉太書5：22-23），向萬民宣傳福音（馬太福音28：18-20；使徒行傳1：8；彼得前書3：15）。 「藝起發光」在教會治理上的脫序、又傲慢的以信仰術語來迴避社會檢視一事，並非個案。
- 公元610年穆罕默德建立伊斯蘭教，迅速擴張，伊斯蘭教成為阿拉伯國家的主流宗教。
- Mille更表示觀察地方教會信徒的個人及教會生活，稱讚他們不僅是基督徒，更是在很多方面成爲基督徒的楷模。
- 8 年 1985 月 1987 日，當艾麗嘉在領受聖餐後遇到站在她面前的耶穌時，她的生活發生了根本性的變化。
- 一些批評者聲稱地方教會顛倒了非基督徒學說的意義。
基督教多個派系，在某些派系的儀式和信條或組織上和其他一神論信仰很相似，如在中世紀的天主教和十九世紀前的東正教，有些像伏都教或薩滿教一樣有魔法化的儀式，而在新教卻有些像猶太教和伊斯蘭教的的信條，如否定偶像崇拜和接受牧師結婚。 沒有牧師 這三者之間看似殊途但實際上卻出於同源，關係錯綜複雜，並相互充滿矛盾及衝突，甚至爭戰。 按時間的先後 – 猶太教、天主教、基督教、伊斯蘭教 – 較晚出現的信仰對發展為先的信仰在一定程度上有所承認，同時又有很多的發展和變化，發展為先的信仰都不承認較晚發展的信仰。 下面列表僅就其宗教陣營的觀點及實際現況做簡略比較，不在具體的宗教實踐的細節上做比較。 「愛」是基督教信仰的道德觀的最重要的一點，神對人最大的誡命是要愛神、愛人。 「十誡」和「登山寶訓」是聖經中對道德的比較集中的論述。
沒有牧師: 基督教研究所
因此，他建議該對聖經所支持的theosis教義進行重新的評估，且最好將其置於在改革宗的神學架構之內。 舊約聖經中神給以色列人頒布了很詳細的律法，涉及到宗教禮儀、飲食衣著條例、司法民法等方面。 沒有牧師 沒有牧師 沒有牧師 基督教在從猶太教分離出來的初期過程中，與保守的猶太教徒在是否要遵行舊約的律法條例產生了矛盾，以保羅為代表的基督徒認為舊約律法的目的是帶領人認識耶穌基督，律法的總綱是愛神與愛人，這是我們要堅守的，而非關道德的律法不重要。 律法終將歸於無有，而信、望、愛卻將長存，其中最大的是愛。
換句話說，地方召會採取的是「人人皆牧人」的制度，將傳統教會中，主要由牧師負責的牧養的工作，完全下放到基層的平信徒身上。 這種制度不但打破了傳統教會的運作模式，並因為威脅牧師的地位而飽受抨擊。 然而許多基督教會事實上也在實行「人人皆牧人」的制度。
沒有牧師: 地方召會在運作上的爭議
原先菲律賓的聚會所停止對李常受的奉獻，與跟李常受的分裂。 另外，多處地方教會負責弟兄呼籲聚會要帶聖經，但是因為聚會中用不到，因而還是有很多人不帶聖經參加聚會。 實際上，許多小型聚會，弟兄們會翻閱查考聖經選出章節輪流誦讀後，分享（申言）與禱告該章節的屬靈交通。 外界指出地方教會成員聚會時只讀李常受著作，並要求信徒成為水流職事站出版品的基本訂戶，花錢購買李常受著作在聚會中研讀。 沒有牧師 各地區有統一訂定李常受著作研讀進度，不再有牧師或教師講道。 由於聚會中只讀李常受著作中所引用的聖經條文，攜帶聖經用不上，因此眾多地方教會信徒參加聚會不帶聖經。
「牧師」是一個恩賜，不是職位 地方召會認為以弗所四11中與使徒、先知、和傳福音者並列的「牧師-教師」並不是一個職位，而是神所賜給教會的「恩賜」，用以成全聖徒，建立基督的身體。 因此，使用神的話（prophet的功能）來牧羊（牧人的功能）並教導（教師的功能）信徒，並不是教會中某些肢體的「特殊職分」，甚至是「職業」。 華人基督教界因為對於基督教傳統的陌生，往往會排斥，拒絕，甚至定罪自己認為錯誤的基督教元素。
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