梘頭詳細懶人包
庄武身開漳聖王的誕辰慶典日，信眾們虔誠的慶祝一番；開漳聖王出巡遶境，街道兩側商家、住戶，皆備妥牲禮，鳴炮相迎；遶境、過火場面，盛況非常。 廟址位於文德路二二巷四七號，奉祀主神是「開漳聖王」陳元光將軍。 梘頭 根據林秀俊的裔孫林鴻章表示，林氏來台墾荒時，隨身攜帶三尊神像：武身開漳聖王、九鯉湖仙公祖和郭聖王，今分別供奉於內湖、板橋和汐止；清乾隆中葉，林氏開墾內湖區的南半部。 梘頭 又依據＜內湖公館庄武身開漳聖王廟沿革＞中，所記述「…為團結庄內林氏宗親，首先結合卅四人及黃管家、周掌櫃二人，計卅六人，創立神明會，並以聖王公為精神寄託，…」。 松山慈祐宮於民國四十八年以前，是採「管理人制度」；四十九年至五十五年八月，組織「管理委員會」。 民國五十五年八月十三日，登記為「財團法人」，設董監事會；前六屆，任期各為三年，第七屆以後，修正為五年。
借用天元宮前大型停車場的洗手間，再向東走幾步，就可以看到一個山子頂步道指示圖的牌子，那條山仔頂的山路就是沿著山勢向東走上向天池、向天山、面天山再出二子坪；亦可越嶺分別下到北投的清天宮，或是小坪頂、興福寮。 一個傳統活動要能夠傳承必需要靠所有人的努力與協助，像每年的爐主就要安排好相關活動的保險，以避免像布雷克所提的那些意外，再來警察與消防的配合等等，重點是當地居民也願意支持，像炮陣結束後，很多商家都會拿水出來灑滅火降溫，接著也會將路上打掃乾淨，傳統需要維持，大家就必需要努力。 夜弄土地公是台北市在元宵節除燈會以外的傳統活動，是內湖地區最有地方特色的民俗活動，或許沒有「北天燈、南蜂炮、東寒單」有名，但夜弄土地公熱鬧程度絕對不失色。 上元節慶典活動，通常是從農曆正月初十，即拉開序幕；終日，都有上演布袋戲和信徒前來乞還米龜。 「夜弄土地公」遶境範圍，東起金龍路，西至內湖大陂（國立台灣戲曲學院旁），北鄰碧湖國小，南到成功路四段、湖光市場之間。 字面意思「梘」字意為木竹製的引水管水梘頭 ，是新北市淡水區的一個地名，位於該區東部，範圍大致為水源里不含西南端凸出部分、樹興里東北部條狀地區。
梘頭: 負責人同名的公司
回顧此復育公園，其實就是在1970年9月間所啟用，位於基隆河畔窪地的「葫洲里垃圾場」。 由於當年只採簡單的覆土倒棄法，導致後來成為堆積如山且環境惡臭的「垃圾山」。 這個佔地15.5公頃的垃圾場，其垃圾堆置面積高達14.3公頃、體積有429萬立方公尺、高度最高曾超過60公尺。 至1985年因新穎的福德坑垃圾掩埋場完工後，市府就關閉內湖的垃圾山。 但歷經十多年的就地直接掩埋的垃圾山，除佔用基隆河行水區外，也嚴重影響附近的空氣、土壤、水源的乾淨。
- 原宮址位在松山區濱江街，於民國八十年底，因基隆河截彎取直工程施工而搬遷內湖。
- 由上可知，日治時期，內湖庄內的陸路交通，以庄役場（區公所前身）為中心，呈放射線狀路網。
- 自印度東傳中國的佛教，迄今已歷經一千九百餘年；整個中國文化，長期受其薰陶。
- 新北市三峽區長福巖清水祖師廟管理委員會決定今年不舉行新春祭典除夕頭爐香團拜，農曆正月初六祖師公聖誕神豬祭典、遶境遊行以及入廟埕慶典活動，改由神豬敬拜者在自宅個別祭拜。
- 新北市民俗「淡水三芝九庄輪祀保生大帝」是淡水、三芝一帶重要的民間信仰，地方俗稱為「八庄大道公」，所謂的「八庄大道公」是指原由八個庄頭輪值供奉，後來才發展成九個庄頭輪值，所以又有「九庄大道公」之稱。
