果如離開法鼓山7大優點

2015年7月15日－離開法鼓山僧團的日期，若含職務交接， … 身為法鼓山創辦人聖嚴法師接引的第一批禪修弟子，身為法鼓山僧團初建的第一代成員，果暉法師深刻感受到聖嚴法師所創建的法鼓山，無論理念或是硬體建設，全是為了成就社會大眾，而完全奉獻自己的悲心實踐。 他從中體嘗著，學佛一定要生起感恩心及慈悲心，感恩心能消融自我，慈悲心能利益他人。 雖然未來法鼓山方丈的行政工作將由果東接下來，但是聖嚴說他退休之後，還是法鼓山的創辦人，這個身分是沒辦法被換掉的，而且他還是僧團、教團永久的導師，有權管教僧俗四眾弟子，也有責任照顧大家的道心。

• 每逢禪期主法，即先言明香板教誡，果如法師自稱用在當用，該喫棒時，不以佛法做人情。
• 師公回他：「對啊，所以我們這裏不需要長工，而是修學佛法的人。」，這下到底該怎麼辦？
• 剪草也是師公要他做的，不剪草也是師公的意思，真是為難人。
• 下面是常聞法師的還俗訊息： Returning to Lay Life to Practice the.
• 法師挑選了一些範例文章給我，並希望我先提交二、三篇文章讓他看看寫作風格是否合適，於是我洋洋灑灑地寫了三大篇科學農業與有機農業發展的歷史，以及論述佛法對有機農業發展可以有絕對的貢獻。
• 果如法師，1951年生於台灣，12歲即隨聖嚴長老出家，依止受教於東初老人，隨聖嚴長老修學參禪，為聖嚴長老的傳法弟子之一，曾擔任法鼓山禪堂板首，美國喬治亞大學佛學及西方神學碩士，台灣國立師範大學國文系文學學士。
• 曾聽他人說我們把聖嚴法師給神格化，根本是在做造神運動，剛開始聽到時我感到很生氣，因為他們在批評我師父，如同在批評我父母般。

法師說在一次禪修中，他去告訴師父，說師父騙的他好苦，諸佛菩薩也騙的他好苦，因為很萬事本就具足。 對這狀況因為我沒開悟，法師也從未說他開悟，所以在此我也不知該如何形容這狀況，大家就自由心證好了。 後來自己的體驗越來越深時，每當有答案就想去問師父，可是一走到門口就自動又走回去，要不師父就什麼都不回答，只說：「用功去。」。 法師說，早期師父帶禪七是不會講太多的體驗的事，全憑由師父指導後，再看自己怎麼用功，不過祖師大德們好像教導禪修時都是這樣的。 有次法師又去向師父報告自己的一些體驗時，師父只告訴他一句話：「多培福去！」，法師想，我是個和尚要怎麼培福？ 果如離開法鼓山 想了想後，他決定在禪期時要開始好好鞭策禪眾，該打香板就打，該罵就罵，結果他發現方法不僅用的更好，話頭更是綿密，比以前貪著自我修行時覺受更好。

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可是在第二個禪七時，雖然聲音依然，可是卻變得不去在意它，知道有這聲音存在，起心動念卻依然能安定，法師說這就是「入流亡所」。 因有了這麼多好的體驗後，果如法師再也不將禪修視為畏途。 當師公往生後，師父要師公寫一篇紀念文，果如法師回師父說：「打死我，我都不寫，要我寫，我一定是臭罵一頓。」，因為從小到大所受的一肚子氣還沒消嘛！

我不知道果如法師是在什麼時候離開農禪寺而有自己的道場，玉佛寺本來是在萬華，後來因前來共修的人越來越多地方已不敷使用，只好另覓地點，而現今中和的道場就是由一個家族共同決議後捐出來的。 不知這位禪眾是不是第一次參加共修，否則大家都知道盡量不要帶太多東西去，到了後就把重要的東西帶在身邊就好，也因這麼嚴格所以 常納 在這次禪一中連香時不管腿再痛，引磬聲沒響絕不敢放腿。 求學時代念的是電機，就像許多理工科的人一樣，果聞法師對宗教並不特別的關心，只是採取敬鬼神而遠之的態度。 2015年7月14日 — 2015年6月－決定向法鼓山僧團【無限期告假】，已蒙 方丈和尚及都監和僧團管理層法師們同意.

