楊府廟9大好處

楊府侯王俗稱楊府爺，楊老爺，是溫州立廟最多的本地神明，北至舟山、寧波，南至漳州、廈門，東至臺灣，海外至新加坡都有楊府廟，但主要是集中在溫州地區，崇拜中心現在是在蒼南縣的鯨頭。 但對楊府爺其人其事，溫州民間曾有種種不同說法。 普遍說法是楊府爺為唐元帥楊精義，是溫州屬地里安陶山人。 他有十個兒子；三個兒子登仕，七個兒子修煉隱居。

當地民間傳說，元三爺是馬仙娘娘公爹，黃九公是馬仙娘娘舅父。 現在的廟宇宏大壯觀，且建築設計精緻，造價耗費四十余萬元。 根據宮宇右側入口處一九九四年夏月立的“重建水口宮樂助碑”。 根據碑文分析整理，總共捐資333237元；其中捐資個人595人，金額315934元，占94.8%；捐資單位11個，金額17303元，占5.2%． 捐資個人中陳姓人（戶）數占66.6%，金額占76.1%；李姓人（戶）數占7.7%，金額占4%；其餘各姓捐資比重甚輕。 所謂單位也大都為陳姓族人獨資、集資所辦。

楊府廟: 台灣蘇府千歲廟列表

1.臺樓天公爐、主神及左右配神爐壹爐、虎爺爐。 2.貳樓觀音殿千手千眼觀世音菩薩爐。 3.貳樓凌霄寶殿玉皇大帝及左側三官大帝、右側元始天尊，共壹爐。

其中，陳夫人系觀音菩薩指甲或指血所化，二兄驅妖遇難，夫人學法除妖等情節均很相近。 關於陳夫人的籍貫，諸書有稱其為福州府羅源下渡人，也有稱其為古田縣臨水人。 但除妖之地在臨水，則為一致，故稱臨水陳夫人。 就信仰人口而言，台灣民間信仰是台灣最大的信仰人口。

楊府廟: 台灣民間信仰

赤風,赤火,赤水玉女陣指揮督，三人皆被王蘭英怒殺。 沈達銅光陣陣主，殺死楊宗勉和楊宗英，後被姜翠萍怒殺。 楊家之首，擅使關刀，有金刀令公美譽。

• 順溪陳族又把這些信仰者籠統地稱之為“禮佛人家”，以區別於基督教徒。
• 該報告甚至於頁末表示，「若將崇奉祖先、巫術、鬼神和其他神靈及動物崇拜算入此信仰，臺灣民間信仰的人數更高達全國民眾的八成」。
• 過去一般只請道士，只有個別虔誠佛教徒才請僧尼。
• 為了使後人不要忘記順溪關帝廟的來歷和變化，陳群先生寫了《重修關帝廟記》以存史。
• 溫州各地規模較大的娘娘宮，多數是奉祀陳十四娘娘的，也有少數是奉祀天后的，而順溪水口娘娘宮卻為何要奉祀馬孝仙？
• 沿石階拾級而上，約百步，便到雲樣寺。
• 沈達銅光陣陣主，殺死楊宗勉和楊宗英，後被姜翠萍怒殺。

葉探花名宗澤，是苔湖葉山（距順溪集鎮約五裏）人，宋開慶元年（1259）武進士，廷對第三（探花），柳州知府，寄籍臨安。 現在順溪已無陸姓，葉姓也只有二產，但他們仍奉葉，陸的先賢為地方保護神，說明這個大族的寬敞心懷。 抗日戰爭時期，地主宮和上首的關帝廟改作順溪鄉政府的辦公場所和職員宿舍。 並在下首建築了碉堡，駐紮區或鄉的自衛隊。

