周昉介紹

人物组合虽不及张萱之作紧凑，但通过人物目光的视点巧妙地集中在坐于边角的调琴者身上，使全幅构图呈外松内紧之状。 周昉 画中的人物线条以游丝描为主，并渗入了一些铁线描，在回转流畅的游丝描里平添了几分刚挺和方硬之迹，设色偏于匀淡，衣着全无纹饰，当有素雅之感。 就张萱和周昉的作品而论，无论在绘画技巧上，或是题材内容上，都可以看出前后的继承关系和共同点。 但是两人绘画作品的内在意蕴还是有所差异的。 他绘的“水月观音”似是在仕女的身上添上祥光、璎珞、净瓶、杨柳枝，并置身于水边岩壑之中，有水、月、竹；游戏坐，得大自在。

或有言其妙者，指其瑕者，随日改之。 经月余，是非语绝，无不叹其妙。 又郭令公女婿赵纵侍郎尝令韩干写真，众皆赞美。 令公尝列二画于座，未能定其优劣。

周昉: 周昉 – 唐代著名画家 免费编辑 修改义项名

至于旧传为周昉的《内人双陆图》卷现已被确定为宋人摹本。 设色浓丽，线描细劲流畅富有韵律感，贵族妇女浓丽丰肥之态和细腻柔嫩的肌肤特点都表露无遗。 图中间为二盛装贵族妇女对坐行棋，左右有亲近观棋，侍婢应候。

不经意间在水月观音的一颦一笑里却能看到仕女们的影子，仿佛仕女前世是水月观音下凡来渡劫的。 记录清内府收藏的绘画、书法之著录书。 清王杰、董诰、金士松、沈初、彭元瑞、阮元等奉敕纂辑。

周昉: 周昉后世影响

这个时期日本仕女画的造型更是直取“周家样”之形，如藏于日本东京国立博物馆的《鸟毛立女屏风》等。 “周家样”的出现标志着周昉的艺术成就和艺术地位已超越了张萱，同时也表明了周昉的画艺有着深厚的民众基础。 “周家样”的出现与张萱作出的艺术铺垫密切相关。

体例依初编以书画作品的贮存处所（如乾清宫、养心殿、三希堂、重华宫、御书房等）分辑，以备点查。 其叙述书画按照书册、画册、书画合册、书卷、画卷、书画合卷、书轴、画轴、书画合轴九类区分。 文字分划段落，标界朱栏，以清眉目。

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图中色彩丰富，以红色为主，兼有青、灰、紫、绿等各色。 冷暖色调相互映衬，显现出人物肌肤的细嫩和衣料的华贵。 衣纹线条近铁线描，圆润秀劲，富有力度和柔韧性，较准确地勾画出了人物的种种体态。 字仲朗(公元8世纪-9世纪初)，一字景玄，京兆(今陕西西安)人，生卒年不详。

赵夫人答：前一幅画像只是赵郎的容貌画得象，后一幅神态、表情、说笑的姿态都画出来了。 当天定出两幅画像的优劣后，郭子仪让人给周昉送去锦彩几百疋，以表谢意。 京都长安的一座道观里的水月观音画像，大云西佛殿前的行道僧画像，广福寺佛殿前的两面神画像，都奇特绝妙。 在任期间，他为禅定寺画过一幅北方天王象。 画定后，他常常在梦中见到这位天王到他这儿来。 周昉画人世间的男人和女人，可称得上是古今第一圣手。

周昉: 唐代人物仕女画家——周昉

贞元末，新罗国有人于江淮，尽以善价收市数十卷。 将去，其画佛像真仙人物子女，皆神也。 唯鞍马鸟兽，竹石草木，不穷其状也。 周昉是中国唐代画家，字仲朗，一字景玄，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。 周昉的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”。 传世作品有《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女图》卷、《调琴啜茗图》卷等。

