東正教5大好處

通常正教會對於守齋的立場是建議而不是硬性強制，守齋無疑是對身心健康的維持以及靈魂靈性的鍛鍊大以幫助，因此鼓勵教徒守齋。 東正教教義裡對齋戒唯一的規範為：勤祈禱、不失禮、不張揚。 如果不祈禱，齋戒便只是節食，對靈性並無幫助。 如果別人招待受齋者喫戒食之葷，則受齋者應欣然接受並與之共食是為齋戒的一部分。

正教会目前使用的是传统的三阶圣品制，即执事、神父、主教。 关于教会历法，东正教会使用儒略历和格里高利历作为教会历法。 1054年，教宗利奧九世派了宏伯特樞機至東羅馬協調，但隨即雙方談判失敗，宏伯特大怒，取出了教宗的敕書，把賽魯拉留斯破門，逐出教會。 賽魯拉留斯也不甘示弱，當眾把教宗送來的敕書點火燒了，也宣佈把教宗破門。 标志着基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。

東正教: 東正教会創立

其他受派的“長老”就成了“神父/牧師”，然後受派的“僕人”就成了“執事”。 一個地區的最重要城市的主教有時候被稱為“大主教”，其他小一點的地方教會就會向大城市裡的教會尋求領導。 東方教派教會（東正教、東方正統教會和東方禮天主教會）一直都允許結過婚的神父/牧師和執事，只是婚禮要在上任前完成。 如果離婚或是成了鰥夫，神父/牧師和執事不能再婚，除非他們不再當神父/牧師和執事。

• 尤其是羅馬教宗把教義中「聖神由聖父所發」改為「聖神由聖父和聖子所共發」一事，引發了“和子句糾紛”，雙方的爭執至9世紀起越演越烈。
• 后来，俄罗斯正教会也取得了与它们同等的地位。
• 婚禮中有一個儀式名為加冠，即新人們被加冠為其未來家庭的國王與王后。
• 职权始于君士坦丁一世迁都拜占庭，拥有行政权，与罗马教皇的立宪权、大公裁判的司法权三权分立。
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• 1453年，拜占庭被奥斯曼土耳其征服，东正教会则保留下来。

东正教的教义是由圣经、圣传两部分组成。 东正教把《圣经》作为基本经典，并且是教义的中心依据。 包括大公会议的决议（前七次）、使徒遗训、教父著作等等。

東正教: 东正教标志象征

所以，教会用羔羊象征基督及他的良善服从、牺牲奉献。 会前，聂斯脱利自觉必输，因此没有让支持者随行，而西里尔则获得了压倒性的支持者。 随后安条克主教若望选择支持聂斯脱利，弹劾西里尔一派。 但随着罗马主教高理定的使节赶到，且对若望一派施以绝罚，西里尔胜利。 433年，亚历山大神学派恢复安条克神学派神学的名誉，若望与西里尔两边达成和解。

法定该教东罗马派正教会成员为唯一官方国家宗教和政治面貌的主权国家有2个，包括希腊教会的希腊共和国、格鲁吉亚正教会的格鲁吉亚共和国。 此外，芬兰共和国的芬兰正教会拥有第二官方地位，主要辅助芬兰福音教信义会。 大公宗长（普世牧首、大公宗主教，希腊语：Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης，英语：Ecumenical Patriarch），君士坦丁堡牧首兼任。

東正教: 正教对宗教改革的态度

393年，狄奥多西立基督教为国家宗教。 随后犹太人在亚历山大港的犹太会堂遭到掠夺和破坏，但通过名媛希帕提娅的法律手腕，亚历山大港的暴力事件得到抑制。 狄奥多西去世后，帝国形成西罗马帝国与东罗马的拜占庭帝国，再未合一，教会也在政治上进一步分化，进入东、西教会时期。 而帝国与其他非罗马帝国领地，以及有意独立的地区，也因国教的关系貌合神离。

自立教会管区（Самоуправляемая церковь/self-ruled），单数或复数与某一特定监督、首席监督、教会行省领袖共融的宗教团体。 子为了世人，而在彼拉多的时代，钉上十字架，受尽苦难而死。 三天后，应《圣经》的预言复活、升天、荣座父的右边。 非共融派教会（Churches not in communion），主要包括：马拉巴尔派、马尔多默派、凯尔特派、美洲安条克派。 斯拉夫人正教会（Slavonic Orthodox Church），基于古罗斯国基辅罗斯及教会斯拉夫语发展而来。 婚配圣事透过一套仪式在教会内举行婚礼。