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民國二十六年，中日戰爭之後，日本政府在臺灣殖民地實施「皇民化運動」，著手壓迫民間宗教，進行「寺廟整理」，將神像集中管理；內湖地區的神明，多數就這樣被集中在碧山巖，少數「家神」不願被集中管理，所以有私自藏收於住家的土埆壁內的情形。 建於碧山路登山入口旁的太陽堂，能夠並列於眾廟之林，歷經重重關卡，由申請不成、辯論力爭，最後才由當時的臺北州知事（首長）破例同意重建。 漢人移民的宗教信仰，源自原鄉－－中國大陸閩粵地區的傳統文化；「唐山公」甘冒生命危險，遠度重洋，隨身攜帶著故鄉的「守護神」（神像或香火袋），前往「險惡」的環境墾荒，精神上唯一的支柱，就是仰賴神明的庇祐。 清乾隆中葉，拓墾業戶林秀俊，隨身的守護神「公館庄武身開漳聖王」神像，組成卅六人的「神明會」；另外，「內湖庄六大角」五尊神明的信眾，也組成「神明會」組織，分由各村莊輪流祭祀。 昨日是元宵節，民俗重頭戲「夜弄土地公」分別在社子奉聖宮、內湖梘頭福德祠登場，請土地公上神轎出巡，各吸引萬人到場，沿途店家居民興高采烈對繞境神轎燃放鞭炮，祈求生意興隆發大財，越炸越旺；神轎遠去沿途留下的炮屑，民眾更爭相掃回，把財運帶回家。 梘頭 已具百年歷史的梘頭福德祠，在每年的元宵節晚間六點鐘左右會擲筊請示土地公出神龕，由信徒們抬上神轎，並且沿著內湖地區「遊街」，附近商家也老早準備好鞭炮「列隊歡迎」，等待土地公的神轎隊伍一接近，便點燃一旁的鞭炮。
梘頭: 活動新訊
原先於內湖國中操場舉辦，源自於清治時期末年民間自衛以及類似鹽水蜂炮驅逐瘟疫的意象；民國85年（1996年）由內湖區公所指定為地方文化特色活動。 當時，淡水、三芝一帶農家不是種田就是種植茶樹、柑橘，原本有許多病蟲害，奉迎大道公出巡的庄頭，皆能免除病蟲災厄，米穀、茶葉、柑橘皆能豐收，好幾年下來神靈顯赫，廣受民眾歡迎。 中田寮（忠寮）民眾便慨然將神像、香爐獻出，由淡水、三芝一帶村里八個聚落角頭輪流奉祀，八庄大道公便由此起源，後來添增中田寮一聚落角頭，才定為九庄輪祀的祭典，每一聚落角頭，先一年農曆三月十六日由爐主頭家迎奉，次一年大道公聖誕舉行聚落角頭的殺豬酬神、迎神繞境各式活動。 位於內湖路一段、港墘路、瑞光路、環東快速道路、民權東路所圍的「臺北內湖科技園區」，面積達上百公頃，根據北市府產發局在2019年年底的統計，此園區共計有5,299 家企業進駐，從業員工人數有166,322人，年產值高達 4 兆 4,462 億元，居全臺所有科學園區之冠。
- 民國四十五年四月第一個禮拜日，租屋創立「湖光佈道所」（湖光基督教會前身），主任牧師是蔡長橋。
- 地方大，但是，總人口卻只有區區27763人，不及寧遠柏家坪鎮和清水橋鎮的一半。
- 5.白石湖腳：位於內湖路三段60巷金龍公園與碧霞宮之間的山谷地；因處「白石湖（碧山）」的山腳下而命名。
- 本區行政面積為31.6069平方公里，中心位置在內湖路二段與成功路三段174巷口，即內湖警察分局處。
- 左右兩山脈交會於正前下方處，即為圓覺瀑布；居高臨下，視野遼闊。
- 根據統計，目前取消活動的宮廟為，板橋慈惠宮及板橋妙雲宮發財金發送、林口竹林山觀音寺元宵燈會及春節雜技團表演活動、樹林鎮南宮新春嘉年華燈會、中和廣濟宮及福和宮春聯發送、南山福德宮發財金發放、蘆洲保和宮1月29日登龕大典遶境、石碇五路財神廟正月初五發財金發放、淡水福佑宮新春開燈啟用儀式及除夕夜、初五發送發財金等。
- 25.柴寮坪：位於康寧路三段75巷公共電視臺一帶；因這地方曾堆積木材且在附近建築寮舍而稱之。
八十七年十月二十六日，神龕裡的百年石雕土地公神像「不翼而飛」；兩個月後的某一天，被住在大直北安路的傅先生晨跑時，無意中在路旁踢到該尊神像；事後，從媒體得知尋找的消息，主動聯繫廟方領回。 八十八年底，由於該祠後方新建高樓住宅之故，將福德祠地基升高約五十公分整修工程，隔年元月十八日舉行入祠安座；當今，已呈現出一番新的祠貌。 現今，每年農曆二月初三日，祭拜六角頭土地公婆和簡公夫婦；同時，清掃簡公墓塚。 梘頭 通常農曆二月初二日，為民間祭拜土地公的日子，臺諺「二月二，拜土地（土地公）」，亦為歲時習俗中的「頭牙」。