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自此後不管師公怎麼叫，他再也不跟他一起用齋，因為這餐飯實在太難以下嚥了。 到此，先再往前介紹一下，果如法師曾說他小時候住在一個寺廟裏，每天為了要上學必需走很遠很遠而且是曲曲折折的山路才能搭到往學校的公車。 有次他回去時，有位法師問他：「你今天是不是差點趕不上公車啊？」，果如法師回答：「對啊！您怎麼知道？」，那位法師回他：「我看到的。」，以地形看來，無論如何都無法從山上看到山下的情形，那這位法師是如何看到他的呢？ 後來他發現這位法師一定是從打坐中看到的，於是他有樣學樣，跟著打坐起來，而打坐在此時對他的意義是可以有神通的力量。 日前看到楊燈聰大德的貼文對正法教育提出諸多關心與重視，尤其提到當前佛門對修行制式化的標準教導次第模糊、不明確，便無法建立穩固的基礎等等。 所不同的是，在民主制度下，這個業是由大家來承擔的，而少數人決定的，其業、果也只能由少數人來承擔了。

法鼓山方丈和尚果暉法師開示，日常生活中，如能以修福修慧來待人處事，必會讓自己時時平安健康，處處身心自在。 只要以減少自我中心的智慧心來處理事，以關懷、奉獻的慈悲心來對待人，大家一定會有新的希望，社會必定會有新的氣象。 「果聞法師為何離開法鼓山」台灣弟子反應：師父吉祥最近法鼓山的男眾法師們，不是離開道場就還俗，二個月前就男眾法師…下面是常聞法師的還俗訊息：Ret…, … 果如離開法鼓山 之後，他來到法鼓山、文化館當義工，一切彷彿是安排好的一般，自然地就走上出家修行的路。

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因此，九月二日舉行第二任方丈接位大典當天，當司儀宣達迎接新任方丈果東法師時，在場許多信眾都以為自己聽錯了，等到果東被同門師兄弟依古禮迎接出現在大典現場時，大家終於確認新任方丈，真的是長得很像「彌勒尊者」的果東（聖嚴稱他是法鼓山僧團最胖的法師）。 法鼓文化基金會觸犯刑法侵占罪案件之後，我們認為「主其事的法師必須負起行政責任」，但是法鼓東丈、光監循私包庇了她們，回過頭來找出自己騙自己的說法。 東丈說，這是歷史共業，錢都沒有花用，也還給基金會了，所以不能怪主犯的法師，她們沒有行政責任。

法師開玩笑說，因為當時師父弟子只有他一個，所以才能跟師父討價還價。 果如法師在二十二歲時罹患了腦瘤，而那瘤越長越大後造成半邊中風的現象，臉部表情變得很奇怪，行動也不自在。 醫生說這現象只有開刀一途，但開刀後可能會癱瘓必須終身坐輪椅，如果不開讓瘤繼續長大的話呢，接著會眼睛看不到，再來耳朵也聽不到。 果如離開法鼓山 後來法師選擇不開，除了在三十年前開腦是件很可怕的事外，最主要的還有，一是沒錢、二是開了還有那麼嚴重的後遺症，誰能照顧他？

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看到這些自己開電視台、自己當明星的大法師說出這種言論，那麼我們對台灣的雄三飛彈會發射擊中台灣自己的漁船，就一點都不訝異了。 地下電台賣、直銷公司的假藥，就花大錢買來拼命吃，吃完再去洗腎，大家愛不釋手。 座落著名的旅遊區員山鄉，蘭法讓您的旅程更舒適方便。 座落著名的旅遊區北投區，麗之湯溫泉會館讓您的旅程更舒適方便。 果如法師在煮雲老和尚主法的精進佛七期間領悟身心體驗。 在聖嚴長老祖師禪法的逼拶訓練之下，明白禪法是本自具足、本自圓滿。