楊府廟: 臺灣各地宮廟

1993年秋落成，並舉行重塑關公、關平、周倉三尊泥塑神像開光釀事。 溫州民間現在尚有些關廟，但多數是小廟，象順溪這樣有一定規模的關帝廟卻不多了。 為了使後人不要忘記順溪關帝廟的來歷和變化，陳群先生寫了《重修關帝廟記》以存史。 位於下順溪村水口，俗稱水口宮，奉祀馬孝仙，因宮廟座落在順溪之水口，故名。 夫亡家貧，靠紡織贍養婆婆，因而感動神仙得授仙術，深得鄉人敬仰，死後立廟祭祀，明朝開國元勳劉基曾為之作廟記。

九月裏何日迎神，由首事在神前占卜擇吉日。 廟會三天，每天上午抬神出巡，有高閣、男童扮演七星、四值功曹、金童玉女，各色花樣裝扮隊伍浩浩蕩蕩，排得很長。 每到一定的地點設路祭，沿途家家戶戶燒香禮拜。 有的婦人把自己幼孩抱到娘娘的涼傘下，祈保平安。

楊府廟: 宗教界

萬華是台灣極有歷史的老市鎮，早在清代就快速發展，在這種歷史豐富之地，最多的就是廟宇，可以從中了解地方發展歷史，以及族群變化。 艋舺集義宮就是一間不得不深入了解的歷史老廟。 集義宮主神是朱、池、李三府王爺，其麾下有楊府元帥、尤大總巡、十二司官、虎爺、採藥童子等神明。 三位王爺就是大家熟悉的朱叔裕、池夢彪、李大亮，這三位王爺由朱王爺為領導，清朝同治年間從祖廟泉州府祥芝鄉斗美宮分靈而來。 聞言之後轉往大埔,經黃校長指示,近山居民奉祀保生大帝,靠海邊即奉祀聖母娘娘,黃姓有四安五安之稱,海線黃姓子孫定居于崙上及角尾錦宅。

基督教信仰特點和祠神崇拜、道教以及已經漢化了的佛教的信仰均相差甚遠，但這兩類不同文化背景的宗教的信仰者在順溪陳族內都能和睦相處。 楊府廟 佛教、道教及祠神崇拜相容是溫州農村的普遍特點，除了僧尼、道士和個別佛道居士者外，普通信仰者一般都是見神拜神，見佛拜佛。 順溪陳族又把這些信仰者籠統地稱之為“禮佛人家”，以區別於基督教徒。

楊府廟: 觀音信仰

潘仁美對七郎錯手殺死其子潘豹的事情懷恨在心，將七郎綁在陣前射殺。 呼延赤金楊七郎正妻，楊七娘稱呼，楊門女將之一。 杜金娥/杜玉娥楊七郎次妻，楊七娘稱呼。 在幽州之戰，七郎不敵逃跑，與杜家父女相遇，杜父留其吃麵。 杜金娥對七郎有愛慕之情，向七郎提出聯婚，但七郎不答應。 在杜金娥做麵之際逃跑，追回七郎在杜家山結為夫妻，楊家女將抗遼時中途加入。

該寺依山勢佈局於巨岩之間，石壁、石柱、石梯等都就地取材，別具一格，新建的大雄寶殿寬二十二米，高深均十八米。 另有沙彌、護法，常住者共 二十多人． 楊府廟 經常有十多位僧眾誦經禮佛，每逢各佛誕日，舉行佛七，遠近男女（多為老年婦人）信徒入寺禮佛，有祈安、保誕生、超度死亡者的。

楊府廟: 供奉神明

主要活動是每年聚宴一次，平時有事相互幫忙，如有盟兄弟、盟姐妹結婚，則擔負迎親送親之責。 這個傳統在二十世紀六十年代以後逐漸消失。 關廟自創建以後，每年農曆五月十三舉行祭祀並宴聚，即福酒，同時又是盟兄弟酒。

