台灣省廟8大優點
其中尤以台北市的台灣省城隍，及新竹都城隍及台南市的台灣府城隍。 台灣省城隍廟董事長廖鴻昌及詹權鈴前董事長表示，省城隍廟創建於1882年，往昔與天后宮為台北建城時的官廟。 1945年國民政府遷台後，由城中區第一任區長林阿九迎回舊址奉祀。 台灣省廟 就連當年被拆毀的天后宮，如今也將其視為外家厝，所以每年媽祖神尊都會從北門進城回娘家。
- 首廟天壇主祀玉皇上帝，與其他奉祀玉皇上帝廟宇最大的不同，是正殿內無上帝神像只有聖位，告示牌上也寫得清楚：「天地有大美而不言，四時有明法而不讓：冥冥之中自有主宰，唯天唯大：天本無相，故不造像。」因此成為少數沒有祭祀玉皇大帝神像的宮廟。
- 據該廟廟志記載，湄洲媽祖神像總共分出三尊，鹿港天后宮媽祖是台灣全省唯一的由湄洲而來的神像，人稱為“祖神”。
- 已被訂定為二級古蹟，更被入選為台南「八景八勝三園」之一，是台17線台南段的重要旅遊景點。
- 民間還有一種說法，媽祖面色分三類，金面為公家勅封，專屬官吏供奉，為「官府媽」，又稱為「大媽」；粉面（紅面），為讀書人、商人所朝拜，庇佑舉子、行商，為「士子媽」，稱為「二媽」；黑面者主為漁農人民驅除妖邪，庇佑民眾；稱為「三媽」。
- 雖有其他大型慶典活動，如城隍爺聖誕、中元普渡、禮斗活動等，但是針對「單一個人」的法事服務已不再提供。
- 十七世紀以降，隨著移民遷臺、定居，連帶建立起以寺廟為信仰中心的移民社會圈。
- 另於九十二年十月十五日在本廟二樓外側左廂，增祀「文昌殿」（詳見文昌殿誌石碑）。
自從遷奉府城隍神尊至松山庄以後，威靈顯赫，里人消災解厄，祈禱輒驗。 清乾隆皇帝嘉勉在事變中出錢出力的義民，賜匾「褒忠」，地方仕紳倡議建廟祭祀，乾隆53年(公元1786年)冬季奠基，兩年後竣工落成。 道光15年(公元1835年)義民廟祭祀負責人立「敕封粵東義民祀典簿」規約，建立起桃竹地區客家人共同參與祭典活動的風範，民國95年(公元2006年)列為新竹縣縣定古蹟。 而霞海城隍信仰的發展，也因為拜大稻埕地區的商業蓬勃之助，由一個原本只是同安霞城海內派守護神之姿，發展到清末、日治時期已成為台灣本島香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動，更是與北港的媽祖繞境活動齊名，並列成為台島兩大宗教活動，在日治時期素有「北港迎媽祖、台北迎城隍」之稱。 霞海城隍廟座落於台北市大同區，是內政部公定的三級古蹟，距今已有144年的歷史，是大稻埕一帶地區的重要人民信仰中心，也是台北相當重要的廟宇之一。 該廟除了主祀霞海城隍外，也旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）、八將、馬使爺及義勇公。
台灣省廟: 高雄之子-痴傻男孩Johnson的部落格
中西區四聯境金安宮清治嘉慶十四年（1809年）中西區三郊營仔腳朝興宮溫陵媽廟清治嘉慶二十二年（1817年）分靈自泉州天后宮，因泉州古稱溫陵，故名為「溫陵媽廟」。 台灣省廟 該廟為台南鹽埕地區的公廟安南區正統鹿耳門聖母廟民國七年（1918年）土城香亦稱土城仔香，由祀奉天上聖母媽祖的土城聖母廟所舉行。 民國五十年（西元1961年），自西港香脫離而自行辦理的刈香活動，乃五大香中最晚形成的地區。
1875年，清廷將淡水廳升格臺北府，旋由陳星聚開府臺北。 台灣省廟 位於彰化的鹿港天后宮是台灣聲名遠播的古老大廟，主要供奉媽祖，庇佑在地信徒超過400年，其中廟裡的月下老人也是非常靈驗，香客年年川流不息。 現今無需親臨廟宇也可以線上參拜，除了求好姻緣外，也可以順便拜拜事業、健康，求個保平安。 同樣位於台北、腹地不大的台灣省城隍廟，主要供奉城隍爺。 線上簡易好懂的講解，也完整模擬現場求籤過程，在誠心地默念姓名、出生、地址後，祈求想請教的事情，只要點選下方的「開始求籤」即可，且會出現模擬的籤筒，要求向城隍爺確認是否是你的籤，接著點選「看籤詩解」就完成求籤啦。
台灣省廟: 媽祖傳說
但在1970年10月21日，臺北市民政局表示光復節的城隍祭典，由改善民俗實踐會決定不舉辦遊行，並作節約式的拜拜。 對此，廟方解釋是因廟方派系無法整合等諸多因素，導致多年未遊行，直到1995年才恢復舉辦。 臺灣省城隍廟的王真如表示與全臺灣各地供奉的縣城隍、都城隍比較，省城隍相當於省長位階，主張此廟為臺灣唯一的省級城隍廟。 台灣省廟 而另一看法是，新竹都城隍廟是全臺的城隍廟神格位階最高的，一般城隍廟的城隍位階相當於縣長，新竹城隍廟的都城隍則相當於省長。
