易經講解詳細懶人包

中高階晉級 繫詞傳的研讀，周易原文的研讀，禪座的修習。 作者從「我應該無緣無故揍我朋友的臉嗎？」這類簡單的道德問題入門（不對），循序漸進地進入我們都會面臨到的複雜道德問題。 比如說，如果有個偉大的藝術作品，卻是由某個可怕的人所創作，那我應該如何看待它呢？

• 簡易可以用「中」、「一」兩字來詮釋，這便是堯舜禹「精一執中」的心法由來。
• 「元亨」、「元吉」便是代表特別通達，特別吉祥。
• 這個水在山上不同於澤山鹹，澤山鹹相當於長白山天池。
• 運勢：大凡諸事不可好高鶩遠，腳踏實地、務實行事，始能成就大業。
• ”人們有了大財富之後，就開始注重養生之道了，所以頤卦就要告訴我們怎麼樣從口腹之養出發，做到頤養身體、美德與他人。
• 卦辭附在卦名之後，是對本卦所做的基本判斷。

以至于泰，過泰則否不通，不通則勇于同人，同人必成大有，等等，到了大過，則必然走向衰亡。 每一卦二爻為下卦之中，五爻為上卦之中。 陽爻以居上中為吉，陰爻以居下中為吉，從爻位上體現居中的重要。 爻辭是在卦名、卦辭的統領之下，給出一個故事或一幅圖像，體現這種居中的重要。 如屯六二之“屯如（顫）如，乘馬班如。

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魯周霸、莒衡胡、臨淄主父偃，皆以易至大官。 二，那些具體的事物和卦之間，到底是怎樣的對應關係？ 易經講解 為什麼“作結繩而為網罟，以佃以漁”，是“蓋取諸離”？ 為什麼“斫木為耜，揉木為耒”，是“蓋取諸益”？

• 上坎為水，下艮為山，水在山下為蒙，水在山上為蹇。
• 而倫理則為「意謂」和「價值」，這方面可用「吉凶悔吝」作代表。
• 尋人：在東北方的山上或水邊尋之。

舜在九二，跟九五相應，都是相當好的位置。 這個道理可以引申為：當居下位者表現優異時，相關的上位便是指日可待了。 九二在我們人生的階段，所指的大約為大學畢業，二十五、六歲，剛步入社會的階段。 此階段就算是表現優異，也獲得了老闆賞識，但仍需要經過磨練才能有所成就。 一，不承認十二蓋取是孔子所作，以當代金景芳先生為代表的一批文人學者，因為無法解釋十二蓋取，就認定這一段內容是後人新增的，不是孔子的原文，於是就刪之而後快。 基因密碼有排序，六十四卦也有排序。

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當時的周西伯傾其畢生所學，一為避難，一為講自己的所學傳於後人，一為提醒朝廷，一為造反，便修改了其中的一些內容。 這也是易經書中有很多可以這樣說也可以那樣說的原因，是因為周西場位於虎穴，不敢直言。 一共經歷了2500年左右，為我們今天看見的易經最終形態。 又流經了2200多年才到今天。 《易經》不談神秘感應，它以六十四句卦辭與三百八十四句爻辭來回應人間的一切提問。 正因為這些卦辭與爻辭是大約三千年前的紀錄，白紙黑字寫在那兒，因此它沒有迷信的問題，而只有是否理解的問題。

相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。 之後各個朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等。 《周易》起源相當早，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子和孔子的論語）為早。 《周易》一書主要有三方面的意義：物理的、數理的、倫理的。 物理方面則為「陰陽」、「變易」、「生成」所以「易」則有這個意義。

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不要困在任何一卦之中，而是要學習在心念一轉之下，可以從這一卦走向另一卦。 人世的「變」，這是外在的吉凶，當我們內心有「轉」的力量，就不用害怕外在吉凶。 臺灣師範大學教授曾仕強講述了中國人濃厚的家庭觀念來源於《易經》，《易經》中的家人卦告訴人們治家之道，如何處理好家庭關係，哪些卦對我們現代人有所幫助。 孔子學習《易經》之後，說：不占而已矣。 曾仕強教授認為，孔子一生，不只畫了一個卦，孔子更重要的卦，是對自己一生在六個階段中，完全不同的人生感受。 曾仕強教授指出：《易經》是解開宇宙人生奧秘的寶典，並提出了乾卦對於人生不同階段的分析和提示。

象數派注重從八卦所象徵的物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。 易經講解 亦有人認為義理派發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。 前者如王弼、程頤，後者如京房、邵雍。 天下並沒有全部都是吉的事，也沒有全然的凶。

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卜卦告訴我們的答案，都是針對我們內心的偏執提出建言。 如果認真把它當成人生的功課，我們就能恢復原有的平衡，困難也能得到解決。 使用《易經》，就是要讓它改善我們做人做事的方法，要讓它提升我們的智慧與技能，讓我們變成更好的人。 西方哲學關于對立統一的基…. 在解說「元」字時，要特別注意的是，「創始」這個解釋只能用在乾卦。 「元」字在坤卦代表「順成」，具有「開始」之意。

所以就算十二蓋取再難，我們也要面對，還要設法解開這個千古之謎，這才是真正的弘揚中華文化，才是我們這一代人該做的事情。 任何一個人、任何一篇文章、任何一本書，任憑他自己如何說得天花亂墜，如果不能用同一個原則、同一個道理、同一個說法來解釋這十二蓋取，總是蒼白無力的，也是難以讓人信服的。 要判斷一篇文章或者一本書對《易經》的講解對不對？ 既不用看他的介紹，也不用看他的全文，只要看看他對《易傳•繫辭下》第二章的解釋，就可以判斷出他對《易經》的講解對不對了，這是一個具有否決性的標準。

