果醒法師9大伏位
1996年尋找新的老師之際，他遇見了聖嚴法師，參加了法師帶領的禪七，並成為聖嚴法師的弟子。 果醒法師 由於意識到禪是佛法的核心，聖嚴法師又是一位有深厚禪修體驗的老師，查可便全心投入禪法的修習，此後也經常參與聖嚴法師帶領的禪期。 2001年6月，在一次美國的禪十四，他接受法師傳法，成為法師的西方五位法子之一。 果醒法師 1953生於台灣高雄，1986在聖嚴法師座下出家。 曾擔任禪坐會輔導師、僧伽大學的禪修指導老師、並協助聖嚴法師在歐美等地指導禪修活動。
他當時引拾得大師：「〝只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他〞」回應媒體，就跑了。 更好笑的是，法鼓山成立至今，也不過20幾年，之前都是聖嚴師父在當家作主，法鼓山的歷史就是從師父到現在而已。 看到這些自己開電視台、自己當明星的大法師說出這種言論，那麼我們對台灣的雄三飛彈會發射擊中台灣自己的漁船，就一點都不訝異了。 台灣人民喜歡這套，不喜歡真的、喜歡假的東西。
果醒法師: 果醒法師-楞嚴與默照話頭
自性也可以譬喻成一面沒有鏡框的鏡子，而現象就如同鏡子上所涵攝的影像，影像在鏡中來去生滅，而鏡子本身卻是「物來則應，過去不留」，無相且恆常存在的。 一般人往往執相為心，認物為己，然後隨之起伏，自尋煩惱。 法師以《楞嚴經》的十番顯見，來說明真心的十種特質，並介紹五濁、三細六粗，來說明凡夫如何一念不覺，從真起妄。 波浪起，波浪滅，波浪起起滅滅，卻從來離不開海水。 果醒法師 雲朵來，雲朵去，雲朵來來去去，背後的天空卻永遠常在。 果醒法師提到，我們所感受到的外境、感覺、念頭和想法，就如同波浪或雲朵一般，皆是有生滅、有來去的現象，而背後那個真心自性就如同海水或天空，從來不曾因為現象的來去起滅而有所變動。
她擁有印度研究與哲學碩士學位，著作包括《禪瑜珈：動中培養正念》。 古帝亞茲（Gilbert Gutierrez）有39年多的禪修相關經驗，包括對各種武術和氣功的研究。 2002年，他接受聖嚴法師傳法，成為目前居住於美國的唯一西方法子，在北美各地帶領禪期及講座。 果醒法師 經聖嚴法師同意， 繼程法師回馬來西亞教導禪修。 1985 年受聖嚴法師傳承法脈，成為法師的第一位法子。
果醒法師: 全部都是我，全部都不是我 — 果醒法師
對此法師感到非常困惑與好奇，總不忘抓住機會去探索。 這樣一步一腳跡的探索過來，也漸漸鋪就了法師的出家修行之路。 簡歷： 現任：法鼓山全球寺院女眾部副都監。 並任教於法鼓山僧伽大學、法鼓文理學院，教授漢傳禪法經典與禪學。 線上課程： 1.梁皇寶懺講要（十講……
- 看到這些自己開電視台、自己當明星的大法師說出這種言論，那麼我們對台灣的雄三飛彈會發射擊中台灣自己的漁船，就一點都不訝異了。
- 現任法鼓山副住持、禪修副都監、法鼓山禪堂堂主。
- 這位小王子最好趕快成長，也望太后早日昇天，否則等到「老王」登基，朝廷上下老態龍鍾，那就欲振乏力，心的作用微乎其微。
- 2006年，從聖嚴法師受菩薩戒，這也是聖嚴法師生平最後一次親自主持菩薩戒受戒儀式。
- 聖嚴師父遺偈說：「無事忙中老，空裡有哭笑」，無事是理，忙中老是事，空裡是性是體，有哭笑是相是用。
- 假使這個心是有個太后垂簾聽政的小王子，那心態又是如何呢？
孩子不見了大人，不知何去何從，我們都說是孩子迷失了，是嗎？ 有時我們看一個人痴痴地坐在一旁，我們不是說他失魂落魄嗎？ 模仿久了，十分不像，五六分也好，反正都是花花霧霧，不要當真。
