樂成宮遶境不可不看詳解

如今遶境範圍包含嘉義縣新港鄉、民雄鄉、溪口鄉、六腳鄉，以及雲林縣北港鎮及元長鄉，共八天七夜。 樂成宮遶境 十八庄迎媽祖原本就是只有烏日、大里、霧峰、太平等角落村莊，輪流迎請媽祖參拜，旱溪媽祖只是眾多迎請的神明對象之一，樂成宮後來加入輪迎媽祖的籌備，也是以第十九庄名義參與其中，獲得文資身分加持，反客為主以後，卻忘記自己妾身未明的問題，時不時就用文化資產宣揚自己才是正統。 但其實樂成宮沒有放棄，將過錯怪在十八庄當地居民沒有配合演出，做了「旱溪媽祖暨大屯十八庄聯合遶境」紅布條，要求十八庄居民懸掛，甚至要求頭庄的東女慈聖宮，不能懸掛「十八庄迎媽祖」字樣的紅布條，當年還發生所謂「鬧雙胞」事件；在媒體偏頗報導下，更是激起許多研究者與地方居民按捺不住，於是一一出面反彈。 本身為精密齒輪大廠東詰精密科技工業董事長的林裕國，精通紫微命理、姓名學及風水堪輿，不僅身為中華文化命理堪輿交流協會理事長、台中市政府市政顧問，更是個提倡無毒栽種的快樂農夫，平常也下田接地氣耕作，觸發靈感來解決信眾所託的瓶頸苦厄問題。 該廟文化尤其和媽祖救貧與慈悲的力量相契合，也在國師住持林裕國(富聖老師)的帶領下熱心公益，成為地方信仰的至誠中心。

盧秀燕表示，今年｢旱溪媽祖遶境十八庄」邁入200周年，是很重要的典禮，今日她代表台中市政府，與市民齊心參與起駕儀式；樂成宮是台中市歷史最悠久的宮廟，媽祖持續保佑大家、照顧市民，這次媽祖遶境出巡，她祈求媽祖護佑萬民，也期盼22天遶境平安順利、圓滿成功。 除了這傳承一百八十七年的遶境活動，樂成宮也經常配合台中市政府舉辦各式各樣的活動，例如中臺灣元宵燈會創意花燈比賽與蘭花展；也特別在每年月老聖誕農曆8月15日時舉辦「樂見珍愛，成就幸福」的未婚聯誼活動。 這樣跨區域的宗教活動歷經清朝、日本、民國三個不同政權統治，卻都能以不同方式存續下來。 樂成宮遶境 只是後來蟲害沒了，慢慢演變成單純遶境十八庄爲庄民祈福的活動，一天停留一庄，約至農曆三月二十日完成遶境，而原本都有習慣在農曆三月二十三日媽祖誕辰當日在旱溪宴請「大旗」等陣頭與信眾，九二一之後請客就暫停了。

樂成宮遶境: 鬧元宵！ 台中媽祖國際觀光文化節 12宮廟匯演

下 哩仔開始出巡，忽然烏雲密佈，降下滂沱大雨，蟲害即被掃滅殆盡，接著一庄又一庄均神到蟲除，農民認為媽祖威靈顯赫所致。 由於十八庄民對旱溪媽感恩加上遶境 的特殊宗教儀式，也因此台中地區一帶，有句流傳俗諺：「旱溪媽祖蔭外庄」，寓不論是本庄或是外庄信徒，只要虔誠篤信旱溪媽租，都能得到「旱溪媽」一視同仁 的庇祐。 旱溪媽18庄遶境活動，已經有199年歷史，今年因為疫情關係，日期延後、天數縮短，但信徒參與的熱情不減，一樣維持這項傳統。

