摩尼佛傳介紹

每年黃曆四月初八是「佛誕」，亦稱為「浴佛節」，是紀念釋迦牟尼佛誕生的日子，今年在2017年5月3日(星期三)，香港列為「不是法定假日的公眾假期」，大家「可以」放假一天，你們呢？ 摩尼佛傳 在美國或者是在美國的華人，有沒有將「佛誕」列為假期呢？ 在港英時代，香港跟西方文化，說實在一點，其實是跟英國的文化，只將聖誕節、復活節列為公眾假期；佛教在香港也算是多人信奉的教派，在「九七回歸」之後，為了公平起見，亦將「佛誕」列為公眾假期，放假一天。 在佛陀傳記如雨後春筍的今天，拙作之所以願意重新印行，是有原因的。 我是一個弘法工作者，我寫這本書時，並不是把佛陀當作一個普通歷史人物來描寫；在我心目中，他是我所信仰的教主，是娑婆世界眾生最值得皈依的導師。 因此，在撰寫時我的心態是虔敬的、嚴肅的，我不唯自己親切地感受到佛陀深邃的智慧與無比的慈悲，更亟於把這種感受傳達給這一時代的國人。

• 明教最初出现于巴比伦地区。
• 在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。
• 此後，摩尼求助於沙卜爾一世的兄弟卑路斯，卑路斯將他介紹給沙卜爾。
• 七世纪中叶，穆斯林征服波斯以后，摩尼教徒的处境有所改善，伍麦叶王朝（ ）让他们和平地活动，可能根本没有怎么注意他们。
• 定功現前，機緣成熟，因此就在三十歲那一年十二月初八日半夜裏，看到天上一顆明星出現，觸景會心，刹那之間頓然大悟。

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摩尼佛傳: 摩尼教本教文献

於是釋迦牟尼獨處一山洞之中，盤膝趺坐，面壁靜心，以求覺悟。 春去秋來，終無所得，他明白了這不可能得到啓迪，於是改變主意，決定去體驗禁欲苦行，以求解脫。 於是，悉達多王子與馬夫車匿，一騎一步，乘著茫茫夜色，橫渡清溪。

《釋迦牟尼佛廣傳》是全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事蹟之鉅著。 全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。 而要解脫生老病死苦的唯一方式，就是靈性獲得解脫，一世成佛。 首先走到跋渠仙人苦行林中，見到許多人修苦行，有的披著草衣，有的身穿樹皮，有的躺在泥土裏，有的臥在荊棘上，釋尊覺得他們所修的苦行，不是根本解脫的辦法。 釋尊在前世，有天在雪山禪定，祂用很虔誠、很恭敬的心祈求諸佛加持，燃燈古佛看到了，就幫祂加持，為祂授記，並對祂說，「你來世將會在娑婆世界成佛，名號叫做釋迦牟尼佛」。

摩尼佛傳: 釋迦牟尼佛的一生

260年沙卜爾俘獲羅馬皇帝瓦列里安時，摩尼也在場。 摩尼佛傳 為了讓沙卜爾理解他的神學，摩尼用中古波斯文寫成《沙卜拉干》一書，向沙卜爾陳述摩尼教思想。 數年間，摩尼陪伴沙卜爾遊歷各處，作為先知出現在朝廷上，並積極與沙卜爾討論神學思想。 此時此地悉達多太子成為了大徹大悟的佛陀。

• 需要說明的是，這部論點記敘的是佛祖因地時於大乘根機眾生面前顯現的行為，世尊在小乘根機或密乘根機眾生前的顯現，在別種論典中有不同論述，讀者可互為參考。
• 由爱吾赤（管事）、慕she、依哈林、都督等管理寺院收入的派用。
• 他們不相信吠陀中記載的神祗以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為〈稱為業〉，會影響到來世的好壞。
• 淨洗派的兩個年輕人西門（Simeon）和阿必札卻斯前來追隨摩尼，成為他的助手。
• 因你得不到甚麼才成為一個菩薩。
• 而大乘佛教認為釋迦牟尼佛在色究竟天先說《華嚴經》，但此了義之教甚難領會，所以佛陀漸次成熟不同根性的眾生的善根，使眾生入於佛乘。
• 侍從只好回答︰“這是一個病人，他因為身體生病才會如此。

最後一女，名曰瞿夷，端正好潔，天下第一；賢才過人，禮義備舉，是則宿命賣華女也。 《佛本行經》：執杖釋種女，姿貌如天女；心忍辱如地，面暉如月滿。 古聖王苗裔，相應玉女寶；德廣覆天下，除憂如天樂。 持重有智慧，相好容貌光；名稱最第一，是故號除稱。

摩尼佛傳: 摩尼教與基督教的關係

這時魔王恐悉達多成佛後於己不利，便率魔女、魔軍將悉達多團團圍住，軟硬兼施，全都失敗。 最後魔王惱羞成怒，對悉達多狂喊：“汝之福業誰當證明？ ”悉達多以右手觸地，表示：自己的一切言行，大地能夠證明。

