普濟寺（原名鐵真院）7大著數

台鐵原本以為寺廟是台鐵「財產」，沒想到，沒追到財產，卻追出了普濟寺和台鐵深厚的淵源。 國府來台後，日本時代日本人創建之事業的承繼，都是每個事業的歷史轉折點。 舉例說明：臺灣大學的前身是創立於一九二八年的臺北帝國大學，一九四五年國府接收後改名為國立台灣大學，台灣大學雖可說創校九十四年，但校長還是只能分開分別計算任別。

• 普濟寺為臺灣僅存的日式真言宗佛寺之一，外觀古樸淡雅，沒有琉璃及彩繪修飾，卻更顯得莊嚴肅穆，為典型的日本古式建築，已於1998年正式列名為市定古蹟。
• 本寺至今仍保有日式祭拜儀式，有別於傳統的臺灣祭拜模式，正門旁的鐘狀窗牖，深具特色，而入口玄關可看到斗拱，虹樑的精美雕刻，題有普濟寺的匾額是由于右任手書。
• 非營利組織網，普濟寺住持,普濟寺主神,北投普濟寺住持,普濟寺法會,普濟寺普陀山,普濟寺營業時間,普濟寺慧明法師,普濟禪寺.
• 據悉，今年富邦金的年終平均6個月，績效表現佳者，最高甚至可領超過10個月。
• 民國二十二年（1933年）畢業於五當召佛教大學，畢業後開始在各地宣傳顯密二教。

普濟寺原名鐵真院，於一九○五年落成，廟旁還為當時剛過世、有「鐵道翁」之稱的日本鐵道部長村上彰一立碑；廟內奉祀觀世音菩薩，在溫泉區稱為「湯守觀音」，在日本被視為溫泉守護神。 創設第一間溫泉旅館－天狗庵的老闆平田源吾，找上了鐵道部囑託村上彰一共同商討建造神像。 因為村上先生正是催生淡水線北投站到新北投鐵路的負責人。 當時要前往溫泉區十分不便，需要走上一大段路或轉乘人力車。

普濟寺（原名鐵真院）: 臺北市北投區寺廟/主祀神像/寺廟地址/電話

村上課長稍微思考後，詢問要怎樣的觀世音菩薩，我說任何觀世音菩薩都可，村上課長問說：那麼是淺草或清水仰是那智山等的那一種？ 我答說：能敬奉佑護北投住民的觀世音菩薩都無上的喜悅歡迎！ 村上課長說：是否可採用高約二尺(60.6公分)的石雕像？ 我怕價格會很高，但村上課長說：選用不怎麼高價位的石材就好。 再下來卻困於無觀世音菩薩圖像，我說在臺北萬華新起街(長沙街二段)的大悲閣有西國三十三番觀世音的書，這幅觀世音圖約有五六寸，要用於二尺高的樣本可能會很困難，課長說：這絕無困難，去把這本書借過來。

，中央屋簷亦向前伸出，形成一處玄關，在臺灣寺院少有。 寫有「普濟寺」的廟匾則為民國38年（1949年）更名時，由于右任所題。 地面鋪有龜甲造型之地基、屋頂橫梁亦有烏龜裝飾，象徵長壽、吉祥。 寺的屋頂向前伸出，成為入口玄關，此為日本江戶時期常用的形式，大殿及住持方丈宅院，皆呈現簡樸淡雅且寧靜莊嚴之佛教寺院之美。

普濟寺（原名鐵真院）: 北投鐵真院/北投普濟寺

然而隨著今（16）日年終獎金入袋，原本怨聲載道的員工也瞬間破涕為笑。 據悉，今年富邦金的年終平均6個月，績效表現佳者，最高甚至可領超過10個月。 前任住持真得法師，俗名鍾文業，塬籍台中縣東勢角社寮甲人氏，世代以木器業為生，真得法師早年失怙，由叔父鍾樹業收養，幼年生活困苦，為人牧牛，十六歲移住叄姑母家中， … 全民平安」普濟寺住持心德12月9日率領信眾恭迎佛祖舍利，鐘鼓齊鳴，普濟寺的董事長鄭聰明執爐、心德法師恭捧佛陀舍利，全寺12位董事與信眾全來迎接佛祖，心德法師精心 …

