文武大眾爺詳細攻略

文武大眾爺誕辰的「正日」實際上在五月初二，但為了顧及信眾參拜人潮而影響正日祭典進行，因此清代以來以五月初一為信眾祭拜大眾爺之日，而五月初二上午十點始由廟方祝壽獻祭。 新北市政府動保處今年度巡迴轄內分布於土城、三峽、鶯歌、五股、林口、八里、淡水、三芝、石門、金山及貢寮等地區的養羊場超過60場次，… 新莊大拜拜的夜訪與遶境，原本目的在於藉由神像出巡儀式加強居民信仰，驅邪避凶，排除惡疾，以達到宣傳神聖靈驗性與成為居民心靈支柱的目的。 在1910年間，當時台灣著名仕紳辜顯榮的妻子陳笑患病，無論中西醫都無法治癒，正巧當時辜顯榮的秘書長是新莊商人，他為陳笑至地藏庵向地藏菩薩燒香祈福，過不久很快就痊癒了。

為協助要戒絕毒癮的民眾有正確的管道，南投縣衛生局提醒民眾，衛生福利部於全國各地毒品危害防制中心，24小時開放諮詢及協助服務。 沿途所經過的宮廟均會以自身所屬的領袖號招信眾與幹部進行迎接家將的到來，或是遇見白沙屯媽祖的陣頭，透過雙方陣頭的表演與回應，均呈現出歡愉與迎賓的氣氛，彼此交互聊天打氣與感謝，形成了地方與社區鏈結交流的文化展演的場所。 過去台灣的醫療與公共衛生，以及民眾普遍衛生醫療知識不佳下，人口死亡率是非常高的。 回顧台灣日治初期的疾病史，在1900年至1911年前後短短十一年間，因當時細菌學還很粗淺，預防法與治療醫藥也不完備，不明原因就一直高踞死亡率的第一位，而藉由病媒蚊頻繁傳染的瘧疾更是在1906至1911年皆佔據第二位；腹瀉腸炎、妊娠中毒、非結合性呼吸道疾病更位居第三位至第五位。

文武大眾爺: 新莊大拜拜　「大眾爺」日巡「鹹光餅吃不驚」

新莊年度大拜拜，地藏庵文武大眾爺26日（農曆五月初一）日巡遶境。 文武大眾爺 被列為新北市無形文化資產的「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」共3天，活動分為「暗訪」、「日巡」與法會三部分，暗訪從25日下午2時開始遶行新莊到半夜。 26日則是日巡遶境，在全台少見的喊班儀式後，迎神上轎，並在點響起馬炮後起駕遶境新莊各地。 27日（農曆五月初二）則將正式舉行獻祭儀式以及「祈安植福法會」。

• 數年後，當地居民將屍體收集，並設立小祠供奉，每年農曆8月23日定為祭典之日，為集集鄉民大拜拜的日子。
• 不料雨大水急，河面暴漲，但八爺為免友人返回橋下尋不著，仍然寸步未離約定地點，竟而溺斃；未久七爺帶著雨傘趕回，發現拜弟為守信而殞命，便投河相殉，結果因身高而無法滅頂，最後只好在河邊大樹上吊自盡。
• 大眾爺緣起於清乾隆年間，當時移民台灣的拓民，有遭刀兵橫傷，被盜賊取財害命，有死於天災瘟疫，或因爭佔地盤引起族群械鬥死亡，或危急自殺等而成的孤魂，因死無所依，陰魂未散，而結為陰靈，許多無主的遺骸無人奉祀，鄉民擔心孤魂野鬼造成地方不安，因此出現收集無主屍骨的大眾廟，而奉祀的主神就被通稱為大眾爺。
• 新莊街虎爺會的出現，是協助『官將首』以一個組織班隊形勢的開導先鋒，完成暗訪及遶境時護衛文武大眾老爺的任務，由一開始只有增加白鶴童子提燈替文武大眾老爺開路，到後來增加了虎爺將軍、青龍將軍共三人成伍，便形成了「新莊官將先鋒會」的雛形。
• 新莊地藏庵創建於乾隆廿二年(西元一七五七年)，相傳最初只奉祀文武大眾爺，後來才奉祀地藏王，所以新莊人都稱為大眾廟或大眾爺廟。