約在1978年間，聖嚴長老即領果如法師至祖堂禮祖，予以印證。 S君、小R、陳老師都真有其人，就連我參加工作坊的場景，平常在通訊軟體群組裡的討論，只要是其中有點禪意的，全變成我寫作的素材。 這樣的日子不知道要過到何時，不知只要福報夠了，機緣自然就會到來。 二○一八年冬季大旱焦枯了一片我承租的茶園，剛好芳姊苦無人手能接管她的茶園，我就順勢承接過來，透過耕作她的茶園，我才明白什麼叫作自己的癡心妄想，看到芳姊這種「憨人式」的管理，居然有如此好的收成與作物品質，當下有種窗紙被一指捅破的感覺，全部都貫通了。 其實在我的感覺中，並不是找到了這個環境，心就不苦了，更多時候像是緩解一下身心上的逼迫，在課堂上聽聞佛法的道理後，下課會感到特別開心，感覺又有心力去應對明天的紛雜與焦慮，周而復始。 當父親中風後，我再三抉擇考量，決定放下已有的學歷與準備開展的職涯，返鄉從農，那時我心中充滿著幽暗與陰影，有些「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的味道在，完全不敢把這決定告訴最親愛的老師與關心我的人，直到離開臺北的前一天，他們才知曉。

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法師不管在那裏開示言語間對師父總有無限的感激，他説如果沒有師父，他不會有今天。 在他離開師父後，有人說師父說再也不要見到他，後來證明這是誤傳。 而我才不相信師父會說這句話，師父常說弟子要離開他，是他這個做師父的問題，不是弟子的問題，師父這麼慈悲怎可能說出那樣的話。 只是，當一起七時，師父就當眾說了一句話：「從現在開始，不管是我的出家弟子還是禪眾，沒聽到引磬聲，不准放腿。」，這下子果如法師想後悔也來不及了，而且師父就坐在他的面前，只要他稍微一動，師父的眼睛就盯著他看，師父要他不要管腿痛。 就在很受不了時，果如法師告訴自己：「好，就聽師父的話，不管它了。」，就因為不管它，腿就變得不痛，而數息也越數越好，到最後連數字都不見了。 後來師父回國開始帶禪修，當時出家弟子還是只有果如法師一人，於是他請他在禪七中幫他忙，法師說他不要，因為禪七很苦，而他的病也還沒完全好，腿也不太能盤。

有時又因自己方法用的太上手，根本不想起坐，也怕話頭掉了，於是就隨禪眾愛動就動、愛昏沉就昏沉，要不就做做樣子隨便巡一巡，就自己用功去。 後來果如法師在方法漸漸上手後，也不覺得地是燙的、石頭扎人是痛的。 在文化館出家後果如法師才發現到，現實和想像的完全不一樣，文化館有做不完的事，而師公的管教是超級的嚴厲，就是「有理扁擔三、無理三扁擔」，所以他從小就練就一身好「跪功」，反正講什麼都一樣。 相信看過師父書的人對此說法必定不會感到驚訝，只是師父都說師公他老人家好慈悲，我本對師父的說法感到不解，但自從去打了次話頭回來後，相信了師父的說法，也較能體會到師公為什麼要這麼做的用意。