这些仕女画中最通行的主题就是古代贵族妇女们狭窄贫乏的生活中的寂寞、闲散和无聊。 描写了她们的华丽的外表，也通过她们的神态揭示了她们的感情生活，在一定程度上反映了封建社会对于妇女的束缚。 周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”，见于记载。 周昉的佛教画曾成为长期流行的标准，而称为“周家样”。 译文：唐朝人周昉，字景玄，是京都地区人。 当时，唐德宗正修章敬寺，召见周晧说：“爱卿，你的弟弟周昉擅长绘画，我想请他画章敬寺神像，请你告诉他。

周昉: 周昉人物经历

道子善画神鬼，而周昉妙造“水月观音”。 周昉 他的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”，为四家样之一。 但周昉有许多艺术上的独到之处，他创制出体态端严的“水月观音”，将观音绘于水畔月下，颇有艺术魅力。 周昉是当时有名的宗教画家兼人物画家。

• 周昉是中国唐代画家，字仲朗，一字景玄，京兆（今陕西西安）人，生卒年不详。
• 这幅画的主要成功是在形象及动态的刻画方面。
• 他绘的“水月观音”似是在仕女的身上添上祥光、璎珞、净瓶、杨柳枝，并置身于水边岩壑之中，有水、月、竹；游戏坐，得大自在。
• 所谓“传”，是今人参考了前人较为可靠的鉴定意见和相当长的收藏、著录历史。
• 章敬寺就在皇宫门前，不论是贤良的人，还是愚鲁的人，都去看画像。

周昉即是处于盛、中唐时期长安最著名的宗教、人物画家。 他初学张萱，后自创风格，善画浓丽丰肥的仕女，又极能写真。 世传的故事有：郭子仪的女婿赵纵请周与韩干为其各画一肖像，并挂于室，郭的女儿观后答称：周昉画出了赵郎的“性情笑言之姿”。

周昉: 周昉传世作品

描绘的情节各自不同，整卷看来都是表现深宫妃嫔处在奢华富裕的物质环境下，外在看来过的是种锦衣玉食的生活，但是囿于生活空间的狭小，内心却是空虚、无聊、不自由交织的寂寞苦闷。 其绘画手法透过人物表面的刻画，以及人物所生活的环境、固定活动行为配合形成的单调场景，从而散发的氛围所给予人一种心理感受，引发观者的沉思、同情与关切，这是一种微妙的暗示效果。 这类画有：《浑侍中宴会图》《刘宣武按舞图》《独孤妃按曲粉本》。 还有《仲尼问礼图》《降真图》《五星图》《扑蝶图》，以及诸位真人、文宣王十弟子的画像等等，共有许多幅。 周昉的《簪花仕女图卷》取材宫廷妇女的生活，装饰华丽奢艳的嫔妃们在庭园中闲步。 周昉作品的特点，据当时人记载是“衣裳劲简”，“彩色柔丽”，所描绘的妇女形象是“以丰厚为体”，这些特点都可以在现存周昉的作品：《纨扇仕女图》、《簪花仕女图》中见到。

• 周肪出身豪门显宦，本人又先后任过越州、宣州长史。
• 从并已方说种请药基取剂艺活动约在唐大历、贞元间。
• 后来郭子仪的女儿亲自来看，认为韩干的画”空得赵郎状貌”，而周昉能够”兼移其神气、得赵郎情性笑言之状”。
• 五代时期所见的水月观音为男性形象，面部有胡须。
• 周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”，见于记载。
• 此图又名《弹琴仕女图》，画三位坐在庭院里的贵妇人，在两个女仆的侍侯下调琴、品茗、赏乐，表现了贵族妇女闲散恬静的享乐生活。

只有鞍马鸟兽、竹石草木，还在画上面。 而所有今天可以见到的唐代仕女画作品（包括新的出土的绘有仕女的壁画和绢画）之艺术形象上体现了时代生活的特点和审美思想，也有重要意义。 周昉 唐代尤盛人物画，此或许是时代所需求。

周昉: 艺术经历

屏风上周昉画的仕女图，由于岁月久长，颜色已经消褪近半。 诗人以细腻的观察，如实地描写出屏风的年代之久远。 周昉作画是非常认真的，据说创作时不停思考”至于感通梦寐，示现相仪，传诸心匠”。