大清乾隆二十二年（1757年）地圖新莊地藏庵，又名大眾廟、大眾爺廟，是位於臺灣新北市新莊區立人里的地藏庵，其大眾爺繞境（俗稱「新莊大拜拜」）被列為新北市文化資產，也被認為是官將首的起源地，建於臺灣清治時期乾隆廿二年（1757年）。 在本庵正殿兩側及文武大眾爺殿各有一對大型「七爺、八爺」神將，左邊為白袍長身的謝將軍，俗稱「七爺」，右邊則是身型較矮著黑袍的范將軍，俗稱「八爺」。 相傳七爺、八爺為城隍爺部將，專職捉拿欽犯至堂前受審，約相當於神界「刑警」的角色，因此除城隍廟之外，無論大小廟宇內，或迎神繞境活動當中，以及八家將、什家將團等，幾乎都可見到七爺、八爺的形影；在臺灣民間信仰中，此二神將可算是向城隍爺「商調外借」最多的官差。 新莊的大眾爺廟，清道光21年台北盆地發生閩粵械鬥，粵人敗走中壢，在這次械鬥中陣亡的孤魂，全部奉祀於此，最初僅奉祀文武大眾爺，後來才供奉地藏王，農曆5月1日是新莊大眾爺的平安祈福祭日，也是新莊一年一度的盛大廟會。

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林祐賢指出，新莊地藏庵建廟二百六十餘年，秉持地藏王菩薩及文武大眾爺慈悲為懷的精神，致力推動公益慈善、社會教化工作，去年公益捐款近五百萬元，照顧新莊區各級學校、低收入戶等弱勢家庭，並設立大眾圖書館、國樂班推廣藝文活動，也捐贈防疫物資，支持市府防疫政策，獲得新北市及內政部績優宗教團體肯定。 今（31）日是新莊地藏庵文武大眾爺聖誕，新北市政府祕書長林祐賢上午代表市府前往參拜祝壽，並為民祈福，祈求合境民安，同時敬獻「保境祐民」匾額，感謝新莊地藏庵長期對於地方的付出。 柯慶忠說，暗訪、日巡的遶境活動也發展出獨特的官將首文化，不但被指定為新北市民俗類無形文化資產，今年新北燈會還特別以新莊地藏庵立面樣式設計「廟埕搬戲」燈區，及6座吸睛的官將首、八家將臉譜，讓民眾遊藝其間，感受無形文化資產的底蘊，並於燈會結束後移展碧潭，持續展現傳統文化價值。 有關民間廟會中扮演「軍將」為主神服務之習俗，溯自閩籍移墾者之原鄉即有，而臺灣各地相沿亦盛。 2010年，台北縣政府文化局審議委員會審議後，經文建會准予備查，將此祭典以「新莊地藏庵文武大眾爺祭典」之名登錄於臺北縣文化資產的民俗及有關文物。

吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。 來到地藏庵（大眾廟）就會被其規模震懾，台灣民間信仰中，祭祀鬼神不一定都是祭祀的對象對當地有貢獻，有時是出於害怕而祭祀。 我都拿出好吃好喝，並且誠心誠意的供奉您，就請您別再出來搗亂殘害鄉民，以這種心態來祭祀，也就是「祭厲以求平安」的觀念。 《春秋》紀載載：「鬼有所歸，乃不為厲。」，無人祭祀的孤魂野鬼會成為「厲」，帶來災厄造成不幸。 為此頭前庄陳謙興便捐地建廟，祭祀這些因開墾而不幸喪命的無主孤魂。

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從創立至今，所有的俊賢堂成員都有權參加農曆五月十八日的吃會，並在文武大眾爺面前卜杯決定由誰來擔任次年的爐主與頭家；連續得到最多聖杯的人就是爐主，較少的人則為副爐主和頭家。 爐主得以把文武大眾爺的神像和香爐請回家供奉，副爐主則供奉武大眾爺第二座香爐，頭家則可以保有大眾爺的一面令牌。 民政局長江俊霆說，「暗訪」是由眾「關將」走訪大街小巷，象徵趨吉避凶，6月15日當天下午2點開始，參與遶境的大小廟宇，將分時段在新莊、頭前、中港三個區域進行平安遶境。 如近人王國璠所著「臺北市歲時記」關於五月十三霞海城隍祭便載有：「祭典於十一日午夜開始，紳商各界，奉神遊境。

五〇年代的三重，在農曆四月二十五日有場封街盛宴，所有三蘆地區以及新北的居民都會慕名而來，當時有所謂的「三重大拜拜」之稱，是哪位神明生日，盛大到要交管封鎖兩座橋？ 新莊地藏庵主委林俊德表示，暗訪路線以小巷弄為主、日巡則是主要幹道，沿途也會有民眾攔請隊伍驅邪，加上參贊宮廟的陣頭，遶境隊伍往往綿延數公里，熱鬧非凡。 民國六十一年修廟時，新增南、北殿並加四垂拜亭，由於本庵向以文武大眾爺信仰為盛，新建南、北殿及拜亭工程，亦使十殿閻王及文武大眾爺殿之空間地位實質高於左右護龍之其他廳室。 文武大眾爺 入口牌樓最早係建於民國五十三年，由陳和由設計，至民國六十二年因後村圳加蓋工程開始進行，本庵入口小路旁之後村圳分流亦同時加蓋，路面拓寬，因此將原建築拆除，新建較大牌樓並重新安放石獅及燈亭，于民國六十二年十月竣工。