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也在眾人驚愕之中，順利的多數同意，完成新方丈的改選。 據說，會後許多法師都覺得很出意料之外，議論紛紛。 您的瀏覽器不支援 Javascript，無法觀看此影片，請設定瀏覽器允許 Javascript 的執行，或直接 連結至 Youtube 網站觀看此影片(開新視窗)。 更好笑的是，法鼓山成立至今，也不過20幾年，之前都是聖嚴師父在當家作主，法鼓山的歷史就是從師父到現在而已。 生命電視台台長海濤法師近日他在臉書上傳一段影片，大談面對丈夫外遇和別的女人偷腥時該怎麼辦，他主張「當假的看你就不會執著，假的」，引起了軒然大波。 時光旅宿位於宜蘭縣的黃金地段，毗鄰市區內的各大主要景點。

聽完後果如法師果真滿心歡喜，因為他最喜歡看書，在課本上曾讀到有關陽明山溫泉的介紹，所以文化館真是個好地方。 當他一到達時，的確如她們所說，好多書喔，看都看不完。 在一個暑假過後，在完全不知情下他的戶籍被轉到文化館，也被剃度出家，此時他才十二歲，所以出家根本不是他的原意，甚至是莫明奇妙。 雖然果如法師是由東初老人所收的弟子，但他的師父卻是聖嚴法師，東初老人的用意是讓正在閉關的聖嚴師父出關後就有位出家弟子。 1989年，聖嚴法師於是在新北市金山區興建了一座世界性的教育園區—「法鼓山世界佛教教育園區」，具體實踐大學院、大普化、大關懷三大教育，以作為實現「提昇人的品質，建設人間淨土」理念的基地。

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就讀臺大期間，因參加聖嚴法師於北投中華佛教文化館主持之禪修活動，從而確立生命志向。 服役期間，每於放假日前往文化館打禪七，或為禪眾擔任外護。 隨其學法、護法日久，出家心願與日深切，退伍後即住進農禪寺當行者，翌年求度出家，法名「果暉正遠」。 一生總是病痛不斷的聖嚴曾經在其「預立遺言」末後說偈：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」他這種盡形壽以弘揚佛法為宿志的豁達氣度，在當今國內外佛教界早已立下典範。 因此，即使法鼓山的硬體工程無法在其手中順利完成，他「提升人的品質，建設人間淨土」的理念及弘法利生的菩薩精神，都將持續在人間社會散播著。

• 在醫院陪伴老菩薩的日子裡，果攝法師一直無法理解為何一向良善與和藹的老菩薩， …
• 不知這位禪眾是不是第一次參加共修，否則大家都知道盡量不要帶太多東西去，到了後就把重要的東西帶在身邊就好，也因這麼嚴格所以 常納 在這次禪一中連香時不管腿再痛，引磬聲沒響絕不敢放腿。
• 最後一位就是果暉法師，去日本留學取得立正大學博士學位，成為法鼓山新任方丈。
• 到此，先再往前介紹一下，果如法師曾說他小時候住在一個寺廟裏，每天為了要上學必需走很遠很遠而且是曲曲折折的山路才能搭到往學校的公車。

但我更相信師父當時一定了解到師公的用意，才會在不管任何時候，師公用何種方式對待他，他總是說師公慈悲。 師公回他：「對啊，所以我們這裏不需要長工，而是修學佛法的人。」，這下到底該怎麼辦？ 剪草也是師公要他做的，不剪草也是師公的意思，真是為難人。 因為自己明明有父親，但卻不養他，而自己與母親為了求生存又吃了無數的苦，所以他心中充滿著恨，恨父親，恨所有人，他常想有天當自己有能力時，要殺盡自己看不順眼的人。 而換方丈在僧團內部是件了不得的大事，人選是誰更是關係重大，該山喜歡體制外辦事，顯然會成立專責單位的。 年6月26日上午行使新任方丈同意權，沒想到會務把新任方丈名單一打開，出現的是果暉法師，在多數法師的預料之外。

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果如法師指導禪修以棒喝齊下、機關盡出著稱，喝聲一起、香板一落，總教學人當下承擔無處閃躲。