東正教: 东正教国家教会

当然，这其中也离不开叶利钦、普京以及梅德韦杰夫等俄罗斯领导人的共同努力。 1715年到1858年期间，共有十三届俄罗斯传教士团进驻北京。 其中1858年前的13届传教士团均由沙俄政府直接委派（从1807年起，沙俄外交部向每届传教士团委派监护官）。 由于俄国东正教会始终无法摆脱皇权的控制，因而使福音事工受到很大拦阻，在近150年间，仅有200名教徒入教。 部分神职人员甚至沦为“恺撒的附庸”，负责收集情报资料，充当沙俄政府的参谋，逼迫清政府签订不平等的《瑷珲条约》和《北京条约》。

即等同于天主教的弥撒，圣礼仪在东正教会中，占重要的位置。 「东正教的神学家认为，宗教仪式是教会对教徒思想发生影响和作用的重要手段。」东正教与天主教一样也有七大圣礼：受洗、涂圣油、受圣职、告解、婚配、终傅、圣体血。 同「教宗永無謬誤」嘅天主教唔同嘅係，東正教嘅最高領袖「普世大牧首」（希臘文：Οικουμενικός Πατριάρχης）祇係一個精神領袖，無權強逼東正教徒聽晒佢話。 東正教嘅聖統教會（大致相當於天主教嘅「總教區」，希臘文：Πατριαρχείο）唔受普世大牧首管治，而係同其他聖統教會互不統屬，但係喺聖禮上面就完全共融。 聖統教會下面分設自治或自主教會，聖統教會有權決定自治或自主教會嘅教職任命。 既是俄罗斯复兴“密码”，也是普京战略 東正教 东正教作为基督教三大教派之一，在10世纪由拜占庭传入俄罗斯的。

東正教: 西方礼正教会

主教一直都是不能結婚因為他們是從僧侶中選出來的。 主教，神父/牧師和執事一直都是由男性擔任，女性是絕對不可以擔任這些聖職的。 东正教的宗教改革，你听说过吗 我们熟悉西方天主教世界的宗教改革，它为欧洲送来了新教革命与启蒙运动的“春风”。

在拜占庭教堂里，内部的陈设和布置，通常有一屏风将至圣所与教堂中殿隔开。 门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。 圣像崇拜虽在圣像破坏运动中受到攻击，被定为异端，但几经反复，787年尼西亚公会议终于宣布废除圣像崇拜的法令为异端。 东正教传入俄罗斯后，拜占庭教堂的建筑艺术对俄罗斯正教会产生了极大影响，圣索菲亚大堂成了俄罗斯正教教堂建筑的楷模。 但在教堂内部的陈设方面，俄罗斯正教具有独特的风格。 其典型的布置是：在祭坛处布置有许多圣画像，上绘东正教崇仰的圣人、圣徒等。

東正教: 圣像畫

原指罗马帝国的治外行政机构领袖，后成为独立教会内部的治外机构领袖。 48年或49年，安条克与耶路撒冷双方由长老的圣雅各伯主持律法争端，确定针对外邦人的四条戒律，而不必遵守割礼为首的犹太人习俗。 東正教 耶路撒冷的教会建制，雅各伯被推选作首任主教。

基督教在罗马帝国国教化以后，在第四次大公会议借单性论脱离帝国对信仰影响的亚历山大牧区、安条克牧区为主体组成。 ）是東正教会與东方正统教会的統稱，東方基督教的正教，與西方基督教的公教、新教，是基督教的三大系統。 東正教 「正教」一詞在某些語境中，亦指任何被認爲擁有正統神學的教會。 包括大公會議的決議（前七次）、使徒遺訓、教父著作、圣事礼仪、圣职圣品等等。

東正教: 圣像画

然而進一步的詳細解說傳統神學是可以被接受的。 莫斯科自称“第三罗马”，东正教的中心是如何转移到俄罗斯的？ 君士坦丁堡牧首为了扩大教会的影响，派遣传教士向外传播东正教的思想，使得俄罗斯也成为了东正教的教区。 俄罗斯教区一开始归君士坦丁堡牧首管辖，但是在东罗马帝国的灭亡后，俄罗斯教区却逐渐取代了君士坦丁堡教区的位置，成为了东正教的中心。 一般来说，东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。

• 而继承十二使徒里圣巴尔多禄茂与圣达陡、最早国家教会的亚美尼亚宗徒教会，继承自圣多默的印度教会，以及后来埃塞俄比亚帝国的国家教会埃塞俄比亚正教会，也相继脱离普世牧首管区。
• （6）羔羊：圣经上提及“羔羊”的次数非常多。
• 门和屏风上绘有精致的圣经故事、人物、天使长等圣画像。
• 包括50%希腊人，主要分布在地中海东部。