民國47年，重新改建，隔年完工，並更名為「忠義宮蘇府王爺廟」。 此後50年，陸續增修龍柱、拜亭…等等，而成今日之宏偉規模。 一般民間廟宇多可見同時供奉「三教聖人」或三教教主，即至聖先師（儒教）、釋迦牟尼佛（佛教）、太上老君（道教）。 此處宗教聖人，少有其他外來宗教如亞伯拉罕諸教的聖人，如 摩西、耶穌、穆罕默德等。 楊府廟 但極少民間廟宇會祭祀這些一神教的神靈或聖人，因為他們一神教的信仰只能够信一個神，且無法包容或接受多神信仰。 七月廿九或七月三十：三十日是地藏王菩薩聖誕千秋，民間廟宇往往會並舉行送「好兄弟」活動，若無此日，則提早到七月廿九。

楊府廟: 王爺廟

如果提起楊家將，不知道的人可能不多，這個家族的傳奇在文學與戲曲之上不斷被重覆講述，可能是最廣為人知的忠烈之家。 這個家族確實存在於歷史之中，祂們為大宋王朝立下的功績難以勝數，而這個一門忠烈的傳奇家族，在台灣神界亦享有香火。 泰山玉明宮主祀楊府元帥以及全體楊家將。 （圖／翻攝自泰山玉明宮臉書專頁）楊家將在台灣的香火十分旺盛，由於這個家族成員眾多，一次祭祀整個家族的廟宇比較少見，位於泰山的天波府玉明宮就祭祀了整個楊家將家族。 楊家將的大名，不知道的人可能不多，台灣一帶祭祀楊家將的廟宇也不在少數，這個家族的傳奇在文學與戲曲之上不斷被重覆講述，可能是最廣為人知的忠烈之家。 楊府七政大神來自上大陳斗裡－楊府廟。

• 陳家谷設下埋伏，楊業被困，最後自盡。
• 金沙灘一役，大郎、二郎相繼戰死，最後躍馬而逃，突圍到蘆葦叢內遭殺害。
• 後者說，福建古田縣臨水村，蛇母興妖吃人，時觀音菩薩赴會歸南海，忽見此地惡氣沖天，乃剪一指甲化作金光一道，投胎陳家，於某年正月十五出生，出生時金鼓聲若有群仙護送而進者，因諱進姑．
• 據說有一年春天，某村庄神明聖誕，當日正欲上演「血戰金沙灘」的劇碼。
• 農戶在家中奉祀財神爺趙公明是有的，但奉拜地主神和陳十四娘娘一般只是到村社的公廟去。
• 在雙龍會代宋太宗赴會，射殺天慶王後在金沙灘陣亡。
• 於民國69年初購得現址土地2筆，陎積2,181平方公尺，由亯眾黃許照美、洪萬讚、張重光、陳 快、張天德等發貣人，集資募款。

聞言莫不由衷敬佩,梁府在五月十二日所啟示聖論(祖地俗稱十三灣)宗親莫不嘖嘖稱奇。 住有尼姑數名,每逢祭典香客洛譯不絕,香火非常鼎盛,不幸在一九五八年文革時期已被拆毀。 聖母娘娘金尊也被焚化,片瓦無存,現今並未修建,僅留枯榕樹一株,古井一口(供尼姑飲用水之需)石柱一對。

楊府廟: 楊家將

七月十五：中元地官大帝（三官大帝）聖誕、中元普渡、普渡真君（普渡公，祭典由七月初一日至七月三十日）誕辰。 至於基督宗教、伊斯蘭教等雖也落地生根，成為具有台灣風格的信仰，但由於人口比例較低，暫不列入。 有的則如一貫道供奉五教聖人，將其塑像奉祀，已非原基督宗教、伊斯蘭教之模式。 台灣信仰文化深入民間，各地都可以看到大大小小的廟宇，但大家應該曾經聽長輩說過「路邊小廟別亂拜」，實際並不是以大小來做為區分，而是有「陽廟」與「陰廟」的差異，今天教大家幾點區分這兩種廟。 正殿主祀楊府三大神，陪祀楊府二大神、七大神、洪師爺、漁師爺、三官大帝、濟公禪師、中壇元帥、五營兵將，左龕1奉祀湖北大帝，左龕2奉祀福德正神，右龕奉祀陳十四娘娘。 每年農曆八月初八誕辰，廟前作戲慶生從前二天開始連演三天，以福田里為主，中正、舊社、社苓三里的信眾會來吃拜拜，路途為之塞車。