傳統建築三川殿與正殿的面寬與間數相同，多為三開間，因為樂成宮的正殿屋頂是「四垂雙層」，也就是「歇山重擔式」，頂山兩側的屋頂山花多增加兩列柱作支撐，致使正殿成為五開間，這種格式又稱「增列柱」，原本彰化「元清觀」也是五開間，因為火災燒毀，只剩樂成宮是如此格局。 樂成宮內還有數個清朝時期的古文物值得細究，其中有道光時期的古木香爐、門楹前形狀如古代枕頭的石座「門枕石」與「下門臼」，與媽祖採藥時的神轎等都十分珍貴；目前樂成宮主委、委員們與文史建築專家正在籌劃樂成宮為媽祖文化園區，這些古文物也將有妥善的安頓之處。 進入樂成宮的廟埕，迎面的是一座高大的國家三級古蹟「景觀高塔」，在夜裡慶典的煙火烘托與明亮的塔燈閃耀下，更顯樂成宮建築的輝煌與歷史地位的尊榮。 據傳大正十三年(西元一九二四年)，樂成宮正殿重建落成，地方仕紳組團恭請正老二媽赴湄洲祖廟天后宮謁祖進香，案桌面有六個凹陷的方砌，供奉老大媽、老三媽、老四媽、老五媽、老六媽，獨缺老二媽，經比對後樂成宮的旱溪媽祖神像的底座和祖廟神桌桌面凹陷的方砌完全吻合，祖廟確認旱溪媽確實為失落已久的正老二媽。 樂成宮又稱「旱溪媽祖廟」，相傳創建於乾隆十八年(西元一七五三年)，由福建漳州平和板仔銅壺林氏，從大陸湄洲奉請天后宮的老二媽的香火來臺，從梧棲港的土埆窟登陸後，越過大肚山，經過大里，往太平落居。 行經旱溪時，曾在現今廟址的鎮殿處一棵大樹下休息片刻，將媽祖神像安置在樹下一巨石上，見將近日沒，急欲趕路，欲抬起神像時，頓覺重鼎萬鈞，知此地即是神擇定之鎮靈聖地，乃暫奉祀於今日旱溪街二十四號至三十二號間，俗稱媽祖婆厝。

樂成宮遶境: 人迎大甲媽駐駕水仙宮　信徒獻上3金牌

宮內除主祀旱溪媽祖外，更有月老殿，因極靈驗，常有情人們前來送喜餅還願。 近年來，樂成宮深入社區造福鄉里，2009年更成立圖書閱覽中心，讓青年學子多了一個讀書好地方。 每年農曆三月初一開始，位於臺中市東區的樂成宮都要舉行長達20天的旱溪媽祖遶境十八庄活動，媽祖聖駕將會走過臺中市東區、大里市、太平市、霧峰鄉、烏日鄉。 據國立中興大學歷史系教授林正珍考證，這個活動最晚在道光三年（1823）就已開始，至今已達187年。 由於「旱溪媽祖遶境十八庄」活動具有重要的文化意義，因此在2008年8月12日被登錄為臺中市無形文化資產。 今日起駕儀式由副總統賴清德、市長盧秀燕共同請神明上轎，並依序由點燃3顆起馬炮，宣告今年度遶境儀式正式起駕﹔賴清德表示，每次他到台中樂成宮參拜，都會有很深的感情，因為樂成宮不僅歷史悠久，也是台灣宗教寺廟的建築原型，在台灣宗教界有著崇高的地位，且樂成宮的遶境活動可以說是台灣歷史最悠久、規模最大的活動。

• 1799年（嘉慶四年），颶風襲台，笨港溪氾濫沖毀笨港街天后宮，居民將神像文物遷至東邊的蔴園寮（今嘉義縣新港鄉）肇慶堂土地公廟。
• 新港奉天宮是臺灣一座媽祖廟，位於嘉義縣新港鄉新民路53號，座落於新民路與中山路口，坐北朝南略為偏西，為嘉義縣縣定古蹟，主要奉祀天上聖母。
• 由於十八庄民對旱溪媽感恩加上遶境 的特殊宗教儀式，也因此台中地區一帶，有句流傳俗諺：「旱溪媽祖蔭外庄」，寓不論是本庄或是外庄信徒，只要虔誠篤信旱溪媽租，都能得到「旱溪媽」一視同仁 的庇祐。
• 1904年，霧峰人林垂拱贈送由清朝末代狀元劉春霖所寫「法雨宏施」的匾額。
• 「彬師」的建築特色是「升庵假四垂」的風格，中港間的整個屋架抬高，建築更顯宏偉；他的風格也擅用「螭虎斗拱」，螭虎以捲螺表現栩栩如生的姿態，而「螭虎團字」，以及「金瓜形柱頭」也是他建築特色之一。
• 省轄市時期，與舊社南興宮、南屯萬和宮、台中萬春宮並稱臺中市四大媽祖廟。
• 樂成宮在民國七十四年(西元一九八五年)經內政部核定為國家第三級古蹟。