• 當時剛好「臺北掘內商會」的主人掘內桂光風先生來泡浴，就向他商談提及希望能捐獻二間四方位的觀音堂(6尺為一間，二間約3.6公尺)，立刻得到他的答應，沒多時日觀音堂就建好。
• 從這些歷史的流轉觀察，一九四九年省政府的便函「除甘珠活佛及隨員外，任何人不能住入」，實際上是一紙「有禮貌的強制接收函」，函中回應智性法師，交代甘珠日後離台時房屋交還接管云云，只是客套而已，事實是再也不會有機會交還給葉智性住持接管了。
• 正方形的格局、須拖鞋才能入內參拜的榻榻米地面，以及類似日本玄關「向拜」的空間設計，都是日本佛寺獨有的風格，在台灣其他寺院中及其少見。
• 普濟寺原名鐵真院，為日據時期由鐵道部的日籍員工出資興建，當年是真言宗（日本密宗）的寺院 ( 不過後生的某位好友卻對其宗派的有些許懷疑 )，最初是供奉溫泉守護神 – 湯守觀音。

楊燁也表示網路流傳北投普濟寺的建立時間為明治三十八年（1905年），但該年其實是湯守觀音堂的建立年份，因湯守觀音像後來移入了普濟寺內，讓普濟寺誤得了「溫泉守護寺」的美名。 明治四十三年（1910年）左右的老照片顯示觀音堂位於北投公園水池旁；大正六年（1917年）由於北投公園擴建而遷移到普濟寺旁樹林，此地點為村上彰一在世時提議，部分由陸軍提供。 大正七年（1918年）1月18日農曆新年期間，鐵真院為祝福民眾今年能夠開運、進步向上，因而舉辦抽籤活動。 院內提供大、中、小三種尺寸的數百尊達摩像供參拜者抽籤，每人均可抽中。 普濟寺（原名鐵真院） 院方也在《臺灣日日新報》刊登活動消息，歡迎民眾踴躍參加。

普濟寺（原名鐵真院）: 台北西本願寺

1934年重建時，由於其信眾多為臺灣總督府交通局鐵道部員工，因此以鐵道部運輸課長村上彰一之諡號「鐵真」命名為「鐵真院」，並在寺中設立「村上彰一翁碑」。 普濟寺位於北投溫泉路上，黑瓦、檜木建造的建築，是目前北投地區僅存的日式寺院，建造至今超過百年，已被台北市府指定為古蹟。 普濟寺（原名鐵真院） 而這座和鐵路淵源極深的寺廟，則是七、八年前台鐵在追查房產的過程裡，意外發現的。 今年度（１０８）的鐵路特考即將在六月十五日舉行，相信考生們都把握最後的衝刺時間，希望能脫穎而出。 在這裡保庇NOW推薦位於北投的普濟寺，因為這間佛教寺廟又稱「鐵路廟」，許多台鐵的相關工作人士都會來這參拜祈求庇佑。

從石碑旁的階梯上去，右方有小寺門，開放時間至下午五點。 寺廟建在小山坡上，從溫泉路上看不見，相當隱蔽清幽。 因頻受地震、豪雨侵襲，建築結構產生裂縫、漏水與剝落等現象，本次修復工程旨在維護古蹟結構安全、材料老化損傷、生物危害狀況、建物不當使用情形、用電安全、消防安全、上升潮氣及排水狀況等。 廣元法師，自慈航菩薩圓寂，即發心廬塔五年，經禪之餘，習染書畫。 曾於1962年秋，承于右任、王雲五諸大老發起，於台北中山堂舉行首次書法個展，右老提耑「廣元法師書法展覽」。 屋頂仍是原本的日式黑瓦，屋角的”鬼瓦”，和一般日式平房的鬼瓦有些許不同，上有鐵真院的標誌，屋脊上還有可愛的烏龜裝飾。

普濟寺（原名鐵真院）: 北投 普濟寺 : 溫泉信仰發源地的 新北投 景點

住持寮房是昭和九年（1934年）擴建時所建，同年三月二十六日舉行上棟式。 以磚造、木構為基礎，建材為臺灣杉木及檜木，牆體構造為竹編灰泥壁，外牆鋪設雨淋板，內牆敷以白灰壁面，屋頂鋪設文化黑瓦，並以鬼瓦為飾。 接見，12月秀南禪師率團來臺參訪，並與普濟寺締結為友好寺院，以掛牌、植樹等方式紀念，此後妙心寺以及普濟寺每年皆會互相參訪。 對此北投文史工作者楊燁推測觀音像於昭和九年（1934年）普濟寺擴建時被嵌於該寺牆壁上。