此後，摩尼求助於沙卜爾一世的兄弟卑路斯，卑路斯將他介紹給沙卜爾。 當摩尼出現時，他的肩上有兩道燈光一樣的光芒，這給沙卜爾留下了深刻的印象，並對摩尼敬畏有加。 沙卜爾本打算殺掉摩尼，但當他見到摩尼時頓時改變了自己的看法。 沙卜爾對摩尼極其欣賞，問摩尼為他帶來了什麼，並答應再次會見摩尼。 摩尼提出希望他和他的信徒在波斯全境享有充分的活動自由，沙卜爾同意了摩尼所有的要求。 沙卜爾樂於與摩尼相伴，摩尼陪同沙卜爾參加了數次攻打羅馬帝國的戰役。

摩尼佛傳: 釋迦牟尼佛傳職員表

三個魔女不肯死心，竭盡種種妖嬈之態，淫蝶之狀，釋迦牟尼訓誡她們道：“你們形體雖好，心不端正，好比精美的琉璃瓶貯糞機，不自知恥，還敢來誑惑人 嗎？ ”又使法力，使魔女得見自身惡態，只見骷髏骨節，皮包筋纏，膿囊涕唾，醜狀鄙穢，魔女看後，意念一轉，羞恥慚愧，匍匐而遁。 三魔女一名特利悉那（愛欲），一名羅蒂（樂欲），一名羅伽（貪欲）她們盛裝嚴飾，羅殺臨風，蘭麝馥鬱，淩波微步來到釋迦牟尼身前，殷勤獻媚，桃面嫣然。 但釋迦牟尼深心寂定，視而不見，猶如蓮花出污泥而不染。

他思考著這些問題，但是找不出一個答案。 摩尼佛傳 過了幾天之後，他決定再到城市中去看看他的人民怎樣生活。 這一次， 太子叫車匿駕著馬車專門觀看城市中人民的生活。

摩尼佛傳: 釋迦牟尼佛傳　星雲大師著

已先後於香港、新加坡及內地放映多場。 是次澳門專場獲澳門中華宗教文化促進會、澳門哪吒文創產業協會協辦，得到威尼斯人提供場地。 《釋迦牟尼佛傳》是李國輝執導，呂良偉、徐天佑、謝婷婷、麥長青、李龍基、羅家英等主演的電影。

沙門崇尚出家苦行，在原野獨居，不結婚生子，整日端坐不動以求進入禪定。 他們不相信吠陀中記載的神祗以及升天之說，但他們相信輪迴轉世，認為今生所做所為〈稱為業〉，會影響到來世的好壞。 要脫離輪迴，唯一的方式就是通過苦行而得到解脫。 《梨俱吠陀》中所說的「牟尼」，也是屬於沙門中的一種。

摩尼佛傳: 連結 藏傳佛教竹巴噶舉傳承 – 藏密迦旺強巴彌勒佛學會長 臉書

有三個重點，第一個重點是出離心，最重要。 你明明知道娑婆世界很苦，追甚麼都沒有用，都是得不到，無所得的，《心經》裡面講，「以無所得故，菩提薩埵」。 因你得不到甚麼才成為一個菩薩。 二轉法輪時釋尊教導「般若乘」－－摩訶般若波羅蜜多乘，這也是釋迦牟尼佛教的法，就是六度萬行。 你做為一個菩薩，一個是要利他，一個是自他互換，一個是平等，發菩提心救度眾生，這就是「摩訶般若波羅蜜多乘」，就是「菩薩乘」。 於夜半時分，他們到了都城大門，原來淨飯王為了令太子不易隨時出城，把城門造得很牢固，而且派了許多衛兵看守。

這時菩薩化身為美麗的白象，銀色的鼻子捲著白色的蓮花， 輕輕吼叫了一聲，進入了黃金宮殿，右繞王后臥榻三遍，就從王后的右脅進入王后的身體，住在胎內了。 菩薩入母胎後，王后內心安樂， 身不疲乏，這時世界充滿了無限的光明，現出種種的吉祥瑞兆。 但是印度當地居民信奉的土著宗教，他們的代表人物，則是沙門。

摩尼佛傳: 摩尼教摩尼制度

這樣看來，大乘教義的真理，就是要普度眾生，和眾生永遠在一起，施以種種方便，賜以種種安樂。 普令眾生遠離一切苦惱，得大自在安樂，實現人間佛教，涉俗利生。 這位老師被太子問得啞口無言，心裏生大慚愧。

車輪就成為勝利之王的象徵。 這種預言，曲折地反映了被保護國處於屈辱地位的統治者對接班人的期待。 淨飯王為了培養悉達多，讓他受到了當時剎帝利青年所能要到的全部最好的教育，成為文武全才。

摩尼佛傳: 2. 出家到成道

當時，摩尼教流行的地區以西北、華北地區為主，在閩浙沿海地區，因與波斯等國有海路交往，摩尼教也有一定勢力。 會昌法難時，大量摩尼教徒從帝國中心逃亡東南沿海。 經會昌一劫，摩尼教再不能在社會公開傳教，轉而在民間秘密流傳，並漸與其他宗教結合，歷五代兩宋仍不衰。 自此與下層的鬥爭結合起來，成為農民起義的號召旗幟之一。 雖然摩尼教教廷聖座在薩珊王朝時期一直駐泰西封，但摩尼教的主要力量則在阿姆河以北的中亞地區。

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