摩訶般若多5大著數
故曰不思議中，無過去未來現在相。 若謂未來諸佛出興於世，一切諸佛亦應皆出現於世。 因為一相不思議中，無過去未來現在相。 摩訶般若多 若有過去未來現在相，便是二法，便是可思議相。 不思議相者無生無滅，不思議相即諸法幻相，諸法幻相即第一義空，故不生不滅。
咒語的意思，有好幾種的說法。 密教的咒語，原來是不翻譯的。 佛經裡面，有五種東西是屬於不翻的。 摩訶般若多 第一種就是含多，什麼是含多呢？ 好像有一句話但是它有很多很多的意思在裡面，像這種話呢！ 因為它只有短短的一句，但是它可以解釋很多種，這個就是很難翻，所以這種含多種意義的就不翻。
摩訶般若多: 一心念佛──摩訶般若波羅蜜多(四)
中國也有四書五經，經典就是金科玉律，是人生的軌範。 而佛經則是生命解脫路徑的指標，猶如氣象報告的經緯度，是最直截了當、最標準、最不會使你迷失的路線，循著這個路線前進，就可以到達解脫的彼岸。 所有其他五百個侍女還有長者女，看到他下車，就都下車了；下車後，走到曇無竭菩薩那邊。
- 因為十法界悉是心造心現，心外無法法外無心，故曰眾生心界。
- 現在亦復如是，是過去與未來的因緣而幻現的。
- 若人持念佛名修學一行三昧不思議功德無量名稱者，隨其修學時，便知諸法相，明達無礙功德增長。
- 法界一如者，是說一切法皆無所有也，何以故？
- 善男子善女人，欲入一行三昧，應處空閑。
- 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
- 所以到頭還自懊，自己後悔不已。
何以說應作是言，般若波羅蜜中，無凡夫法，無聲聞法，無辟支佛法，乃至無佛法呢？ 因為不取著一切法，不住一切法，不得一切法，不分別一切法，即是修學般若波羅蜜。 摩訶般若多 所以於般若波羅蜜中，無有一切法可得。 無聲聞辟支佛及佛法者，是言般若波羅蜜中無聖人法。 無凡夫生滅法者，是言般若波羅蜜中無凡夫法。
摩訶般若多: 一心念佛──摩訶般若波羅蜜多(二)
因為佛經裡所說的『金剛』，常借鑽石以喻其本質是恆常不變、能斷一切，故『如來藏』亦可稱為『金剛』。 至人無夢有兩種解釋：一種是說修養到家的人，平時凡事都能「所過者化，所存者神」，不會做夢了。 白天沒有記錄慣性，既不錄影，也不錄音，到了晚上睡著以後，螢光幕就放不出影像來了。
這種說法，是執性廢修，無有是處。 須知煩惱究竟，即無煩惱相，妄相既離故曰菩提。 故曰不見凡夫法可捨，不見佛法可取，是修般若波羅蜜。
摩訶般若多: 【心經】般若波羅蜜多心經解析 白話文註釋 | 色不異空 空不異色 | 心經全文解釋 | 心經在說什麼？多唸心經的好處
另一種解釋是「至人寤寐一如」，白天似乎如夢如幻，晚上也與白天清醒的時候一樣。 所謂夢幻三昧（如幻三摩地），就是至人的境界。 菩薩貴行，所謂「六度萬行」；離開行，就沒有證，也沒有菩薩。 坐在那裏不動，是不能到達彼岸的。
- 「空性」不是「空」的，不是都是「空」的！
- 經上舉了很多例子，像「以金作器，器器皆金」，說得非常清楚。
- 雖然相有萬差，而鏡體空寂，原本無所有相。
- 我們千萬不可執妄為真，以為無有罪因苦報。
- 例如受了菩薩戒便應該持長素，惟是很多人認為可以開方便食肉。
- 欲想清淨就不要染污，一染污就是眾生，這很清楚的道理。