梘頭: 活動課程
信徒眾多的中台禪寺因應防疫，首度取消大年初一的新春團拜法會、初二的精進禪七活動，寺方表示，這2個活動年年舉辦，今年第一次停辦，希望信眾一起做好防疫工作，而中台山和各精舍也持續有實名登記、量體溫、戴口罩措施，禪修課也繼續停辦。 臺灣民間信仰觀認為人與神靈之間互惠，受人香煙祭拜的神靈更有能力去庇佑人的祈願，感受到神靈眷顧的信徒在每月的初二、十六舉辦犒軍，「九庄大道公」信仰分別在爐主厝進行「犒大爐」，在值年庄進行「犒軍」。 3.落水金獅（「落」閩南語為步入之義）：位於內湖路一段一巷口附近，舊基隆河道北岸；據當地居民指出，自強隧道上方山嶺，山形似獅子，右前足朝大直社區伸出，左前腳（內湖路一段一巷西側山崙）步入基隆河道內，伏身欲喝水狀，因此而得名。 位於鴨母嶺（恕德家商東側小山丘）以西，大金面山與小金面山（土名打石山）間南側，內湖路一段一巷以東，內湖路一段之範圍內；昔日，因本地處於基隆河北岸之朝北地勢，似盆地（閩南語稱湖）狀，故得名。
民國二十六年間，梘頭居民張氏興建住宅，將原有的福德祠拆除，擬另覓地重建。 拆除後至三十七、八年之間，土地公神像暫居尖頂（忠勇山）碧山巖開漳聖王廟。 竹子山古道訪阿里磅瀑布連走青山…|日誌首頁|八斗子清國井遺址登深澳山連走五…上一篇 竹子山古道訪阿里磅瀑布連走青山瀑布、尖山湖紀念碑轉土地公嶺古道O型…下一篇 八斗子清國井遺址登深澳山連走五坑山O型新路線… 梘頭 但是，如果問學生，在河川或山谷上面，建築一項專門提供給灌溉用水通過的設施，叫做什麼？ 由於竹筧水流量太小，因此後來改成用木材製作，因而寫成木字頭的「梘」。
梘頭: 淡水水梘頭農地臨路近無極天元宮楓樹湖古道 (
之後，繼任的主任有戴立林神父、吳德翰神父（以上均為比利時籍）；因當時比籍神父人數不多，遂將該堂交方濟會中華會省接管。 六十八年，譚仲凱神父為首位本國籍主任，之後，繼任的主任有李志先神父、劉其祥神父。 天主教與基督教，正式在內湖地區設立宣教教堂，僅有近半世紀之歷史；由於舊時本地屬於農村社會，民風保守，傳統「民間信仰」已是根深蒂固，對於異教的宣傳，則難以接受的。 梘頭 內湖地區的佛教寺院，係以峰碧山圓覺寺為首創（民國十三年設立），接著有金龍禪寺、恆光禪寺、佛光山內湖禪淨中心、慈濟內湖聯絡處等，提供禮佛、拜佛的修行道場。 宮址位於內湖路三段三四八巷六號；奉祀主神是延平郡王（開臺聖王，或稱國姓爺）鄭成功。
當時的經濟來源，僅靠神學院每月所發放的一袋麵粉；平日，摘食野菜、喝小水溝的髒水。 第一次禮拜的傳教對象，是一名大人和一個小孩；早期，曾收容十餘名精神病患，被喻為「精神病院」。 民國四十五年四月第一個禮拜日，租屋創立「湖光佈道所」（湖光基督教會前身），主任牧師是蔡長橋。 四十七年五月二十五日，舉行禮拜堂動土典禮；經過一、二年的籌備，集資各方贊助和教友的捐款，終於在內湖路一段六O八號，完成第一座基督教禮拜堂。 創堂之初，教友人數僅有區區十餘人；但是，經過三十餘年來的努力，使得現在已擁有約一千七百餘名教友，家庭數約六百個。 寺院落成在民國八十年農曆正月二十八日，其建築巍峨堂皇，矗立於大崙頭山麓，地標顯著。
梘頭: 求龜、夜弄土地公 內湖梘頭福德祠百年傳統
