台南開基天后宮不可不看攻略

2015年，第二屆兩岸媽祖巡安遶境由湄洲祖廟及鹿港天后宮共同主辦，在媽祖飛昇日於湄洲島盛大舉行，巡安湄洲島嶼。 2014年，兩岸媽祖聖事，本年正逢鹿港媽祖分靈昆山慧聚天后宮三週年，台商啟動媽祖回娘家，6月28日跨海回祖廟謁祖進香。 2013年，海南省及中華媽祖文化交流協會邀請，以本宮為首召集全省共22間宮廟，參與兩岸媽祖佑南彊活動，將媽祖信仰推播至海南，宏揚聖母聖德、慈悲為懷的心。

而兩幅人物堵下方，「松鶴延年」有著長壽、夫妻恩愛相隨、家庭和諧的意涵，而「富貴雙鹿」則借用鹿的諧音「祿」，有著富貴的意涵。 在壁面的兩側畫上兩位長壽人物、仙鶴和鹿，讓南極仙姑和麻姑跟前走過的信眾，得到長壽和富貴的祝福。 每一尊交趾陶偶都處理得細緻，孫悟空臉上的紋路、豬八戒肚皮上的皺摺，以及用了3種以上的服飾配色，布料上還有雲朵、銅釦。

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近年因為開基天后宮對面的舊來發餅舖爆紅，附近遊客越來越多，還有新美街上的冰淇淋行動攤車會在天后宮前擺攤，形成一股新的廟宇甜食文化。 開基天后宮建於明朝永曆17年，俗稱小媽祖廟，位於台南市北區，當時這個地方是鎮北方德慶溪出口流向的南端；媽祖廟選擇此地興建，顯示出當時人民靠海維生，欲祈求平安的願望。 開基天后宮雖規模較小，內部簡樸，卻令人感覺溫暖，具有獨特的魅力。 廟祀門口的一副對聯「天則在先大媽祖寧為小媽祖潛越」、「后來居上新璇宮豈遜舊璇宮莊嚴」說明了開基天后宮為台灣最早的民建媽祖廟之歷史。 台灣光復前，開基天后宮曾遭盟機轟炸，嚴重受損，後來靠募款重新修葺，如今廟宇已煥然一新。 台南開基天后宮 建於西元1662年鄭氏時期的開基天后宮是台灣最早的民設媽祖廟，因為規模不及大天后宮，也被台南人稱為小媽祖廟，廟宇不大，是一座二進式的建築，正殿供俸媽祖，左右有千里眼、順風耳隨伺，雖然是座小小的廟宇，但仍能感受到神威浩大的威嚴感，天后宮內也有許多的古匾，如乾隆的「海天福主」，嘉慶的「慈慧」，道光的「天上福星」，都非常珍貴。

此外，廟宇左方亦有前、後兩護龍，護龍之間為一內庭，可由後拜殿之八卦門及三川門左側通道進出，廟宇後方則是兩落的民房住屋，由後方臨接坊的沿街面進出。 宮內存有古匾數方，以嘉慶13年（西元1808年）號一峰亭的林朝英手書「慈慧」匾筆力勁秀，最為人稱道。 此外，前殿前簷樑柱交接處的魚龍雀替造型特殊，前簷一對石雕蟠龍柱以三爪降龍為紋，樸拙簡練，刀法渾厚有力，是石雕藝術的佳作。 若提及開基天后宮的鎮廟之寶，則不得不提正殿媽祖神像上的「湄靈肇造」匾額，以及後殿觀世音菩薩神像上的「慈慧」匾額。 「湄靈肇造」昭示著本廟開基香火源自湄洲的歷史，左下角落款「林朝英印」與「字伯彥」（伯彥為林朝英的字）；「慈慧」則用以彰顯觀世音菩薩慈悲為懷的性格，右側書「一峰亭林朝英」，左側有「臺郡全城眾弟子仝敬立」，落款一樣是「林朝英」與「伯彥」兩方鈐印。

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鄭成功在明鄭永曆十六年（公元一六六二年）攻下荷蘭占領的台南普羅民遮城(今赤崁樓)後，改建德慶溪口的「媽祖寮仔」，當時稱「開基媽祖廟」，蓋廟的磚頭由他第二批自廈門來台的艦隊所運來，之後歷代亦有所修建。 廟內供奉一尊刻製於明崇禎十三年（公元一六四○年）的媽祖像，是當年隨著鄭成功渡海艦隊而來，故俗稱為「船仔媽」。 春節到廟裡幫自己與親人點光明燈，祈求平安很常見，而台南市北區開基天后宮卻被人發現，有人偷偷幫「安倍晉三、蘇貞昌、蔡英文、習進（應為「近」）平與唐納川普」等5人各點了一盞光明燈，被網友拍照傳上網路，廟方才得知，查證果然真有其事。 感念媽祖從澎湖一路的庇佑，施琅一方便也為了收復民心，畢竟媽祖為當地重要信仰，另一說是為了將此地占為己有，避免清廷猜忌，便上奏請改建皇帝晉封媽祖為天后，並改建為天后宮。 而負責修建為天后宮之人，是隨施琅來台的兵將吳英，在此留守並進行改建的工作。 藉由這些故事的相傳，除了感受到歷史的流動，彷彿也傳遞了媽祖包容的精神，更演變為當地重要的信仰與生活中心。

