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依止剃度：常慧淨空（俗名彭慧嫻，女，師範大學）。 果暉法師由衷感恩聖嚴法師無盡的教澤，並感恩僧團師兄弟的成就，及社會大眾願意接受佛法、修學佛法，讓自己平安、健康、快樂，也讓他人平安、健康、快樂。 法師戒行清淨、道心堅固、謙沖謹慎、和敬處事、廣結善緣；對於聖嚴法師提出的理念宗旨，依教奉行；對於法鼓山僧團及道場的向心，忠誠不二，備受僧團及信眾肯定。 身為法鼓山創辦人聖嚴法師接引的第一批禪修弟子，身為法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師深刻感受到聖嚴法師所創建的法鼓山，無論理念或是硬體建設，全是為了成就社會大眾，而完全奉獻自己的悲心實踐。
結夏安居期間，僧眾的交流與討論，增長了彼此的道情，以及對僧團與法鼓宗的凝聚力。 對於僧團三學院規畫的一系列法門研討，更是深獲法益，尤其看到師兄弟不分戒臘、執事同聚一堂，相互學習，更深刻感受到在聖嚴師父座下出家、在法鼓山僧團學習的可貴和福報，也深一層體會師父的行誼、對佛教與建僧的悲心，以及對僧團的殷重期許。 惠敏法師表示，該校的「雙語教學」與「國際化」兩者相輔相成，成功地落實辦學理念，此外，該校善用日本地方政府與企業的資源，來協助辦學基金與獎助學金，成果非常可觀。 還有善用國際化的學術顧問團及顧問委員會、增強國際人脈與支持、全球化的校友會、家長會的組織運作、宿舍樓長制度、語言學習學生互助制度等特色，在在都值得成為法鼓大學未來辦學的借鏡。 聖嚴恩師雖自東初老人傳承了曹洞宗法脈，「常」，諸位善知識大德，法鼓山舉辦第二任方丈接位大典，為「果」字。 案：法師於一九七六年接受東老焦山法派之交付，雖可得其法而不可承其位」，早期配的是「果」，早期配的是「果」，「常」，正式皈依聖嚴師父，現在常字輩則是住在有冷氣的的現代化建築物中，2010年就用「演」字輩，卻是最恰當的人選。
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法師出家後，請領執事始於種菜，歷練總務、維那、侍者、祕書，及擔任禪坐會及工務室輔導法師等職。 法師認為，每份執事都是新鮮的體驗，皆可做為利人利己的菩薩道實踐法門。 法鼓山首位方丈為創辦人聖嚴法師，2006年9月2日退位，由現任方丈果東法師接位，果東法師連任3任，長達12年，今天卸任成為法鼓山第二位退位方丈。
法鼓山僧團雖然高喊僧事僧斷，但也不應該是少數人在斷，多數人在看。 既然透過民意徵詢機制徵詢出來了人選，又出現跌破眼鏡、議論紛紛的事情，這顯然是不符合民意與大眾期待的。 2016年1月15日 — 但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法 … 就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能 … 2016年1月15日—但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法…就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能 …
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看到這些自己開電視台、自己當明星的大法師說出這種言論，那麼我們對台灣的雄三飛彈會發射擊中台灣自己的漁船，就一點都不訝異了。 果字輩法師 地下電台賣、直銷公司的假藥，就花大錢買來拼命吃，吃完再去洗腎，大家愛不釋手。 生命電視台台長海濤法師近日他在臉書上傳一段影片，大談面對丈夫外遇和別的女人偷腥時該怎麼辦，他主張「當假的看你就不會執著，假的」，引起了軒然大波。 在道教中，出家道士也會使用另一個姓名，也被稱為法名，或是道號。 道士羽化後的谥号，甚至一般的善信、檀越仙遊之後的稱號，或也稱法号。