在沒幾年的光景之下，內科就打敗了竹科，躍身成為全臺身價最高的科學園區。 所以百年來，內湖地區重要的傳統吊橋與現代化聯外橋梁之數目，可說是位居臺北市第一。 包括有日治時期1918年五分吊橋（主要作為輕便運煤車通行）、1935年內湖吊橋；以及戰後至今陸續完工通車的橋樑，計有1948年長壽（吊）橋、1964年麥帥一橋、1970年成功橋、1976年成美橋、1977年南湖大橋、1982年民權大橋、1995年麥帥二橋、1998年環東大道雙層橋、2007年彩虹橋。 五結鄉利澤「走尪」民俗活動源自於當地的「弄尪」，某年因發生瘟疫，地方人士討論決定擴大舉辦「弄尪」，由地方重要信仰中心永安宮主辦神明繞境巡庄及抬轎過火競賽，並以「走尪」為名，地方居民也深信可發揮去瘟避邪的效果。 宜蘭縣五結鄉利澤簡「走尪」傳統活動，受到新冠肺炎疫情威脅，鄉長沈德茂2日宣布，活動將大幅縮減，只保留向神明上香祈福，另有百年歷史台北市內湖夜弄土地公也受影響首度取消。 民國四十八年，比利時籍方濟會士恩特理神父，率先前來內湖地區，初期以租屋方式傳教；五十年五月十四日，由胡文義神父，在成功路三段六七號，購地創建「內湖天主堂」，並為首任主任。
每年農曆二月十六日為開漳聖王聖誕，六月初七日凌晨子時起，舉辦傳統民間信仰——「開天門」延壽活動；十月初一至初七日，是一年一度的祈安禮斗法會。 在四、五十年前的內湖，是一個典型農村社會，傳統宗教係以「民間信仰」為主；而「民間信仰」是一種庶民文化現象。 民間信仰的「神明觀」（神明的世界），乃以中國傳統的帝王政治背景為架構；其至尊者為玉皇上帝（即宇宙帝王，或稱天公），統率三官大帝（或稱三界公；民間以堯、舜、禹帝為天、地、水三官），暨文武眾神明「治理」天下百姓。 目前，已在區公所辦理登記手續的寺廟，分別為佛教四座：峰碧山圓覺寺、財團法人金龍院（即是金龍禪寺）、恆光禪寺、竹月寺。 道教有十一處：碧山巖開漳聖王廟、內湖承天宮、太陽堂、臺北護國延平宮、金碧宮、臺北市內湖區碧霞宮、三教山清靈宮、臺北慈光廟、福德祠（內湖庄六角頭）、梘頭福德祠、新坡尾福德廟。 宗教財團法人教會五所：臺灣基督教恩惠福音會、臺北基督徒麗山禮拜堂、臺北市基督教浸信會榮恩堂、大湖基督教會、臺北市基督教改革宗長老會東光教會。
梘頭: 梘頭福德祠-夜弄土地公
至於「梘」前加上「高」，蓋因為「梘自坑底架木撐住，高三丈二尺，故名【高梘】。」（見芎林鄉志，2004年，頁201。）在「高梘頭」一帶，除了「高梘」外，實際上還有一條「矮梘」。 「高梘」在芎林國小東側門馬路對面的水坑溪上，與昔日通往倒別牛的古道毗鄰。 至於「矮梘」在芎林電力公司駁坎下，橫跨紙寮窩流出的小溪，因為被建築物與雜草遮蔽，以致鮮為人知。 2010年12月，臺北縣升格為新北市，淡水鎮亦改制為淡水區。 台灣清治末期至日治前期，水梘頭地區為一街庄，稱為「水梘頭庄」，隸屬於芝蘭三堡。
民間對土地公的信仰，源起尊敬「天、地、社、稷」中的地祇和社、稷之神；因此，最早期在內湖路二段底的老街（舊地名稱梘頭）上，曾有一座小土地公廟，守護著當地住民和水梘(即為水橋）。 郭錫瑠為福建漳州人，生於康熙四十四年（西元一七○五年），一七三六年與家人自彰化北上，定居台北市中崙一帶；他覺得當時的水源不足以供應大台北地區的農田水利灌溉所需，因此於一七六○年在景美溪上設置引水用的「梘」，為當時台灣十分艱辛的築堤開圳工程。 北市內湖捷運站附近的梘頭福德祠，每年元宵節都會將土地公請出神龕上轎遶境，接受商家早已準備多時的炮陣熱烈歡迎，民眾會在土地公神轎接近時引燃鞭炮，據說炸得越旺財運就越旺，整座城市一時烽火連天、煙硝充斥像極了戰場。 梘頭主委陳尤雪提醒民眾，要參與夜弄土地公活動的民眾，一定要做好全身的防護，口罩、毛巾、耳塞、安全帽跟手套一樣都不能少，才能保護自己，快樂參與、平安回家。
梘頭: 內湖梘頭夜弄土地公-只有內湖人才知道的慶元宵活動
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