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後來師父告訴法師，在禪期內他只要覺得腿不舒服就放腿，覺得氣喘不起來，就出去走走，文化館外面有一個公園。 法師高中念的是夜校，因夜校的課業比較鬆，教的也比較淺，程度遠比不上日校的學生，所以畢業後不知該不該考大學，所以法師就去「擲筊」，問看看可不可以考得上，結果連擲三次都說可以考得上，而且是國立大學。 但法師心裏想：「怎麼可能，一定是考不上」，為了和那答案做對，於是他就去報考，沒想到他居然考的很好，有些科目還是高標，後來他念了師大中文系夜間部。

〔記者俞肇福／新北報導〕每年佛教宗教團體都會致贈新春春聯，法鼓山2023年以「福慧自在」為春聯主題，以福慧喜臨門，動靜皆自在和民眾結緣。 果如離開法鼓山 即日起，法鼓山海內外各分支道場均可索取；12月14日開始，全聯福利中心各門市也將陸續限量發送，方便民眾索取。 後來當法師知道煮雲法師要主持一個大專佛七時，向煮雲法師表示想參加，煮雲法師是師公的學生，也算是看著果如法師長大的，他一見到果如法師那時的模樣時就說：「小和尚啊！你業障真重，好吧，那你就來參加好了。」，法師說他那時候也不是大專生，但煮雲法師很慈悲的答應了他的要求。 我不知道法師是幾歲念大學，還是大專七就只有專科畢業的人才能參加。

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返鄉前一夜的佛學研討班下課，我將我的決定告訴研討班班長，她那充滿關懷之意的眼神我都還記得，她很殷重地告訴我，一定不能離開有佛法的環境，只有在有佛法的地方，心才能得到真正的自由。 2016年1月15日 — 但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法 … 就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能 … 2016年1月15日—但接下來的問題是，為什麼在法鼓山出家的法師，為了學習佛學、修習佛法…就搬出一套教訓年輕的常、演字輩法師，搞的年輕法師書也不能讀，法也不能 … 果如法師在這次佛七開示時說，去年話頭四十九時，看到師父一、三、五洗腎，二、四、六親自到禪當開示，每當看到師父拖著病痛的身驅走向禪堂時，他很想告訴師父，請他多休息，不要再來了。 但師父只要是能讓弟子受益，讓弟子能精進修行的話，他是不會去管自己身上的病痛問題。

果如離開法鼓山: 鼓山關懷生命獎徵選開跑

果聞法師為何離開法鼓山, 2015年6月－決定向法鼓山僧團【無限期告假】，已蒙方丈和尚及都監和僧團管理層法師們同意. 2015年7月15日－離開法鼓山僧團的日期， … 果暉法師由衷感恩聖嚴法師無盡的教澤，並感恩僧團師兄弟的成就，及社會大眾願意接受佛法、修學佛法，讓自己平安、健康、快樂，也讓他人平安、健康、快樂。 法師戒行清淨、道心堅固、謙沖謹慎、和敬處事、廣結善緣；對於聖嚴法師提出的理念宗旨，依教奉行；對於法鼓山僧團及道場的向心，忠誠不二，備受僧團及信眾肯定。 至於果暉因為擁有日本立正大學（聖嚴的母校）佛教學系博士學位，而且跟隨聖嚴出家已經超過二十年，是相當被器重的一位弟子，因此，也被視為是新任方丈的可能人選。 在上述十二位法子當中，又以聖嚴在去年法鼓山傳法大典當天宣布出任首座和尚的惠敏法師，及出任法鼓山副住持的果暉法師被認為是可能接任方丈的熱門人選。

在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈（住持）職位傳承予弟子果東法師，完成世代交替。 由於果東是以黑馬之姿接下第二任法鼓山方丈職位，讓許多信眾都跌破眼鏡。 2006年9月7日 — 在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈（住持）職位傳承予弟子果東法師，完成世代交替。 2006年9月7日—在國內外佛教界擁有崇高地位的法鼓山創辦人聖嚴法師，在九月二日將其象徵僧團精神中心的方丈（住持）職位傳承予弟子果東法師，完成世代交替。

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