「遶境十八庄」可讓我們深思媽祖信仰影響臺灣民間文化的深遠意義，並體會臺灣在地豐沛的生命力。 民政局長吳世瑋說，媽祖信仰是台閩地區分佈最廣、最深植民心的宗教信仰，此次旱溪媽祖繞境十八庄活動雖因疫情改期並縮短遶境時間，但仍保有五獻禮祝禱、恭請媽祖移駕、上轎安座及恭送起駕等祭典科儀，備具尊崇古禮的文化意涵。 盧秀燕致詞指出，樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄至今已傳承199年，明年就要送接第200年歷史，今年的遶境活動在疫情之後，可以說別具意義，相信媽祖慈悲、媽祖靈驗，一定可以讓疫情消失無蹤，祝福鄉親平安幸福。 台中樂成宮「旱溪媽祖繞境十八庄」原為每年農曆3月1日舉行，今年因新冠肺炎疫情緣故，改期並縮短遶境時間改為5天，今日上午舉行起駕儀式，副總統賴清德、市長盧秀燕等人到場恭送﹔賴清德相信此次遶境不僅能保佑台灣國泰民安，也能使台中十八庄四時無災；盧秀燕強調媽祖慈悲、靈驗，盼保佑疫情消失無蹤，鄉親平安幸福。 2022樂成宮｢旱溪媽祖遶境十八庄」， 4日（農曆三月初四）來到第4庄『富陽軒八卦祖師廟』駐駕，該廟恭奉『八卦祖師』、『王老仙法師』、『九天玄女仙法師』、『千手千眼觀音』，以及作特別的『救貧先師』，與媽祖慈悲、扶弱濟貧、解救眾生苦厄的善念，相互呼應且非常契，在住持林裕國的帶領下，成為地方民眾的信仰中心。 樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄今年是201周年，歷史深遠，今早8點由台中市長盧秀燕扶鑾轎恭送媽祖起駕，現場信徒配戴口罩、陣鼓響起，立委黃國書、台中市議員李麗華、邱素貞等人到場，相當熱鬧。

樂成宮遶境: 新聞雲APP週週躺著抽

樂成宮董事長郭松益表示，今年遶境路線因疫情改期並縮短遶境時間為5天，今天（農曆9月1日）於樂成宮起駕後，將陸續前往東區、烏日區、霧峰區、大里區、太平區、北屯區、西區、南區及南屯區等9區後，預計在10月21日（農曆9月5日）回鑾樂成宮安座，共祈神威顯赫，護佑蒼生。 民俗亂彈執行編輯，關注臺灣民俗學、無形文化資產發展等議題，曾參與多部地方志編纂、口述歷史訪談、民俗調查研究等相關工作，以「史學皮肉、民俗骨、文學心」比喻自己的研究心靈。 既然這個迎媽祖活動，長期以來都是由十八庄自己主辦，邀請周圍眾多媽祖廟來巡境、贊境，那麼讓我們回到2018年的雙胞案來看，為何旱溪樂成宮會這麼堅持要主動去遶境十八庄，並且不讓十八庄請旱溪媽呢？ 樂成宮遶境 為了延續文化資產身份，為了持續擁有這個儀式的社會資本，旱溪樂成宮的管理階層強硬地要求十八庄配合他們，非使「十八庄迎媽祖」確確實實變成「旱溪媽祖遶境十八庄」不可，於是內部壓力才在2018年爆發。 樂成宮遶境 從傳統儀式而言，旱溪樂成宮一直以來都只是十八庄迎請眾多媽祖來巡境中的其中一間廟宇而已，那麼他們為何會開始主動宣稱遶境十八庄呢？