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這也是西方人認為中國人有獨特的邏輯思維方法之所在。 易經講解 中國人對這一規律的應用可以說與生俱來，得心應手。 西方人在對立統一規律的應用方面，自始至終顯得生硬，不切合具體事物。

但應提高警惕，防止樂極生悲。 訴訟：自己雖勢如破竹，勝券在握，但也應提高警惕。 這個卦是異卦（下兌上震）相疊。 震為動、為長男；兌為悅、為少女。 以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。

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外出：準備充分，從容外出，一路平安。 訴訟：宜進不宜退，據理力爭可勝。 處在困境中的人們，時常會被情緒左右，同時又因自己能力有限而感到憤怒、痛苦和焦慮。 意識會隨著客觀環境所改變，你越是憤怒，想盡早的脫離困境，反而會做出錯誤的決定。

故君子動用刑罰，必須慎重明察，一旦判決之後，就即刻執行不拖延。 旅的極致，是與造物者遨遊，參贊天地之化育，不可以留獄，陷溺於執著申。 《象》日：「澤中有火，革。君子 以治曆民時。」澤流則火滅，火盛則澤枯，勢必有所變革。 君子當研究曆數，明白四時變革的順序階段，乃是恢復生命的秩序，所謂天地革而四時成也。

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《易經》的「易」字，主要是指「變易」，成住壞空、生老病死，面對宇宙間不斷變動的現象，人應當如何適應、理解及運用呢？ 「易」又指「不易」，變動的表象背後，自有永恆不變的法則，只要我們深入掌握，再去處理事情就能化繁為簡，以簡御繁，故「易」又有「簡易」的含義。 人類文明的發展，可視為一系列發掘問題、解決問題的歷程，《易經》的結構也是如此。 六十四卦、三百八十四爻就象徵各種類型的宏觀及微觀的問題，而卦、爻辭即是最好的答案。 熟習易占的人都知道，占卦基本上就是一問一答的互動，問得愈深入，答得就愈精彩。

所以想要經由一般易經的書籍來學會易經，可真是很難的一件事，除非你是那種天資異秉的人。 《易經。艮》曰：“彖曰：艮，止也。 時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。 ”意思是，該停止的時候，就要停止；該行動的時候，就要行動。

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大致是吵架出走，若是債務糾紛尋人者，注意發生衝突損傷。 失物：遺失在遠處，不能尋回。 外出：一帆風順，十分順利，但仍得注意安全，防止發生意外事故。 訴訟：不易和解，但一方肯讓步則易解決。 求事：不能達到理想，可隨機應變。

後來經過孔子的編輯，蒐集古易諸說，加上自己的理解，編為四傳—〈繫辭傳〉，〈說卦傳〉，〈序卦傳〉，〈雜卦傳〉，附在原文王易之後，終於成就了今天大家所熟悉的《周易》。 易經中的六爻，分成天道、地道、人道三才，位置不同，但都用陰陽表示。 這說明天道、地道、人道，實際上都存在於我們每個人身上。 陰陽變化，永不停滯，然而變化的規律卻永遠不變，這也就如宇宙萬物各有不同的本性，然而不同之中，必有共同的通性。 特性：求知慾強，喜歡追求新事物，新潮流，多外出旅行運，朋友多，財運佳，異性緣重，相識滿天下。 運勢：此卦象徵多波折，遊離不定之運也。

子女：兒女有沉於情慾之中者。 買賣：表面上不錯，其實虧了老本。 失物：失物雖有被歸還的可能，但自身仍有損失。 外出：十分順利，即便發生意外也會有人相助。 訴訟：事牽連於女性，宜力求和解，但我方必有損失。 求事：放棄算了，再另做打算。

萬物皆分陰陽，而且陰中有陽、陽中有陰，彼此並非絕無融通的可能，任何一邊擴張過度，還會陽極轉陰、陰極轉陽，造成戲劇性的形勢逆轉。 這種思維模型切合太極圖的意涵，稱為「太極思維」，在《易經》卦、爻中處處體現。 時間一去不回頭，是人生最寶貴的資源，而時機、時勢的變化尤須精確掌握，機敏回應。 形勢比人強，個人很難跟大環境對抗，所以在形勢形成初期的醞釀階段，就得見微知著，早做準備。 《易經》各卦、各爻所言，其實就在教人知機應變。

此卦凶中帶吉，需耐心等待，則事情可成。 健康，要特別注意，此卦為「遊魂卦」。 因為易經中記錄的是各個狀態，只要能夠定位你現在的狀態當然能夠指導你的行為，所以它能夠算命，是正確的。

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《易經》中對一分為二，合而為一的運用可謂出神入化，具體體現在以下幾個方面：從卦體上體現。 《易經》以陰陽為基礎立說，研究陰陽消長變化的規律，基礎是一分為二的。 六十四卦，兩兩相偶，非復既錯，組成完整的循環。

感情婚姻，更是結果收成，歡喜結局之時。 這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。 高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。

藏在家中、旅館、寺院、山中某處。 外出：慎重為好，宜另擇佳日。 訴訟：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人。 《易經》說：“初六，不永所事，小有言，終吉。 ”，原意為不要堅持訴訟，是因為爭訟不能長期堅持，只要明白是非曲直即可。 易經講解 就在我想要放棄的時候，一位易學同好向我推薦了這本《圖解易經》，這本書在尊重原作的基礎上，在其中加入了全註解全譯文，徹底解決了我的閱讀難題。

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