和光同塵意思詳細攻略

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 筆者不認為中醫更高明，只是想說，中國古代醫學的整體觀念來源是道家，它的認識論、方法論都和現代科學非常不同。 比如物理學家研究構成萬物的基本料子，用大型粒子對撞機將原子、電子加速對撞，撞開了再看裡面有什麼更小的東西——科學家發現物質似乎是無限可分的。 知之者弗言，言之者弗知。 和其光，同其塵，挫其銳，解其紛。 故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。

和光同塵也就是團結他人，圓通自我，不存偏見。 道教自古至今，雖有不少隱跡于山林的修道之士，但亦從不放棄積極的入世。 要使道教融入到社會人群中就要和光同塵。 《道德经》第五十六章原文：知者弗言，言者弗知。

和光同塵意思: 成語詞典/和光同塵

老子從對自然界的觀察思考和分析中，深刻闡述了「柔之勝剛，弱之勝強」和「人之生也柔弱，其死也堅強」的道理。 所以「道」以柔弱為用，他強由他強，清風拂山岡。 他橫任他橫，明月照大江。 「和其光，同其塵」在王弼本出現兩次，一次出現在第四章，一次出現在第五十六章。 「重出」 屬於不正常現象。

出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。 ”挫其锐，解其纷：意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。 指不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。 和光同塵，指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。 和光：混合各種光彩；同塵：與塵世相同。 本意是道家無為而治思想的體現。

和光同塵意思: 和光同塵 成语解释

「知者不言，言者不知」，很好理解。 「知者」其實就是「默者」。 那麼，接下來的「和光同塵」，就可以看作是知者的存在方式，也就是我們一般意義上對「和光同塵」的使用，將其作為人的個體的存在方式。 和光同尘[hé guāng tóng chén]：和、同：混合。

后来又被引申，比喻同流合污。 和光同塵意思 要解释与光同尘，就要回到原来的句子。 自然在悄悄地改变着你的一生，你却永远说不出它改变了什么。 老子反对的是，你刻意地去寻找他，刻意地追求它，并可以为了它牺牲你自己。

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這就是用辯證的思維方式來看待事物。 矛盾時時有，事事有，貫穿於事物發展的始終。 既要相信未來的光明，又要不懼怕當下的黑暗。 和光同塵意思 释义：老子本意是指不露锋芒，与世无争的处世态度。

但它依然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡於其間。 閉其門：門與兌進口相對，是肛門產道。 由第52章「塞其兌，閉其門，終身不危；開其兌，濟其事，終身不逨」可知，開門對應「濟其事」，為輸出生事（比如孔子學院及其和平獎），則閉其門就是不造事生端擾民。

和光同塵意思: 什麼叫「和其光，同其塵」？

其實是在告訴我們現實中的人也一定要這樣做。 和光同塵意思 「不言」只是智者表現的一個側面，如第八十一章尚有「知者不博，博者不知」。 智者為什麼要「不言」呢？ 因為不用多說，因「希言自然」（第二十三章）、「多言數窮」（第五章），多說無益。 我們不妨依次看一下。

是一种处世态度，入世之法，并非同流合污，褒义词。 是有「和其光，同其尘」之心灵；对别人要有宽恕之量，对谤语要有忍辱之量，对忠言要有虚受之量，对事物要有容纳之量。 它是一种为人处世的态度，言外有意对他人要多包容，有宽恕之心，对他人的言语要多加容纳，同时也要收敛自己的锋芒，减少与他人之间的纷争，与他人和谐相处。 曾國藩與左宗棠是朋友，但時時意見不合。

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第五十六章出現的合理，第四章的「前言不搭後語」。 有大能者也是孤独的，他们看透了社会的文化属性。 不屑于参与大众的“底层”物质分配，享受着高度的思维与精神自由。 ②社会属性就是人的本质属性。 和光同塵意思 主要是指人与人之间的合作、交换、相互依存等等的关系属性。

成語和光同塵注音為ㄏㄜˊ ㄍㄨㄤ ㄊㄨㄥˊ ㄔㄣˊ、拼音為hé guāng tóng chén、含義為和、同：混合。 指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態度。 下面是更多和光同塵出處、舉例等内容。 所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。 老子认为“挫锐解纷、和光同尘”是为人处世的至高境界。 人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。

和光同塵意思: 道德經中，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵如何理解？

恪守本分，不強加於人，致人疏遠——守柔曰強。 閉門對應不可得而疏，說的是居其位者如何施其職：合於大道的聖人行不言之教，無為之政。 「解其紛」人家有些時候有些紛爭，不能說都聽我的。 要讓他們自己去磨合，在當中做很多事情，但要讓他們都沒有感覺到。 道沖，而用之或不盈。