就讀臺大期間，因參加聖嚴法師於北投中華佛教文化館主持之禪修活動，從而確立生命志向。 服役期間，每於放假日前往文化館打禪七，或為禪眾擔任外護。 隨其學法、護法日久，出家心願與日深切，退伍後即住進農禪寺當行者，翌年求度出家，法名「果暉正遠」。
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據說，最後名單送進僧團大會，大眾要行使同意權之時，才知道是果暉法師。 因為與大眾原先一直預期的人選不同，因此才跌破了眼鏡。 而到現在為止，還沒幾個人知道為何「寬大為懷」和「光明遠大」怎會變成「落日餘暉」的。 妙禪師父收下徒弟贈予的名車被爆出後，使得不少網友紛紛討論佛教中的幾名知名師父，討論有哪些是最悲天憫人、清心寡慾，其中許多民眾都覺得是已逝世8年多的聖嚴法師。
- 今早五點清醒，想到法師，迷濛之間開始念佛， 後來迸出更多念頭，索性不睡了，起床打字。
- 法師出家後，請領執事始於種菜，歷練總務、維那、侍者、祕書，及擔任禪坐會及工務室輔導法師等職。
- 月19日（周六）上午10時－12時在雲來寺法鼓文化召開的「公司發起人會議」，起因是法鼓山文化/基金會闖了大禍，是為了處理調查局刑事調查事件的善後會議。
- 還有善用國際化的學術顧問團及顧問委員會、增強國際人脈與支持、全球化的校友會、家長會的組織運作、宿舍樓長制度、語言學習學生互助制度等特色，在在都值得成為法鼓大學未來辦學的借鏡。
法鼓山僧團的結夏安居始於一九九七年，由創辦人聖嚴師父親自講授課程，藉由結夏安居，讓在各地弘化的僧眾精進充實與放鬆身心。 今年結夏的內容，包括兩個禪七及法門研討，總計近兩百人參與。 「來到法鼓山，就像回到了家！」7月14日上午，圓滿前一晚在臺北國家音樂廳獨奏會的「牛牛」張勝量（右一），與父親張長峰（左二）、母親施志麗（左一）一起帶著感恩歡喜的心情，在法鼓山榮譽董事會會長劉偉剛陪同下，前往法鼓山園區參訪。 立命館亞洲太平洋大學創校十二年，設於以溫泉聞名的別府市，是一所強調國際交流、與在地企業結合的大學，全校五千七百名學生，外籍生約三千名，多數就讀大學部，國際學生比例居日本之冠。 經歷七天六夜的心靈禪修饗宴，青年學員顯得沉穩與放鬆，揹起滿載的心靈行囊，踏上下一段超越自我的新人生。
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但是，心理已經刻上「前後護持22年的法鼓山，已經是終點」句號（註2)。。。。。。 但是身為女性首長展現出的會議效能、目標，以及承認自己不足，仰賴幕僚團隊…。 果字輩法師 聖嚴在方丈接位大典當天也表示，他不要求新的方丈樣樣都好，但是人格健全、氣度恢宏很重要；他也說，果東並不是最優秀的人才，但卻是非常恰當的人選。 但法鼓38文革期間衍生的三八法師卻有樣學樣，但也不想想自己是聖嚴師父嗎？ 也不想想自己「說學問有學問嗎？」、「說知識有知識嗎？」、「說常識有常識嗎？」，更吃緊的是「品德、戒律呢？」。
這幾年我們疏於聯繫，而再回頭，就是您在人間的最後一個禮拜。 得知您罹癌，住進醫院，傳凱在臉書發起大家錄音進病房給您聽。 昨日上午，柏哖來訊：「憲宇，老師走了。」 我在電腦前腦袋一… 果字輩法師 此部分的責任，應屬檢察官調查的範圍，但是富二代何壽川董事長，多日來已遭媒體及社會大眾撻伐。 許多法師會說這是對[利根者]而說，但經典明明說[法無頓漸，人性有利鈍，只要識本心即無差別]。
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如聖嚴法師在臨濟宗與曹洞宗有一個法名「聖嚴」，後來又得到臨濟宗新的一個法名「知剛」。 青年是生命中一個重要階段，離家上大學，同時也期待愛情、在乎同儕、渴望工作成就，在跌跌撞撞中探索自我的價值與定位。 在佛教的發展中，青年向來扮演重要角色，佛陀本身即是年輕悟道者。 每個世代都有屬於與佛陀相遇的故事，也反映當代青年的學佛地圖。 本期專題介紹性空法師、真空法師、詠給‧明就仁波切、寬謙法師等，年輕時堅定一生向佛的決定，還有常續法師、柯有倫、康傑夫、蔡秉璇四位哈「佛」青年，分享學佛如何改變他們的生命。 但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師 ，為了學習佛學、修習佛法還要出走才能學到？