2022樂成宮｢旱溪媽祖遶境十八庄」，4月1日起駕，沿途行經11區為地方祈福，展開為期22天繞境。 圖：宋佳景 攝樂成宮董事長郭松益表示，台中樂成宮旱溪媽祖繞境十八庄，是全台歷史最悠久的地方宗教盛事，也是台灣宗教百景之一，201年來農業社會轉變工商化，媽祖繞境駐點也順應趨勢，今年是第2年來到『富陽軒八卦祖師廟』，樂成宮旱溪媽祖很開心能與眾神明交流共霑神恩。 「三月肖媽祖」當時旱溪媽祖遶境到某庄頭，庄頭便會宴請親友及陣頭，大臺中地區從農曆三月初一至農曆三月二十三日均有庄頭在宴客，盛況可想而知，當要去受宴時也會戲稱：「要去賣菱角」，誠如臺灣人所說「菱角嘴，沒吃大心氣」。 另有一則說要去「逐雞」，雞隱喻「宴客」，意思是說地方上何處有宴客，便往何方跑之意。 倘若宴客當天下起雨來，宴會無法舉行，人們便戲稱：「一隻雞，予跑入莿竹埔底去啦。」民國八十八年九二一大地震十八庄庄民傷亡慘重，庄民無心宴客，又臺灣經濟起飛、人民生活富裕，對受宴的渴望已不再，這流傳數百年的傳統也因而走入歷史。 四宮媽祖會齊聚永鎮台北葫蘆寺，緣起於台北葫蘆寺10月所舉辦的「葫蘆觀音護台灣、九聖水陸共賜福」除瘟賜福萬人大遶境活動，邀請全台九大宮廟共襄盛舉。

樂成宮遶境: 樂成宮遶境4天改5天 媽祖「聖筊」指示同意

本書從林默娘的身世，天妃到天后的地位提升，以及從海神到全能神的內涵，慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。 解釋媽祖信仰文化的名詞，分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺，羅列重要媽祖廟，以此提供讀者全方位的媽祖知識，既可以看熱鬧，更可以看門道。 祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神，又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾，而逐漸發展出農業神的性格。 當前，全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動，總能排滿一整年的行事曆，形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。

今日活動，民政局長吳世瑋、市議員當選人邱愛珊、東勢區長翁培真、東聖宮主委林日勇、台灣寺廟金蘭會第三屆總會長王增榮、東區樂成宮董事長郭松益、梧棲浩天宮重建主委王經綻等皆出席。 媽祖信仰蓬勃發展，數百年來，已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。 「北極玄天上帝」遶境回駕後「倰轎腳」，以提供信眾祈求平安解厄，多年成習，已成為活動壓軸高潮，不待神轎回駕，信眾早已擠爆廟埕。 全球企業級解決方案市場領導廠商 SAP 確立企業資源規劃軟體的全球標準。

樂成宮遶境: 台灣英文新聞

三川殿為五門，九開間之規模，三川殿為重檐假四垂形式，下檐亦作歇山是其特色，五門則為斷檐升箭口型式，三川殿之高度頗大，其造型挺拔高聳是其所擅長「升庵假四垂」建築風格，且影響後期臺灣廟宇建造，在彬司的作品中較為特殊。 三川殿之木架構，上檐之結構由步通樑疊斗而上，為彬司的一貫手法，又檐口以溜金斗栱出挑垂花，溜金斗栱之尾端向後延伸至步楹頗為精細。 此外架內為兩通三瓜之棟架結構，用材飽滿，造形優點，加以螭虎栱造型生動，胸挺並施圓雕等皆為彬司之拿手絕技，五門之木構架則趨向簡潔。 俄羅斯因入侵烏克蘭遭到國際制裁，美國禁止大廠超微、英特爾、輝達等企業的產品銷售到俄羅斯，台廠台積電也跟進美國斷供晶片，根據俄國媒體報導，當地晶片業發展大受衝擊，今年基於國產CPU的PC產量僅有1萬5000台，以及處理器8000台。

農曆三月二十日，十八庄遶境完成，媽祖起駕回宮，當天旱溪當地居民均須備酒席，招待人數眾多的「大旗」成員及遠道而來的親友，早年庄民生活較為貧困，經濟 樂成宮遶境 狀況較差者，負擔太重，甚至將棉被、農具拿去典當，再將所得準備飯食，招待「大旗」成員，庄民手中夾著鴨肉請「大旗」成員時，口中卻說著：「人客棉被夾去 配」〈台語〉聊以自我解嘲。 樂成宮遶境 直至近期農曆三月二十日宴請大旗陣頭的習俗，漸改至農曆三月二十三日媽祖生的當日，再擺桌宴請親友，遂有「旱溪媽祖吃尾餐」 〈台語〉的說法現今下哩仔庄「慈聖宮」尚保存著同治拾年〈公元１８７１年〉歲次辛末花月吉置的大旗，彌足珍貴。 樂成宮旱溪媽祖遶境十八庄，往年固定於每年農曆3月初一起駕，遶境23天。

樂成宮遶境: 誰的清明節？民俗三節改為「民俗傳承日」，有益多元族群文化發展

SEO服務由 featured.com.hk 提供