• 曾國藩運用“和光同塵”的道家手法巧妙地化解了和左宗棠之間的對立，得到了一個重量級的助力。
• 和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
• 剛好跟老子所講的是相反的。
• 出处《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。
• 道德經對自然萬物的描述都是在一個大的系統之中，這個大系統，就是道所主宰的系統。
• 左宗棠如此带头攻击，一时间让长沙官场哗然和之。
• 曾國藩二次出山前，潛心研讀道家思想，道家思想崇水，“水利萬物而弗爭，夫惟不爭，天下莫能與之爭”。

他告誡人們，為了不讓自己愚笨無知的一面完全地暴露在他人面前，就要學會含蓄一點；為了不讓自己的工作環境、人際關係變壞，就要學會寬容收斂一點。 “收斂鋒芒，解除紛亂，含斂光耀，混同塵埃。 ”這便是老子心中理想的人格特徵。 它是那樣淵深，又好像是萬物的宗主。 它不露鋒芒，脫離任何的糾紛，始終是身藏不露。

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吾不知誰之子，象帝之先。 能夠做到沖虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾。 然後參和它的光景，互同它的塵象。

《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 ”解释为 挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同尘世，这就是深奥玄妙的“同一”境界。 这里泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法，并非贬义。 和光同尘，指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。 和光：混合各种光彩；同尘：与尘世相同。

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兑、门，都是指窍穴，意思是指产生贪欲尚为之处。 挫其锐，解其纷：意谓用虚柔不盈的方式来化解纷扰。 我們感覺到我們對道的認識，跟西方人有點不一樣。 老子說「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」想想這四個「其」是什麼意思？

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但是它卻是時刻蘊蓄著光明，而又混合著塵埃。 它是那樣幽隱，好似沒有而確實際存在。 我不知道它是從哪裡產生的，似乎在有天帝之前它就存在了。

道雖然是無限博大精深，用之不盡，但它是在不段變化的。 雖然道是無限深遠，無以追溯其來歷，但從它對宇宙自然萬物的作用上看，它才是宇宙間至高無上的主宰。 道德經對自然萬物的描述都是在一個大的系統之中，這個大系統，就是道所主宰的系統。 字面意思是：道空虛無形，而作用又是無窮無盡。 它是那樣的深邃啊，好像是萬物的主宰。

比如人的劳动、语言、道德等等都是由社会属性派生出来的一种“技能”。 这里都提到了一句话，就是“和光同尘”。 “和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。 大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，是流于狂狷也。 狂者过之，狷者有所不及也。 然道家圣人处世，要的是“披褐怀玉”，虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。

［成语解释］和、同：混合。 指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。 ［典故出处］《老子》第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

于是，曾国藩轻装便服去拜访左宗棠。 曾国藩的态度极为诚恳真挚，对当年左宗棠对自己直言劝谏以及在很艰难的条件下为湘勇筹拨了二百九十万两饷银表示了感激之情。 另外，曾国藩还谦虚地表示自己在江西战场做的贡献不如左宗棠，后悔没有采纳当初左提出的几点建议。 而左宗棠也是素来不习惯谦虚客套，心里怎么想嘴里便怎么说，他指出稳扎稳打是曾国藩的长处，不能出奇制胜则是其短处。 告诫曾国藩要想百战百胜，必须两者相结合，希望曾国藩这次复出带兵能更多地注意审时度势，出奇制胜。

若不把他人放在眼裡，很難了解群眾的心聲。 對於一個不了解部下心理和想法的領導，想在群眾中樹立良好的形象，那是不可能的。 尤其在今天的自由競爭中，如果不能和其光、同其塵，而一意孤行，脫離現實，背道而馳，根本行不通。 於是，曾國藩輕裝便服去拜訪左宗棠。 曾國藩的態度極為誠懇真摯，對當年左宗棠對自己直言勸諫以及在很艱難的條件下為湘勇籌撥了二百九十萬兩餉銀表示了感激之情。

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和光即是混合各种光彩；同尘则意为与尘世相同。 意思就是要与尘世同光，与他人同彩。 老子認為“挫鋭解紛、和光同塵”是為人處世的至高境界。 人應該像“道”那樣，能夠頓挫自身的堅鋭而不受任何損害，能夠化解各種紛擾而不感到勞累，能夠含蓄光耀而不被污染，能夠混同塵垢而不失其本真。

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