民國三十八年重建後殿與二樓，安座城隍夫人及西秦王爺，內殿、外殿全部整修至今，仍保持著二級古蹟之原貌。 定於農曆八月十六日為顯佑伯城隍爺主神安座大典之紀念日，農曆三月三日為城隍老爺聖誕千秋。 台灣省廟 民國七十四年，因本廟後方興建大樓，於施工中，廟身後璧受損龜裂嚴重，臨頹圮之慮。 經第三屆主任委員陳正雄先生倡議，全體委員、監事一致贊同重建，乃於民國七十六年八月二十一日動工，惟經費龐大，廟方經費存餘無幾，恐在重建工程中，樂捐收入無法及時接應，影響進度。
台灣省廟: 臺灣媽祖廟分布
霞海城隍信仰在道光年間，隨著福建泉州府同安人渡台，原奉祀於艋舺八甲庄同安人聚落。 臺灣城隍是唯一有階級之分的臺灣主要神祇，該階級封號皆沿襲明洪武二年（一三六九年）所敕封頒定。 該敕封稱省都府城隍為「威靈公」，州城隍為「綏靖侯」，縣城隍為「顯佑伯」，其行使的職權限於各管轄區域之內。
目前我們共有 3 種疏文，分別是「拜求功名文疏」、「祈願文疏」、「消災植福保安文疏」。 如果您需要使用疏文來與城隍廟裡的神尊溝通，歡迎洽詢服務人員。 有網友提醒，雖然是線上求籤，但還是要切記誠心誠意的態度，並且在結束後謝謝神明。 或許很多人會覺得，線上求籤應是電腦隨機分配的，但很多求過的民眾透露，求完後真的會嚇一跳，因為不只靈驗，甚至同樣的事情再求，也會出現一樣或類似的籤詩。 求籤的步驟，先對著螢幕上的北港媽祖敬拜，說明無法親臨北港朝天宮的原因，然後向媽祖稟報自己的姓名、年歲、住址和所求之事，接著開始求籤，擲筊請示，獲得三個「聖杯」後就可觀看籤詩。
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其中，歷史最悠久的是北投分宮，次之是三峽分宮，本宮位於臺灣臺北市中山區，為行天三宮最晚成立者，行天宮也成為大臺北地區關帝廟的代表，廟門設計上與文廟臺北市孔廟相同，大門均沒有門神圖樣，用欞星門108顆門釘代表108位神靈，即36天罡星、72地煞星。 2004年起，三芝福成宮出自於臺北大天后宮的金面媽祖神像從臺北府城北門進城後，其鑾駕就會在臺灣省城隍廟停駐，北臺灣各地媽祖廟也會同時將供奉的媽祖請至城隍廟，宛如小型的媽祖高峰會。 另為濟世普化眾生，設立長生祿位，為信眾消災解厄，故在大雄寶殿正邊供奉南無阿彌陀佛三十尊，龍邊供奉觀世音菩薩神像一五○尊，虎邊供奉地藏王菩薩一五○尊，每月聘請高僧暨誦經團舉辦薦拔法會。 位於捷運路線上的龍山寺是萬華地區重要的信仰中心，但以近幾十年來的發展來看，龍山寺已經成為全國性的廟宇，不止台灣各地的信眾會前來參拜，亦有不少來自外國的朋友前來體會神明的慈悲。
臺灣的媽祖傳說，大概都是媽祖用裙擺擋下第二次世界大戰的美軍空投炸彈。 驚訝之餘,遂將其遭遇向導遊的鹿港友人述說,於是媽祖化身救苦救難的故事,於焉傳開。 台灣省廟 另外，朴子配天宮也有同樣的故事，二戰期間盟軍丟了一顆飛彈在朴子街上水塔附近，配天宮媽祖用裙擺將飛彈接住丟入朴子溪中，使得朴子街免受戰火的波及。 ，雲林西螺、彰化縣埤頭合興宮、東螺開基祖廟北斗奠安宮、屏東縣萬丹萬惠宮、台南市鹽水護庇宮、雲林縣崙背奉天宮也有相似的傳說。
台灣省廟: 台北│法鼓山農禪寺
一九八三年，地方仕紳為提昇廟務，整修房舍，組織財團法人台北市台灣省城隍廟，推舉陳子從為首任董事長，胡益壽為總幹事，請莊雲鵬負責整建工程，使廟貌煥然一新。 一九○八年（明治四十一年），日人因施行「市區改正」將臺北城廓，連同府縣城隍廟、天后宮等具漢傳統中國式建築悉數拆除。 讓原淡水縣城隍爺金身神像供奉在艋舺地藏廟右龕（西昌街）。 另臺北府城隍爺金身神像，被本廟創廟先賢鄭江河得知，“臺北府 城隍爺”寄祀於大稻埕霞海城隍廟內，被閒置在室仔間。 遂於大正十三年五月（一九二四年） （鄭江河夫人口述），與地方人士呂粒、彭添泉、林湖樹、王連河、陳圭、杜金樹。。 等七人代表，諏告恭請台北府 城隍爺神尊，由大稻埕北管靈安社 恭迎聖駕至松山供奉，暫時安置於錫口 文昌公廟，接鄰之舊屋，俗稱“鑄鼎間”城隍廟。
臺灣有媽祖廟510座以上，有廟史可考者40座，建於明代3座，清代37座。 〔記者廖雪茹／新竹報導〕義民廟15大庄及施主代表人會議、財團法人台灣省新竹縣褒忠亭、財團法人褒忠亭義民中學財團今天召開聯合記者會，聲明已議決撤換新埔聯庄輪值總爐主潘金和公號的身分，並停止公號代表人潘鵬仁在2法人的職權。 財團法人褒忠義民中學學校董事長潘鵬仁則回應，他並無違反相關章程的規定，而章程也並無停權及除名的規定，為維護總爐主潘金和公號的權益，他將提出相關司法程序。
台灣省廟: 廟宇即時動態