在漢人信仰體系中，年代越久遠、又與中國大陸原鄉的廟宇分靈關係越相近的神像，被認為神力越是強大。 所以清朝歷任首長官員，並沒有因為開基天后宮規模小、鄰近有大天后宮或因此間是鄭成功建立的廟宇而忽視。 乾隆四十二年（公元一七七七年）時，台灣知府蔣元樞又修建為三進建築，並贈予一尊「傾聽觀音」供奉於新建的後殿，這尊觀音有別於一般神像端坐面向眾生，而是側著臉彷彿正聽著信徒的祈求禱告，被視為鎮廟之寶。 蔣元樞另捐贈大天后宮及祀典武廟各一尊傾聽觀音，可見開基天后宮地位之崇高。 施琅上奏清康熙皇帝封媽祖為天后，連帶「開基媽祖廟」也改稱為「開基天后宮」。 台南開基天后宮 清乾隆三十年（公元一七六五年），時任福建分巡台灣道蔣允焄捐修後，該廟更具規模，並上奏朝廷勅賜晉為「開基天后祖廟」。

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身後的佛頭青色牆上，則繪製了背景，並飾以白邊，帶了點現代漫畫感。 圖說：「西遊記」交趾陶水車堵-正面圖說：「西遊記」交趾陶水車堵-特寫​​​​​​​圖說：「西遊記」交趾陶水車堵_側面藝品導覽：「秦叔寶、尉遲恭」黃啟受門神彩繪鑑賞重點：繪畫性強烈的門神作品開基天后宮的門神為秦叔寶與尉遲恭，兩位門神的身影佈滿大片的門板，此為黃啟受畫師的作品。 受到陳玉峰畫師提攜之故，風格上也繼承其繪畫性強烈的風格，人物表情莊重，而非風格強烈、戲劇性高的表情。 在護襠上繪有「八仙」，其中尉遲恭護襠上，李鐵拐蹲靠於大葫蘆後，雙手交叉於其上，模樣如常民有趣。 台南開基天后宮 門神在2013年曾受修復，根據當年修復師李志上的調查，目前全臺僅有開基天后宮留有黃啟受具名落款的門神彩繪，相當難得。

原中國的福建湄洲開基媽祖原有六尊，分別在福建湄洲、浙江寧波、馬來西亞马六甲、臺灣鹿港，後來因文化大革命等種種因素後，目前世界上僅存鹿港一尊，可說極為珍貴。 2012年，由本宮帶領鹿港鄉親1000多名參與第一屆在中正紀念堂台灣燈會，至今已然22年頭，交通部主辨第二十三屆台灣燈會特感念媽祖恩澤，以鹿港為主會場，特設一主燈區於本宮，感念媽祖慈悲神靈的精神。 2007年，於11月1日受邀參與莆田湄洲祖廟所舉行『天下媽祖回娘家』活動，在全世界20幾個國家、地區，300多尊媽祖共同參與祭典，鹿港天后宮媽祖崇高神尊位階而榮登『首座』。 也再次證明鹿港天后宮開基媽祖在全台媽祖的崇高地位，受到肯定及讚許。

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廟內的媽祖、觀音、千里眼、順風耳神像及散財童子、十八羅漢等都是乾隆時代的文物；明萬曆媽祖刻像則輪祀於信徒家中，以防遭竊。 台南開基天后宮 寺內裝飾樸實精緻，所流的清代匾額「慈慧」與「湄靈肇造」筆法蒼勁；「拜亭龍柱」是台南最早的石刻龍柱，單龍盤旋其上，剛勁中透著些許溫馴氣息，皆值得一看。 昭和元年（西元1926年），民間人士依照原建築型式對開基武廟加以調整，但1945年第二次世界大戰期間，該廟受到盟軍轟炸幾乎全毀，屋頂遭受焚燒，直到民國36年（西元1947年）經地方仕紳籌款才於原址修繕。