- 又或者，你很著力的去止息自心不起分別，更加是多了一重妄想。
- 小乘人證得分段無生，亦得謂證無生法忍，然分段無生有生滅相。
在經中讚歎金剛經的殊勝功德是很清楚的，我現不用完全說。 此金剛經是最上乘的法門，是為大智慧人說，是為具上根人說的。 善根淺薄小智等人聽聞此經，心裡不信而說：「念經有什麼好處？你不吃飯看可不可以活著？」為什麼他不信呢？ 就像天龍在閻浮提降雨，因為雨水多，城廓村落皆浸在大水裡，就像草葉漂流一樣。 假設雨水落在大海裡，卻是不增不減。 大海代表大根大器的人，他一聞此法就知是自性本趣，就生出信心。
摩訶般若多: 一心念佛──摩訶般若波羅蜜多(五)
所以我們身所觸、耳所聞、目所見、心所思的一切，徹悟它的真相時都是空。 既然是空，所以它的「生」只是一種現象，並沒有實質，「滅」也只是現象的消失，並不是實質上有所毀滅。 當大宇宙形成一個太陽系時，大宇宙並沒有增加任何一樣東西，當一個太陽系毀滅掉時，大宇宙並沒有減少任何一樣什麼東西。 摩訶般若多 由此可以知道空中原來沒有物質這個東西，物質根本沒有，它本來就是空。 在以空為真相，為實質的前提下，所謂感受、覺受、想念、行為、意識都是虛幻的，由執著而產生的，也都是當體即空的。
所謂一切相者，總說不出四種，即我相人相眾生相壽者相。 若離四相，則一切相皆離。 清淨心即名般若心，故般若心即一切善根之本。 此即眾生本覺地，於本覺中本來清淨，既無相亦無增減。 貪瞋癡是眾生不覺位，假修習力而達不貪不瞋不癡，是眾生始覺位。 所以於不覺與始覺時，可言有善根增減，然而本覺，則是廓然大淨，無相無增減了。
摩訶般若多: 摩訶般若波羅蜜多心經白話翻譯註解
這個佛號一念，由這個念力就可以生定。 之後就可以發這個定力，由定力就可以發出智慧來，你自然看經典就看得懂。 這阿彌陀佛有願力在那裡的。 人是在睡覺，可是他自性彌陀一直在念佛，佛號不離的，整個睡夢中他就是只有在佛號中。 這種人通常他要睡覺的時候，那佛號會沉下去，很小聲，到他快睡醒的時候，這個佛號就大聲起來，他就醒過來。
般若波羅蜜廣說三乘——三乘即佛乘、辟支佛乘及聲聞乘。 其中辟支佛及聲聞稱為二乘人，又名小乘；佛乘稱為大乘。 菩薩修乘佛之因，是故菩薩歸入佛乘。 無論大小乘，皆因般若而轉凡入聖，是以般若最尊貴重要，只是佛般若猶如太陽光，二乘人般若則如螢火蟲之光。 本經以實相為體，觀照為宗，渡過煩惱河，到涅槃彼岸為用。
摩訶般若多: 摩訶：大、多、勝
菩薩行就是六波羅蜜，下文會討論。 一切法的實相就是空相——不生不滅不垢不淨——亦即是實相般若，亦於下文詳細討論。 觀自在菩薩特為拈出，示後學以會歸之路，文僅二百六十八字，而言簡意賅，可包金剛經三十二分之全。 讀金剛經而不讀心經，是涉博而不知反約也，烏乎可。 謂本心本無罣礙，本無恐怖顛倒夢想，一切種種，皆緣起於無始無明虛妄業識耳。
如來現覺此法相故，是說如來成等正覺，便是覺此空相無相也。 所以若有如此覺者，便是近於佛坐。 摩訶般若多 據大般若經云「甚深般若波羅蜜多，用空為相，無著為相，無相為相，寂靜為相，遠離為相。」遠離者，遠離生滅垢淨增減相也。
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