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柯慶忠說，暗訪、日巡的遶境活動也發展出獨特的官將首文化，不但被指定為本市民俗類無形文化資產，今年新北燈會還特別以新莊地藏庵立面樣式設計「廟埕搬戲」燈區，及6座吸睛的官將首、八家將臉譜，讓民眾遊藝其間，感受無形文化資產的底蘊，並於燈會結束後移展碧潭，持續展現傳統文化價值。 民國八十四年迎神繞境再分出「頭前區」，第一年繞境係由中港厝徐君恆等人支援，隔年在中港厝教導下，頭前區亦成立官將首團；至此三組官將首各負責一區繞境。 文武大眾爺 由於彼此間互有師承關係，且同為地藏王菩薩及文武大眾爺出巡服務，因此各組間自來即相當和諧親密，並無競爭或較勁情事。 在文武大眾爺祭典時，擔任地藏王菩薩、大眾爺出巡護駕之「官將首」無疑是迎神行列當中最醒目的角色之一。

擴修部分為前殿屋頂全面改作，頂山正脊加寬、弧度加大，脊堵飾交趾陶、剪黏等裝飾，脊墜作獅子滾繡球，其上並增西施脊，燕尾起翹弧度極大，脊上作雙龍及福祿壽三星。 垂脊上作捲草，脊尾作亭景人物牌頭；斜脊以捲草收頭，脊上作飛鳳剪黏。 下山正脊兩端作燕尾，脊上飾雙龍；垂脊上作團紋剪黏，脊尾作亭景人物牌頭；斜脊以鰲龍收頭。

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而在中庭的這個儀式，是一年一度為大眾爺聖誕遶境出軍前的「喊班」儀式，這向來為新莊大拜拜時觀賞官將首的重頭戲。 可以說，這個始於1912年的暗訪和遶境，這樣來自地方不同商會、職業的菁英所成立的俊賢堂的神明會組織，共同參與支持並加入其他寺廟的儀式組織下，使地方信仰活動，不只是一個社會宗教組織，也是地方商業網絡的中心，在早期銀行貸款不容易取得的年代，如同新莊另一個信仰中心－慈祐宮，是具有很大的精神與經濟信貸功能。 每年到了農曆四月底，以及農曆的五月一號，是新莊最一年之中最熱鬧的一刻；在地居民與信眾同心組辦新莊大拜拜祭典，這項包含了夜訪、遶境、慶祝文武大眾爺聖誕的祭儀活動。 新莊地藏庵主委林俊德表示，由於文武大眾爺、董大爺掌司法職能，所以早期許多新莊地區信徒，如果遇到爭執無法決斷，常會到新莊地藏庵發誓，以示清白。 而最讓信徒津津樂道的莫過於協尋失物，舉凡汽、機車、寵物貓犬及訴訟的信眾，只要誠心向大眾爺祈求都會有好結果。

根據史料記載，八里坌也有多次族群械鬥事件，所以推測這裡的大眾爺應屬於「武大眾爺」。 林俊德表示，暗訪與日巡目的是確保地方安寧，過去新莊新樹路某路段意外頻傳，當地住戶現場攔請夜訪隊伍進行驅邪後，該路段發生交通意外次數就大幅下降，也讓民眾嘖嘖稱奇。 林俊德說，今天的法會除了三獻禮外，還有神尊過火儀式，廟裡提供炒麵、米粉與油飯等美食，歡迎民眾參與新北市獨特的宗教文化。 新莊民眾的熱心不只從發分結緣品如此而已，他們更會在遶境隊伍離去後，自動自發地拿起畚箕、掃把清掃街道，重新刷清外界對於「廟會就是製造髒亂」的想法，除了是對於新莊地區街道景觀的愛護外，更多的是讓大眾了解文武大眾爺在新莊人心中皆有個重要不可抹滅的位置。 據學者研究，認為大眾爺是無主孤魂中的鬼酋，所司為陰曹刑事職務，專司管理，取締類似有 … 新莊地藏庵創建於乾隆廿二年(西元一七五七年)，相傳最初只奉祀文武大眾爺，後來才奉祀地藏王，所以新莊人都稱為大眾廟或大眾爺廟。