• 雍正三年（1725）前述媽祖宮在施琅未入台前，即已有小廟。
• 黃啟受師承名畫師陳玉峰畫風，人物靈活色彩多樣，是當時台南有名匠師。
• 桃園防疫造成破口，開基玉皇宮管理委員會擔心大型遶境活動人流頻繁會讓疫情更加失控，加上台南市長黃偉哲又宣布鹽水蜂砲暫停辦理，開基玉皇宮管理委員會主委涂大松乃召開緊急會議，達成停辦共識，決定停止此次平安遶境活動。
• 2014年開始出版的《大臺南文化資產叢書》，秉持著「閱讀文資」的理念，邀請各領域專業的研究者以細膩動人的筆觸，描繪臺南多元的文化資產。
• 台灣光復前，開基天后宮曾遭盟機轟炸，嚴重受損，後來靠募款重新修葺，如今廟宇已煥然一新。

2007年，獲交通部觀光局評選為國內十大景點，也是廟宇首次進入，可見鹿港天后宮在宗教及觀光的發展盛況。 1824年（道光四年），廈門商人陳瑞芬曾從鹿港天后宮恭迎開基祖媽（大媽）至埔里社堡供奉（現今在台灣南投縣埔里鎮恒吉宮）。 雍正三年（1725）前述媽祖宮在施琅未入台前，即已有小廟。 康熙二十二年（1683）靖海將軍施琅攻台時，其部將興化鎮總兵吳英、海壇鎮總兵林賢、水師提標隨征都督陳蟒、魏明、水師提標右營遊擊藍理、海壇鎮標中營遊擊許英等攜帶聖母神像來台以求平安，施琅亦自湄洲嶼請湄洲媽來台。 當施琅於翌年班師之際，其族姪施世榜請留神像在鹿港，以供士民參拜、許之，於是各地善男信女，不辭路途遙遠，來廟參拜者，日益增加，香火隨之鼎盛。

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加上祀典二字則因在1720年時編入官方祀典活動，在每年春、秋二季與每月農曆初一、十五皆有祭祀活動，是台灣最早的官建祀典媽祖廟。 而會稱為大天后宮，則相對於台南北區的開基天后宮，開基天后宮雖規模較小，但仍為當地民眾心靈依歸，其大門楹聯題字更有廟無大小、新舊之比較的寓意。 第一間廟宇，好像應該選一個全台最古老的廟，不如今天就來聊聊全台最早由官方所建立的媽祖廟。 所謂一府二鹿三艋舺，共同點是依賴著海港而生的文化，最常見的就是供奉媽祖的天后宮。 開基天后宮雖廟宇歷史悠久，但今日於儀式表現上，開基天后宮亦有一極特出之處。 即每年媽祖誕辰出巡、進香等活動時，由副駕「二媽」出巡(鎮殿媽祖像需留廟堂之中)，廟方表示出門需盛裝以顯禮數，轎窗設置彩繪紗屏，轎口設置紗簾，此時出面巡行的媽祖神像會特意打扮，因為是手關節可活動的軟身神像，媽祖手持歐洲精品名牌包、戴上寶石戒指，以現代時尚之姿出現。

此外，尚還有明朝宣德年製的進香爐、民初時雕製的精緻鳳輦、全副儀仗等，數量之多，難以枚舉。 自從湄洲祖廟毀於文革後，奉祀於鹿港天后宮之湄洲開基聖母寶像及有關湄洲等民俗文化器物共6千餘件，更受到廣大媽祖信徒的重視，而成為碩果僅存的歷史瑰寶。 同安寮十二庄因乾旱而請鹿港媽祖到庄頭遶境，祈求天降甘霖，沒想到遶境完後竟天降甘霖。 所以每年將近媽祖聖誕時，請鹿港天后宮進香媽、鹿港新祖宮同安媽到庄頭遶境。 當時只有十二個庄頭，到現在已經有十五個庄頭，但名字依舊是同安寮十二庄。

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除了明清時期的文物外，廟內也擁有為數不少的近代藝術精品，如三川殿天山畫室的彩繪磁磚、屋頂剪黏、水車堵交趾陶、正殿大理石板壁畫等。 主祀：天上聖母-媽祖配祀：福德正神、註生娘娘、韋馱菩薩、觀世音菩薩、十八羅漢、千里眼、順風耳、火德星君、月老、虎爺 藝品導覽：「三爪龍柱」鑑賞重點：全臺最早龍柱兩根龍柱的雕刻起伏不大，龍緊貼著柱身，也像是從柱身內浮出，整體線條圓潤柔和，就外觀看來，體積甚至和廟內其他柱子差不了多少。 通常年代較早的龍柱，一柱僅雕一龍，在裝飾上也較為簡樸，開基天后宮的龍柱便是如此，雙龍皆是龍尾在上、龍頭在下，呈現從天而降但又陡然撐起的氣勢。 另一個特色則是「三爪」龍足，應是媽祖在清康熙23年（1684年）被敕封為「天后」之前便完成的作品（成為「天后」後可以採用四爪）。 而依循著廟宇兩兩相對的原則，對面題字「瑤池獻瑞」的彩繪磁磚，自然也有著同樣的意涵，麻姑是見過多次「滄海變桑田」的仙女，長壽的能力自不在話下。