元代赵孟頫凭借他“荣际五朝”的崇高地位，在元廷内外极力推崇唐人的绘画风格，张萱、周昉的仕女造型再次风行画坛。 追仿得最为出众的是元顺帝朝（1333－1368）的宫廷画家周朗，他的《杜秋图》卷全然是得自“周家样”之形，但用笔一展元人飘逸洒脱的韵律。 直到明、清两季，由于全社会对女性审美观发生了根本性的转变，已不再领略以丰厚为体的关中妇人之美感，转向描绘纤巧玲珑、清癯瘦弱的江南女性，广泛流行于卷轴画中。 因宗教壁画的稿本代代相传，具有相对的稳定性，宗教题材中的女性形象较多地保存了“周家样”的造型特征。

周昉: 周昉 | 《调琴啜茗图》

有的人说画得好，有的人说画得不好。 有人挑出毛病来，周昉随时进行修改。 历经一个多月，评论好坏的人没有了，人们都赞叹这幅神像画得太好了！ 最后，画完稿了，在当时世上数第一。 郭子仪的姑爷侍郎赵纵，曾经让韩干画过一幅画像，大家都称赞画得好。 韩、周都是当时最有名气的画家。

图中啜茶的出神的背影和调弄琴弦的细致动作，都被描得很精确而富有表现力。 这幅画，通过刹那间的动作姿态，描写出古代贵族妇女在无所事事的单调生活中的悠闲心情。 《纨扇仕女图》在这一点上同样也获得成功。 开卷处一个贵妇懒散地倚坐着，若有所思的神态也透露出她们生活的寂寞。 《纨扇仕女图》全卷凡十三人，表现了官廷日常生活的景象。 工仕女，初学张萱而加以写生变化，多写贵族妇女，所作优游闲适，容貌丰腴，衣着华丽，用笔劲简，色彩柔艳，为当时宫廷、士大夫所重，称绝一时。

“周家样”的出现标志着周昉的艺术成就和艺术地位已超越了张萱，同时也表明了周昉的画艺有着深厚的民众基础。 “周家样”的出现与张萱作出的艺术铺垫密切相关。 因此可以说，“周家样”并不是周昉凭空臆想的，它有着深广的社会基础和雄厚的艺术根柢。 “周家样”概括、集中并提炼了前贤和同时代画家中那些有发展基础的艺术语言，被时人和后人作为人物画的范本也就势在必然了。 周昉擅长的画科不及其师张萱广博，他长于仕女画、肖像画和佛像画，仅限于人物画中的各个分支。 但周昉有许多艺术上的独到之处，他创制出体态端严的”水月观音”，将观音绘于水畔月下，颇有艺术魅力。

那幅画描绘一轮满月将观音团团围住，周围有片竹林。 周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。 周昉 晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。 北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。 周昉作品题材的范围包括了张萱以及当时其他仕女画家作品所涉及的题材。

周昉: 周昉个人简介

有个典故，说是当时，唐德宗正修章敬寺，召见周昉他哥周晧说：“爱卿，你的弟弟周昉擅长绘画，我想请他画章敬寺神像，请你告诉他。 并且，还很厉害的把这种情绪真相，通过绘画暴露出来，在当时，简直逆天了。 周昉红了，他的画也备受世人追捧。 周昉，唐代著名画家，字仲朗、景玄，京兆人，据说周昉曾官任越州长史、宣州长史别驾，其职位仅次于一州长官刺史。 周昉的《戏婴图》被视为“神品”，成为收藏家竞相争夺的对象。 他雕塑的《水月观音》也为当时和后来者纷纷模仿，被称为“周家样”。

早年效仿过张萱，后来加以变化，别创一体。 周昉创造的最著名的佛教形象是“水月观音”。 他的仕女、人物画，画史说他初学张萱，后来略加小变。 或许因为他本人出身贵宦人家，上层社会富贵生活体验阅历更深的关系，绘画起这类题材更易得心应手，比起张萱作品更能传神达意，因而有出蓝之誉，也成就自己的特色。 画史中记叙，说他“善贵游人物，颇极风姿，全法衣冠，不近闾里”，即是此意。

周昉: 折叠 编辑本段 艺术经历

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