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至於沿途信眾見官將首及神駕來到，常匍伏於路中要求「路解」，官將首等通常會將手中法器拂過求解者，代表掃除了不祥及厄運。 雖然有明訪和暗訪之分，但一切仍以明訪為主，因為它是正式信眾祭拜大眾爺之日，且就路線方面和暗訪最大的不同就是其多行大路而不繞小巷。 文武大眾爺 俊賢堂雖然是因為新莊大眾庵文武大眾爺誕遶境活動而成立的組織，九十餘年來均維持密切而良好的互動，但其和新莊大眾庵的「管理委員會」間並不相等，雙方的運作和組織成員皆獨立作業。 時至今日，文武大眾爺祭典有關大眾爺祭典「繞境」之部分，包括值年爐主、副爐主、頭家及前導陣頭、神駕隊伍等，仍是以俊賢堂為主軸推動辦理。

前殿置石雕「上天下地」雙龍柱一對，大平由新莊李泉成號雕刻，小平由臺北合發石店雕刻，今仍存大殿後廊；大殿置石雕蟠龍柱一對，今亦存大殿後廊；天井登大殿階梯下置石獅一對，階梯上欄杆置小石燈一對；廟埕設日式石燈亭兩對。 全國各地各級地方選舉結果出爐，正美里長成關注焦點，新北永和區新廍里長當選人紀詠心今中午就辦謝票活動，除煮湯圓給里民表達感… 文武大眾爺 所以，在地藏庵外面就出現了一排專售拜拜用品的店家，賣的紙錢種類很多，像是補財庫、求財利、答謝神明、許願金紙、超渡祖先，祭改、度化嬰靈、尋物……等等，這些店家都有賣。

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隨後，又把鬼與威力超人的山川、陰陽、天地等結合起來拼稱。 從鬼意味著死者這一點，也被視為惡魔、惡靈等可怕之物，就其屬性而言，人們認為鬼雖存在而不見其徵，乃無形、無聲、無重量之物。 另一類扮將緣由係為「還願」，則顯然較接近於本庵廟會由來已久之「扮將」與「隨香」文化。 文武大眾爺 信眾認為只要到董大爺尊前祝禱，並用手觸摸四周的刑具，便能很快找回失物。 新莊人對大眾爺視同鬼王，甚至認為如同城隍爺，早期，新莊人之間如有爭端，就約在本廟的大眾爺神前發毒誓。 康豹說，筆生為了確保民眾所言屬實，通常會要求民眾先去法院按鈴控告，或是拿財務糾紛的文據來，或是先擲杯，這些步驟都是為了避免助紂為虐。

事實上，此種形式之神將團體正是發源於本庵文武大眾爺祭典活動，如今不僅名震全臺，更而帶動不少陣頭學習效仿，和傳統「八家將」、「十家將」等同為廟會中最常見之官將團體。 寫有《將‧源—論官將首》的新莊人李宗益於2002年表示，官將首很可能源自新莊地藏庵，是配合文武大眾爺的遶境及暗訪等活動，扮演陰兵、陰將，與八家將並不同。 以往只有新竹以北的廟會才有，近十年來擴展到全台灣各地，已估計有一百多個官將首團。

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而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。 大眾爺主要是奉祀無主的孤魂枯骨，與有應公屬同一性質；民間認為祂是陰間的長官，相當於鬼中的頭目，而女性的孤魂野鬼則稱為「大眾媽」。

沙鹿車站、光田醫院及公有零售市場長久以來停車供給不足，台中市政府交通局因應需求，闢建地下1層、地上7層的沙田停車場，提供186席汽車車位、… 彰化縣政府率先從縣府改變開始，縣府響應永續發展議題，在縣長就職後首日，26日上午府前廣場換新妝，… 目前現今的新莊街虎爺會的官將已從三人新增至八人，分別是第一排的白鶴童子，如意童子、第二排的老虎將軍，二虎將軍、第三排的青龍將軍，小龍將軍、第四排的左班排爺，右班排爺，八位將首又以虎鍘將軍為首，故稱新莊街虎爺會。 除了先鋒領路的官將外，在夜訪與遶境時，後方也會跟隨自發性還願的將腳成員共同開路。

到底有多靈驗，2009年中職簽賭讓國內職棒生態大傷元氣，當時兄弟象帶著所有隊員來此發誓若打假球，願受神明嚴厲的懲罰。 想了解更多董大爺請看iPhone8保庇手冊－手機遺失找董大爺，此外新莊地藏庵也是官將首的發源地，關於官將首的起源請看官將首：源自新莊地藏庵的台灣陣頭。 1 新莊地藏庵： 道光 21 （ 1841 年）年閩粵械鬥，粵人敗走中壢，械鬥中陣亡的孤魂，奉祀於該庵邊殿。

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