以現在被隱身的湯守觀音之待遇，其實是「隨便而貶抑」，密佛尊奉的邏輯不會是如此。 所以筆者認為這與村上彰一翁碑被破壞，都應是政權轉換，對宗教影響的歷史演變之情事。 一九六三年六月，甘珠活佛正式聘任性如法師為普濟寺監院。 實際上甘珠活佛極為活耀，其法號法印也本為中央政府所頒，政府交辦及弘法任務也屬繁多，一九五七年在章嘉活佛捨世圓寂後，甘珠活佛續接任第三屆中國佛教會理事長。 普濟寺（原名鐵真院） 甘珠活佛也曾多次離台去東南亞與北美各地，參與各地佛教界盛事與弘法。

普濟寺（原名鐵真院）: 日治時期鐵路廟

前幾年也曾與妙心寺派互相交流，在過了半世紀後重新與原本的宗派聯繫，木造本堂見證了兩個時代的禪學，真是十分奇妙的緣分。 發下「地獄不空，誓不成佛」宏願的地藏王，在日本又多了早夭的孩童守護神的地位。 這樣一手持金剛杖、一手抱小孩的形象稱為「子安地藏」，石像背後刻著「昭和五年之秋勸請」。 日本人來台初期，在新北投一帶發現了滾燙、但具有療效的溫泉。

民視新聞／蔡松霖 雲林報導服務雲林鄉親多年的日統客運，今天（1月16日）公告，「民雄至台北」的國道路線，1月16日起，改由統聯客運接手；而「斗六至台北」、「北港至台北」、「四湖至台北」3條國道路線。 則在2月1日起，也由統聯客運接續服務；但就在過年前，日統四條國道路線全收，70、80名的員工，也恐將面臨資遣的命運。 林一平（台灣聯合大學系統副校長） 星雲大師雅善書法，也和書法名家交往。 羅家倫詩曰：「一枝大筆振東南，一根手杖定西北，青鞋布襪美髯公，神州有你才出色。」星雲大師回憶與于右任的交往，曾多次受贈于右任書法。 後來，則竹玄敬向臨濟寺請求，邀請鈴木雪應法師主事，1916年1月鐵真院（普濟寺）落成，則竹玄敬持一衣一缽，前往台南開教。 在日本臨濟宗禪宗的傳承當中，妙心寺是最主要的寺院。

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後來，海軍參謀准許延後拆除的證件，獨漏列實際負責管理公地的平田先生而只以天野、百田、森三人名字頒發證書，對此平田先生感到沒面子，如今想起卻好可笑。 我是說以「北投觀音」來敬奉，佐藤義雄兄是「瀧瀕觀音」，篠崎德太郎兄則說這地方是礦港後庄，應以「礦谷觀音」來敬奉如何? 或說「溫泉觀音」或者說「湯谷觀音」，如此這樣互相論議。 村上彰一課長後來說可用「i mori (日語守宮，壁虎同音)觀音」，大家都為這滑稽語而大笑不已。

「鐵真院」的由來眾說紛紜，有一說是當時日本人為了發展北投溫泉產業，在修築新北投線時造成許多鐵路工人傷亡，為了悼念這些無名英雄，便取「鐵」一字命名；另一個說法是為了紀念鐵道部的運輸課長村上章一，取其諡號「鐵真」，故名為鐵真院。 民國九十年（2001年）左右，有一位臺灣鐵路管理局員工至此寺登山時，發現該寺是由日治時期鐵道部員工集資建立，遂追查此寺是否屬於臺鐵資產，後來發現不是。 普濟寺（原名鐵真院） 又由於臺鐵員工訓練中心位於北投，民國九十二年（2003年）左右中心主任陳瑞良就開始安排課程，讓受訓員工知道此寺與臺鐵的淵源，傳出「鐵路廟」之稱號。 普濟寺（原名鐵真院） 其中第七「鐵真院」為普濟寺原名，是臨濟宗妙心寺派在台北的布教 …

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葉智性住持本是慈航寺的開山住持，離開鐵真寺後，一九六四年也圓寂於慈航寺。 普濟寺原名鐵真院，為日據時期由鐵道部的日籍員工出資興建，當年是真言宗（日本密宗）的寺院 ( 不過後生的某位好友卻對其宗派的有些許懷疑 )，最初是供奉溫泉守護神 – 湯守觀音。 光復後，雖然改由中國佛教的法師經營，內部裝修多少也有改變，建築本體卻是原汁原味的日本風。

