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【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。 【白话】上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。 易經全文 在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。

夬者，決也;決必有所遇，故受之以姤。 姤者，遇也;物相遇而後聚，故受之以萃。 萃者，聚也;聚而上者謂之升，故受之以升。 易之為書也，原始要終以為質也。 其初難知，其上易知，本末也。

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繫辭上所謂「吉凶」，是指人生的得失;所謂「悔吝」，是指我們所犯的過錯與不及的小毛病;所謂「無咎」，是指我們的善於悔過自新。 所以分列身份的貴賤高低，是在於爻位的等次；比列事情的大小好壞，是在於卦所具的性能不同。 明辨吉凶禍福之途，須細味卦爻之辭;憂慮人生許多悔恨之事，要把握那一念之間;戒慎恐懼要使自己不致遭受麻煩，須存自悔之心。

• 蒙者，蒙也，物之稚也;物稚不可不養也，故受之以需。
• 【白話】九五，只顧自己囤積財富而不注意幫助別人，是很危險的，那樣做，辦小事雖有成功的可能，但辦大事則必然會出現兇險。
• 物不可以終通，故受之以否。
• 【白话】初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。
• 《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
• 是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。

所謂的易經，是將宇宙天地萬物的自然法則，與人類生活行為合為一體。 易經全文 解釋萬物無窮變化的哲理。 而通常一般人看到易經，卻總以為只是一種占卜的方法而已。 在古代，」易經」便已被奉為」群經之首」。 而占卜不過是其應用之一罷了。 由其六十四卦所推演的種種道理，尚可運用於許多的學術中。

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讀易經,悟六十四卦,乾卦一《易經》是中國文化最古老的典籍。 自東周以來，再經過孔子的研究和傳述，同時又散爲諸子百家學術思想的源泉，這是無可否認的事實。 白話造句和解釋_白話的例句有哪些 – 小孩子點讀白話(bái huà)。 空話；沒有根據或不能實現的話。 [曹禺《北京人》：「你別以爲我在跟你說白話，我早已看好了尼姑庵，都跟老尼姑說好了。」]說話；閒聊。

諸如：命理學、天文學、相學、醫學、堪輿學、倫理學、兵法、仙學．．． 彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。 内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。

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「传」的内容包含〈彖辞〉上下、〈象辞〉上下、〈系辞〉上下、〈文言〉、〈序卦〉、〈说卦〉、〈杂卦〉共十篇，旧称《十翼》。 《易经》是中国汉族最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之始；一般说上古三大奇书包括《黄帝内经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。 《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。 它的中心思想，是以演译自然运行的内在特征与规律，解读阴阳的交替变化描述世间万物。 在四库全书中为经部，十三经中未经秦始皇焚书之害，它是最早哲学书。

象曰：天行健，君子以自强不息。 用 九，天德不可为首也。 《周易》内容包括《经》和《传》两个部分。 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜预测之用。 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，为孔子所撰。

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【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。 【白话】六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。 【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。 【白话】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。 沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 【白话】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家里，夫妻因此大吵大闹着要离婚。

这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。 【白话】《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。 【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。 【白话】《象辞》说：”官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

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易不可見，則乾坤或幾乎息矣。 是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業。 是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容。 聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。 易經全文 易經全文 能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。 易經全文 是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。

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【白话】《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”，处于穷极末路，无法前进；“丧失了谋生的资本”，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。 【白话】九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭的态度事神将十分吉祥，一定不会有什么祸患。 【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。 【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 【白话】《象辞》说：“光明被云遮掩”，不可成就胜任大事；“右臂折断而无为慎守”，最终得不到重用或不可能有所作用了。

顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉。 富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。 是故，君子所居而安者，易之序也。

易經全文: 什麼是《易經》中的「六十四卦」（附六十四卦列表）

變動以利言，吉兇以情遷。 是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。 凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。 將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。 吉人之辭寡，躁人之辭多。 誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

「整日健強勤勉」，是說明想做的事情要付諸行動。 「或飛躍上進，或退居在淵」，說明正在自我檢驗評估。 「龍高飛上天」，說明已形成最好的政治局勢。 「龍飛到極高，終究會有遺憾的事情發生。」，說明窮極必會帶來災難。 「天有元始之德，用陽剛化陰柔的九數」，說明天下大治是時勢所趨的必然性。

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“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。 【白话】初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。 由于它还没有树立起自己的威望，所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。

易經全文: 易經［周易］原文

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