楊府廟: 宗教聖人

順溪陳族聚居地主要有水口馬孝仙娘娘宮、地主宮（現廢）、關帝廟、楊府廟。 奉信者在每月初一、十五早上，都要到各神廟點香燭禮拜，祈佑平安。 蘇府王爺廟所施行的「送王船」活動，全程大約一小時，儀式簡單而隆重。 時辰一到，廟方人員與信徒先協力將紙糊的王船，在鑼鼓聲的前導下，緩慢地抬往淡水河畔的臨時法場安置。

楊府廟: 楊府廟

兩廟的泥塑佛像遷往後山垟的楊府殿安放。 地主宮在一九五八年大躍進時拆除，改建順溪劇院。 水口宮現在仍然香火興盛，每月初一、十五，燒香禮拜者絡繹不絕． 買紙燭的錢入賬，奉獻現金的放在錢箱內，隔一段時間，當著眾首事的面開箱一次。 今雇有兩個老年人常住管理，按月給工資。 楊府廟 道教雖是漢地傳統宗教，但順溪陳族住地過去沒有道觀，1996年年初才有當地俗稱“道人”的全真道道士準備在順溪後山地方擇地建觀，但只是墊好地基，一直沒建成。

現在順溪陳族中有六位“道士”，全是男性，兩位老人，三位中年，一位青年． 這些道士分為兩班作法事：後山垟村一班，下順溪村和溪北村一班。 宗祠做“功德”，一般請後山垟班，水口宮做法事一般請下順溪村班，因水口宮是在下順溪村地段。

耶律銀娥/催雲公主遼國二公主，楊延順的次妻。 評書才追加，招楊延順為駙馬，曾放楊延順過關探母。 蕭天佐蕭太后的二弟，也是蕭太后的左右。 曾經在兩狼山敗於七郎，在天門陣被五郎的棍打死。 蕭天佑蕭太后的三弟，也是蕭太后的左右。

楊宗英七郎延嗣的兒子，對遼國大將姜飛雄妹妹姜翠萍有好感，在銅光陣與楊宗勉戰死。 楊宗土/耶律中土八郎與蔡催雲公主的兒子，遼國名字為耶律中土，八郎後改回宗土。 楊文廣楊宗保的兒子，楊延昭之孫，小說故事末的主角。 小說說道其征閩盡收十八山洞妖精，其後征南。 平西王狄青舉薦自己兒子狄龍為先鋒平叛救援，狄龍受宋仁宗賞賜半副鑾駕。 路經楊家府不下馬，還要命人推到砸碎牌匾，怒打楊家總管。

楊延平/淵平長子；七子的大哥，大郎稱呼；楊家軍的總指揮，楊家七子之首和大腦，同時也是楊家三百敢死軍主帥。 在雙龍會代宋太宗赴會，射殺天慶王後在金沙灘陣亡。 花解語/張金定楊大郎正妻，原楊大娘稱呼，是討唐的五少陰將之一。 自延平在金沙灘戰死後，便出家離開府上。

那就是位於北港南陽國小附近的的鎮安宮，這間位於巷弄內的百年古廟鎮安宮，供奉的主神為楊府七王爺、丁府八千歲、馬府千歲，俗稱七王爺館。 彰化縣埔鹽鄉永樂村牛埔厝慶安宮－為該廟主祀三位千歲（蘇、刑、清）之一，黑面有鬚，聖誕為農曆四月十二日。 彰化縣溪湖鎮奉天宮慈惠堂－為該廟五府千歲（李、邢、薛、朱、蘇）之一，粉面無鬚，聖誕為農曆四月十二日。 順溪陳族最普遍的崇拜活動是祠神祟拜。

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