經這樣的質問，我沒法推辭就坦白正直地回答，沒經任何人的許可是自行安置的。 宮地參謀長說：設置佛像需經報備核准加以管理，為何無經任何許可而濫安置佛像，這是不合法的，那麼現在就馬上回去拆移佛像等嚴厲命令。 我述說觀世音是由鐵道部所奉獻，而這是一臨時安置場所，希望能寬限兩、三日，等開眼式後，執行拆除。 由於頑固的宮地參謀長不答應，我很著急說明要今天自行拆除是沒法做到。 後來只有到臺北廳及鐵道部協議，最後請和參謀長有親密交際的橫澤先生出面說情，終於取得延長五十天的拆移寬限的證件。

普濟寺（原名鐵真院）: 住持寮房

新設大大小小的燈籠有數百個，其他有糖果店，餅店，壽司店等攤位來歡待參拜者，內地人(日本人)約一千餘人，而本島人(臺灣人)約五百人的參拜者。 比喻以風來梳理頭髮，用雨來洗頭，受苦難之意)，而想無論如何臨時觀音堂也好，決心建立一座觀音堂。 普濟寺（原名鐵真院） 當時剛好「臺北掘內商會」的主人掘內桂光風先生來泡浴，就向他商談提及希望能捐獻二間四方位的觀音堂(6尺為一間，二間約3.6公尺)，立刻得到他的答應，沒多時日觀音堂就建好。 貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視台記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。 正門旁有鐘形窗，入口玄關可看到斗拱、虹樑，莊嚴樸素。 「普濟寺」主要供奉觀音石像，因為是溫泉區，稱為「湯守觀音」（溫泉守護觀音）。

「一、七月二十五日函悉。二、函請通知甘珠活佛在離台時將北投鐵真寺房屋交還接管並請除甘珠活佛及隨員外，任何人不能住入一節 准予照辦。三、除去函甘珠活佛外 轉覆查照。此致 北投鐵真寺葉主持智性」。 一九五一年六月省政府也是由省主席吳國楨「肆已文府管二字第六八四O號」代電，一紙公文就核准甘珠活佛為住管。 晰誌將介紹台灣歷史、文化、宗教、流行與自然，慢慢地將遺失的空缺描繪起來，重新觀看、深度挖掘屬於台灣的故事。

普濟寺（原名鐵真院）: 景點地圖

湯守觀音的由來源自於日治時代初期，當時的北投因為溫泉產業的蓬勃發展，形成日本人居住的聚落，由於台灣人與日本人的衝突仍不斷，當地居民為了尋求心靈寄託，只好請求官員幫忙設置保護地方的神明，便有了湯守觀音的到來，成為北投特殊的地方信仰。 普濟寺（原名鐵真院） 歷史沿革北投普濟寺，初建於明治38年；佛寺採用日式風格，混合了日本傳統「和樣」、「大佛樣」以及「禪宗樣」三種類型；大殿及住持方丈宅院簡樸 … 建於1905年的並非普濟寺，而是守護溫泉的神祇－湯守觀音。 湯守觀音為日人平田源吾與當時鐵道部課長村上彰一，募集民間資金而刻畫的神像，在附近建造觀音堂，時間正是1905年。 他說，父親則竹玄秀92歲圓寂，他曾要求父親寫下在台灣的事蹟，得知父親在臨濟寺落成後，曾到花蓮工作，28歲時回台北後，借用北投的海軍用地興建了20多坪的廳堂，將台灣鐵道部運輸課長村上彰一發願製作的湯守觀音石像安座於傳教所。 普濟寺的主尊湯守觀音從開光安座至今已112個年頭，是台灣首尊守護溫泉的神。

普濟寺（原名鐵真院）: 北投日治遺蹟 -普濟寺

（圖／WIKI圖庫，Outlookxp 攝）普濟寺位於北投區溫泉路，搭捷運到新北投站要步行大約１５分鐘的路程，是個有點距離卻又不會感到疲累的路程。 當你走到普濟寺的大門，還要再走大約八十階的石階，才會抵達這間佛寺。 日本鐵道部長村上彰一當年被譽為「臺灣鐵道之父」，而日治時代的鐵道部，就是現在的臺鐵前身，普濟寺又是鐵道部員工募款興建，和臺鐵的淵源確實相當深厚，要說普濟寺是「鐵路廟」，確實一點也不為過。 因此該寺院正殿左側，也樹立了一座石碑「村上彰一翁碑」，主要是感念日治時代鐵道部村上彰一對北投溫泉的貢獻。 村上彰一任內，策畫建設完成北投的溫泉管路，以及當地的鐵道工程，可說是北投溫泉區從日治時代興盛至今的最大功臣之一。 普濟寺位於北投溫泉路上，黑瓦、檜木建造的建築，是目前北投地區僅存的日式寺院，建造至今超過百年，已被臺北市府指定為古蹟。