果醒法師: 果醒法師出家因緣
：咒語都是源於諸佛菩薩的大悲心，而產生攝受、調理、降伏之威 德力，不是用來對抗其他眾生的。 如果有人深信用〈大悲咒〉來驅鬼 十分有效，這絕對不是佛教的主張。 法鼓文化基金會觸犯刑法侵占罪案件之後，我們認為「主其事的法師必須負起行政責任」，但是法鼓東丈、光監循私包庇了她們，回過頭來找出自己騙自己的說法。
東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。 此外，法師也鼓勵大家用平等心對待萬物，如同太陽普照萬物一般，沒有局部特寫，無論是工作或穿一雙鞋子甚至丟一個垃圾，做每件事都以平等的心情和態度來做。 遇見每個人也都像是第一次看見，沒有好惡之心。 在日常生活中練習平等心，在和外界接觸時不觸事而知，在每個當下入流亡所，不斷的練習體會，淡化自我，超越能所，從積習已久的迷失中，找回那份本自清淨本自具足的真心自性。 法師也引用臨濟宗裡「無位真人」的比喻，自性就像是無位真人(性)，而所有的現象就像是無位真人所穿的衣服(相)，如同布袋戲偶和裡面看不見的那隻手。
果醒法師: 楞嚴禪心-五講之三
炎炎七月，紐約東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師，來到舊金山灣區，為當地的信眾帶來一系列弘法關懷活動。 其中包括三場佛法講座「無我的人生觀」，每場皆吸引五、六十位信眾到場聆聽。 分會也提供網路現場直播，讓更多遠方的菩薩也能夠直接聽聞法師的開示。 在法師信手拈來，善喻風趣的三堂課中，學員們學習到許多的正知見，對於無我的觀念，又有更深一層的認識。
七月十六日、七月二十三日，盛夏的新澤西迎來了東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師的《天台心鑰》 佛學講座。 《天台心鑰》是聖嚴師父解釋藕益大師《教觀綱宗貫註》的著作。 《教觀綱宗》是明末蕅益智旭（西元1599年～1655年）的名著之一，以介紹天台教觀來讓讀者認識整體佛法的綱骨。 《楞嚴經》是禪宗很重要的一部經典，古德向來有「開悟楞嚴，成佛法華」之說。 近代虛雲老和尚勸人要把整部經背起來，法鼓山創辦人聖嚴師父則從一九八四年起，於臺灣及美國兩地，宣講此經長達二十年。
果醒法師: 果醒法師
這個具有見聞覺知功能，不動不生滅的自性亙古恆在，只有被感知的現象不斷地在改變。 果醒法師 然而，因為我們總是抓取現象進而加以好惡，甚至把感知到的現象當成自己，認物為我，攀緣執著，因此產生了種種的無明妄想，煩惱和痛苦。 ☆ 每一念都是圓滿的，當下都是真心的妙用。 常聽到有人說，忙得沒有時間修行，其實念念都是修行的機會。
被這種世俗的「各取所需」、「銀貨兩訖」的觀念束縛住的法師，直到聽到聖嚴師父說：「出家人講經說法，由在家人供養，並不是一種交換」時，才點醒了他。 很多人以為，念佛或持咒的人全靠「他力」；而禪修要全靠 自己，屬於「自力」，其實，這兩個觀念都不正確。 禪修也需要靠「 他力」，念佛、持咒也需要有「自力」。 禪修的人，不太可能完全憑 自己的力量就能夠有所成就，還是需要老師、護法神與諸佛菩薩的護 持。
果醒法師: 楞嚴禪心The Mind of Chan as Illustrated in the Surangama Sutra