但人們總是不相信自己，特別是佛門認為解脫煩惱和生死，此世不可能達成，而世世代代人云亦云的結果也就成真了！ 人的思想真奇妙，以下是二位前賢的極端見地，能否達成目標，或許就在那一念之差。 果字輩法師 日前看到楊燈聰大德的貼文對正法教育提出諸多關心與重視，尤其提到當前佛門對修行制式化的標準教導次第模糊、不明確，便無法建立穩固的基礎等等。 而換方丈在僧團內部是件了不得的大事，人選是誰更是關係重大，該山喜歡體制外辦事，顯然會成立專責單位的。
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殊勝的，是在這條從學佛伊始、到深思解脫道與菩薩道的差異的過程，甚至到最後向聖嚴師父提出要出家的關鍵時刻，都有善知識不斷地支持他、協助他，乃至於推他一把。 接著更遇到生命的大轉折，離散多年的朋友回國，在相處過程中，讓他深刻感受到身陷情執中的苦。 說到此，果賢法師特別感謝這位增上緣；而在法鼓文化的採訪工作中，從受訪者身上看到人生苦痛的示現，也讓他更能體會「無益之苦當遠離」的修行意義。 果字輩法師 自小生長在書香門第的佛化家庭，果得法師得以每逢年節即與父母到寺院參訪。
這場禪七，除了執事法師參與外，僧伽大學全體八十多位學僧也共同參與。 禪期中，繼程法師完整介紹數息、念佛、默照、話頭禪法，方法細膩且貼近禪眾需要。 禪期一開始，法師說明何謂「加行精進」，以及禪修者容易陷入的迷思，例如：把打禪七當成休息，用來放鬆補眠。 法師提醒，應把打禪七當成在工作，工作當成是打禪七。 果字輩法師 這番提醒為修行生活重新定義，也讓大眾耳目一新，振奮起來。
果字輩法師: 法名和法號
一般在家眾，受三皈依與受五戒、受菩薩戒，有時在喪禮時也會取一個法名，但不使用釋為姓，仍使用原有的姓，表明是俗家弟子。 在日常生活中，仍使用原有名字，但是在參與佛教活動時，則使用法名，比如劉德華法名是「慧果」（淨土宗），李連杰法名「成就金剛」（藏密）。 如果在家眾正式出家，除了抛棄原有俗名外，也可能會抛棄在家時使用的法名，另取一個新的法名，或者一人在各宗派有不同的法名。
歷任僧伽大學院長、法鼓文理學院佛教學系系主任及法鼓山僧團副住持，研究專長為禪定學、安世高研究、初期漢譯禪經研究、生死學等。 法鼓山僧團是於6月26日在法鼓山世界佛教教育園區，召開第8屆全球僧團大會中通過果暉法師擔任第6任方丈；聖嚴法師當年負笈東瀛獲得日本立正大學博士，果暉法師也是日本立正大學博士，果暉法師未來接下法鼓山方丈重任，傳承聖嚴法師的衣缽。 【本刊訊】正朝合併法鼓佛教學院、法鼓人文社會學院方向持續推動的法鼓大學，不僅位於法鼓山上的校園建築逐步成形，各項軟體籌畫工作也加緊進行當中。 雖然早與佛教結緣，但是果得法師並沒有理所當然的成為佛教徒，直到踏入社會，看到熟識的許多朋友在宦海中浮沉，往往一夕變天，才讓他深深的感受人生的無常及如夢如幻。 我們學法律的人會說，沒有程序正義就沒有實體正義。
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由此可知未悟自性的教導者，其知見極易造成一盲引眾盲，致使正法被扭曲，不得證悟解脫。 後來為配合果東方丈的再連任，制度就改為可再連任一次。 所以當年果東方丈被信眾戲稱為吳三連、于右任(方丈身分證上的姓氏余-余又任)。 年6月26日上午行使新任方丈同意權，沒想到會務把新任方丈名單一打開，出現的是果暉法師，在多數法師的預料之外。
雖然還不懂佛法是什麼，但由於環境的薰陶，自小即對出家人莊嚴的威儀行止，非常有好感，每到寺院總是盯著法師看；如今自己也穿上僧服，除了感恩今生有此福報出家，更自期做個威儀莊嚴的出家人。 你引了僧燦的「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白」哎呀，你有這個感觸，連選擇一個論文，都這麼困難。 底下這個「但莫憎愛，洞然明白」以你現在的狀況，你怎麼體會這句話？ 那，以我一個沒有任何佛學修行經驗的人，當我看到這句話，也覺得很有感觸，尤其在「但莫憎愛」。