• 在這一塊鹿耳門北汕尾島這一塊，也主要信仰媽祖，也被稱為「鹿耳門媽」。
• 官方說法與民間講法也許不同，但基本的上，如果以善為出發點，通常也就沒有太大問題，祀典大天后宮屬於官方，地方也會為凝聚居民而有共同信仰，水仔尾開基天后祖廟也成為當地重要的信仰中心，400年前開基天后宮前的水泥路是德慶溪出海口，也是先民最早登岸建廟的地方。
• 看似微不足道，它卻總是在最需要的時刻發出它所有的光照亮每個黑暗的角落。
• 以廟方自籌1成、文化部出資9成經費共同維護的方式，聘請臺南藝術大學講師李志上與修復師吳佩錡進行6面門神的修復工程。
• 另一個特色則是「三爪」龍足，應是媽祖在清康熙23年（1684年）被敕封為「天后」之前便完成的作品（成為「天后」後可以採用四爪）。
• 第一間廟宇，好像應該選一個全台最古老的廟，不如今天就來聊聊全台最早由官方所建立的媽祖廟。
• 二○一三年，開基天后宮主動進行建築調查研究，其中門神彩繪經風吹日曬影響，已出現嚴重膨起剝落、裂痕等破壞狀況，後聘請台南藝術大學講師李志上與修復師吳佩錡進行六面門神的修復工程。

林朝英享有「清代臺灣唯一之藝術家」美名，書法造詣尤其高，市區周圍的廟宇，僅開基天后宮、萬福庵（共三匾）、彌陀寺（共五匾）可見其匾額作品。 進入清治時期後，在乾隆三十年（1765年）時，時任福建分巡台灣道的蔣允焄捐修該廟，使其更具規模，有「重修鎮北坊天后廟碑記」以資證明，原碑已佚失，目前為仿製。 乾隆四十二年（1777年）時，臺灣府知府蔣元樞又予以修建，使之成為一間三進的建築，並贈與一尊「傾聽觀音」在新建的後殿供奉。 這尊觀音乃蔣元樞所獻的「府城三大觀音」之一，另外兩尊則在祀典武廟與大天后宮中。

台南開基天后宮: 鹿港天后宮

首先來到「台南大天后宮」，這是台灣第一座官建媽祖廟，從明鄭時期便存在，建廟者是與鄭成功家族有因緣的大將軍施琅。 又因該廟與後來的祀典武廟同樣祭祀關公但且面積較小，因此民祀位低，使得居民都稱此廟為「小關帝廟」。 該廟不但面積較祀典武廟小，19世紀前也為民間所興建、管理，因此維護上不若祀典武廟。

廟內的正殿兩側牆面多以彩繪為主要裝飾，然而在開基天后宮，看到的卻是兩堵大型的大理石壁畫，各由六片大理石片拼成，以刻紋為筆畫，在簡潔的線條之間呈現意境。 畫作有許多細節值得注意，像是主畫面（媽祖）和次畫面（船），匠師的刻痕也做出了深淺的區隔；而大理石的天然紋路，適當地烘托了似山、似仙界的意境；細看大理石片間的接縫處，更會發現紋路都是連續的，可以想像匠師在刻畫時必須如何謹慎小心，才能在這麼大幅的面積上不出錯。 兩根龍柱的雕刻起伏不大，龍緊貼著柱身，也像是從柱身內浮出，整體線條圓潤柔和，就外觀看來，體積甚至和廟內其他柱子差不了多少。 2013年，開基天后宮方主動進行建築調查研究，其中門神彩繪經風吹日曬影響，已嚴重膨起剝落、裂痕等破壞狀況，後聘請臺南藝術大學講師李志上與修復師吳佩錡進行6面門神的修復工程。 該廟由鄭成功在明鄭永曆十六年（1662年）攻下普羅民遮城後改建德慶溪口的「媽祖寮仔」而成，當時稱「開基媽祖廟」，其蓋廟的磚頭是他第二批自廈門來臺的艦隊所運來的。 廟內供奉一尊刻製於崇禎十三年（1640年）的媽祖像，是當年隨著鄭成功艦隊來臺的，故俗稱為「船仔媽」。

台南開基天后宮: 臺灣公論報

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