正方形的格局、須拖鞋才能入內參拜的榻榻米地面，以及類似日本玄關「向拜」的空間設計，都是日本佛寺獨有的風格，在台灣其他寺院中及其少見。 另外在屋簷、屋瓦、窗戶、屋脊等地方的造型也與中式佛寺截然不同。 因為年久失修，1934年時又重新修建，正殿以臺灣檜木為建材，至今保存良好，是臺灣現存少見的日式風格寺院建築。 周碧在光緒八年（1882年）出生，曾任臺陽礦業株式會社監查役、海山炭礦株式會社取締役，戰後擔任北投鎮（今臺北市北投區）首任鎮長。

普濟寺（原名鐵真院）: 建築人

年改建過的正殿建築相當簡單，為單簷歇山式建築，面寬約為三開間，進深也僅有三開間，是一個正方形的小佛寺，由檜木及福杉等木材以卡榫式建造，不用鐵釘，為典型之日式寺廟，在台灣很少見。 創建於西元1915年，原為日治時期的臺北州廳，由森山松之助設計，台灣目前保存最完整的西洋歷史式樣建築，被視為受後文藝復興時期影響的建築代表作。 1950年，東初長老於北投興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化事業的基地。

（中央社記者楊明珠台北2017年12月26日電）台北市新北投的市定古蹟普濟寺日前邀請到日本臨濟宗妙心寺大本山的老禪師則竹秀南弘法，並為兩寺院締結友好寺院揭牌紀念。 81歲的則竹秀南生於台南，其父是普濟寺建寺大功臣。 「清瀞富玉」 基地位於台北市北投區溫泉路68巷6弄6號開車導航：溫泉路58巷15號左轉，由順耀建設股份有限公司投資興建，瑞助營造股份有限公司營造，孫德燿建築師事務所建築設計。 基地面積328.25坪、公設比34.6%、建蔽率44.99。

普濟寺（原名鐵真院）: 北投普濟寺 正宗鐵路廟

普濟寺（原名鐵真院）源起於北投居民盼能安奉守護北投繁榮的佛像，由北投第一家溫泉旅館天狗庵主人平田源吾向台北廳請願未果，1905年向鐵道部運輸課長村上彰一請願，合力完成湯守觀音石像。 〔中央社〕台北市新北投的市定古蹟普濟寺日前邀請到日本臨濟宗妙心寺大本山的老禪師則竹秀南弘法，並為兩寺院締結友好寺院揭牌紀念。 創建於1905年，原名「鐵真院」，是台灣罕見的日本真言宗佛寺，主祀湯守觀音。 寺院建築為日式風格，平面佈局保存極為完整，並呈現出簡樸淡雅且寧靜莊嚴的氛圍。 邱光華等人翻查資料，認為當時日人剛來台不久，各地武力抗爭頻傳，鐵道部準備闢建北投鐵路，但台灣人既尚未適應日本統治，對鐵路也有疑慮，鐵道員工雖是「統治者」，卻不像軍隊有武力面對抗爭的台人，心靈並不平靜，才會建造寺廟，以求心靈寄託。

台北帝國大學時代有四位總長，但這四位並沒有計算入台灣大學校長的任別。 日本時代的臺北二中，今雖可說創校一百年，但校長還是日本時代與現在分開計算任別，如果都從日本時代開始計算今天校長的任別，那其實是一種歷史的錯置。 從這些歷史的流轉觀察，一九四九年省政府的便函「除甘珠活佛及隨員外，任何人不能住入」，實際上是一紙「有禮貌的強制接收函」，函中回應智性法師，交代甘珠日後離台時房屋交還接管云云，只是客套而已，事實是再也不會有機會交還給葉智性住持接管了。 於是淵源於日式宗教的鐵真院，於向陽明山管理局辦理寺廟登記時，正式改名為普濟寺，轉變為中土藏傳宗教的普濟寺，至此與日式宗教淵源斷切離。 臺鐵貨運總所課長邱光華說，當時是一位員工到北投登山，從碑文發現普濟寺由日治時代臺灣鐵道部員工集資建造。 臺鐵原本以為寺廟是臺鐵「財產」，沒想到，沒追到財產，卻追出了普濟寺和臺鐵深厚的淵源。

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