325年，君士坦丁在尼西亚召开第一次大公会议，君士坦丁与科尔多瓦主教奥修共同主议，东方议员245人、西方5人。 亚历山大港主教亚他那修支持的三位一体及基督论确立，同教会人气司铎阿里乌支持者的阿里乌斯派耶稣非神主张被判异端。 基督徒从民间信仰进格宗教信仰团体，且第一次分裂。 亚他那修则巩固了自身在亚历山大港的主教权威。 公元1世纪30年代，相传基督教的教祖耶稣[伊伊稣斯]钉死十字架，三天后复活、升天，于是留世的耶稣门徒在耶路撒冷组织起犹太教团体拿撒肋派。 而十二使徒之一的圣安德鲁[安德烈]率先将福音传到小亚细亚及斯基泰人群体，又沿黑海去了伏尔加河，成为罗马尼亚人、俄罗斯人的主保圣人。

東正教: 东正教希腊教会

其他受派的“長老”就成了“神父”，然後受派的“僕人”就成了“執事”。 产生于公元1世纪的基督教，随着耶路撒冷被占领，教会的中心逐渐转向罗马帝国的首都罗马。 从公元1世纪到4世纪初，罗马帝国皇帝一再对基督徒进行压迫。 直到君士坦丁大帝在313年皈依教会，后历经多次宗教争端，狄奧多西一世於380年頒布「薩洛尼卡敕令」，宣布基督教為國教。 随着东罗马帝国的衰败，希腊正教会在近东地区的势力出现发展停滞和衰退，而得益于佛提乌、西里尔与美多德的斯拉夫正教会则日益兴旺。 1489年，普世牧首批准俄罗斯正教会管区进格莫斯科牧首管区。

有13名来自北京、河北、黑龙江、内蒙古、上海和天津等地的中国东正教信徒正在俄罗斯的莫斯科神学院、斯列坚斯卡亚神学院和圣彼得堡神学院学习。 俄国十月革命后，白俄人员大量流亡中国，教徒人数骤增。 1923年东北各地有教堂38座，仅哈尔滨主教区就有信徒约30万人，几乎都是白俄流亡者。 抗战爆发后，1938年在东北各地有教堂、修道院和祈祷所共67座，信徒急剧下降至2.5万人（其中哈尔滨市有1万人），神职人员为155人。 1945年抗战胜利后，中国东正教会北京总会和哈尔滨主教区、新疆教区同设立在慕尼黑的俄罗斯正教临时主教公会断绝关系，归属莫斯科牧首区。

为切实使东正教成为俄罗斯人的精神支柱，普京还要求在军队设立专门神职人员。 普京做出任何决定，东正教都会积极响应，这也是普京高支持率的一个因素。 拜占庭帝国迫切的需要找到一个合适的盟友去稳定自己周边的局势，但是早已光辉不在的拜占庭却拿不出有诱惑性的政治经济利益作为筹码。 那么，宗教就成为了十分合适的结盟条件。 而东方人派正教会的亚美尼亚宗徒教会，曾是第一个基督教国家亚美尼亚王国的国教。

東正教: 政治背景

东正教祈祷的灵修学的两个最主要属灵体验，正教属灵的体验有两个核心：心祷和默观。 心祷是使用《耶稣祷文》在去除一切杂念仅以忏悔之心进行逐步渐进的深入内心的最终与呼吸结合的祈祷方式，耶稣祷文东正教会中文翻译的句式是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪人。 ”东正教徒或使用特制的念结绳或念珠进行咏念。

正教与罗马方面的交流成为常态，官方态度保持亲近，但基层群体由下而上的实际对立不变，波兰、乌克兰等地的教区争夺继续。 1666年，莫斯科主教尼康改革奉神礼，拒绝这一决定的老正教徒陆续改宗，来与国家教会对抗。 東正教 帝国则先从赋税提高两倍作为处罚的政策，后改用拷问、处决在内的迫害政策。 皇帝彼得一世即位后加大了镇压幅度，被老信徒们称作“敌基督”。

而正教与新教圣公会则基于普世教会合一运动，以及“反对罗马首座权”的共同主张、“历史上俄罗斯罗曼诺夫王朝与英国汉诺威王朝的婚姻关系”等交流基础，商讨合一。 但苏联及东欧的共产主义国家相继成立后，谈判终结。 正教的势力遭受重创，神职人员不能身穿祭服在室外进行礼拜活动、不能为下葬的死者祷告。 18世纪，莫斯科主教阿德良死去，新主教停选，直到莫斯科牧首管区被废黜。

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