明德禪寺詳細資料

位於高雄縣(註 1)橋頭鄉(註 2)東林村的「明德淨寺」，原為龍華派齋教，由吳家自設的齋堂，供奉觀音菩薩及玄天上帝，始建於光緒二十四年（西元1898年），由於當時東林村原與隔壁西林村為同一聚落，名為「五里林」，故稱「五里林善心堂」，當地俗稱「菜堂」。 明德禪寺 後因水患，善心堂遭大水沖走，後經眾齋友另覓現址重建，改名為「明德堂」。 至民國六十四年（西元1975年）改建，於六十九年（西元1980年）落成，而在民國七十四年（西元1985年）十月二十一日經第三屆第一次信徒大會決議，改名為「明德淨寺」。 法雲禪寺，通稱「法雲寺」，位於大湖鄉西北角觀音山、大湖鄉與獅潭鄉交界處的富興村，為台灣的四大佛教聖地之一。 明德禪寺 寺內大雄寶殿供奉白玉大佛，高達９尺，重達萬斤，是新加坡的弘宗法師所捐贈，為全台最大玉佛，且建築為難得一見的日式寺院結構，華麗且莊嚴。 微徹尼師，法號宏證，俗姓林，名絨，民國前十年生，台南縣山上鄉人氏，出生望族，但由於父母早逝，激起了微徹尼師向佛之心。

法師有了自己的道場之後，仍然淨律雙修，後永康鄉大灣善信皈依日眾，乃應弟子之請求，於民國五十四年在東大灣現址創設新道場，即今之淨土寺。 淨土寺初建時僅寮房數間及大殿基層，民國五十六年法師將東林茅蓬出售所得善款，始將大殿完成。 民國六十年淨念法師應韓國佛教界之邀請赴韓國傳戒，領眾讀戒文，一時為中國佛教戒法之弘傳胡鮮半島引為佳話。 淨念法師於民國六十五年農曆十一月七日因罹患腸癌，在眾多弟子的念佛聲中安然往生，享年五十七歲。

明德禪寺: 財團法人台灣省台北縣中和市廣濟宮

就讀臺中市南普陀佛學院畢業，於學院期間，親近上廣下化老和尚學戒，鑽研佛經多年，隨後，經常於寶島南北弘法，辦水月道場，做幻化佛事。 上人誕生於民國四十四年七月二日，出生地在高雄縣內門鄉東埔村龍潭，俗姓張民，名正坤，乃鄉村農家子弟，家境清寒，生活貧苦，窮困遷居數處，所幸，幼年善根深厚，常親近三寶。 明德堂位處關廟南花村，這裡的舊名為「花園」，原持有五甲餘耕地，自耕一部分維持堂內經費，歷年來的法會祭典日為農曆一月九日、二月一日(七祖生)、三月三日、四月八日、六月十九日、七月二十四日、九月九日、十二月二十四日。 「西元一九七0民國庚戌午六月卅日，本堂成立信徒代表大會，在會中推薦楊家寶居士當選為本會代表主席，一直連任有二十餘年歲月，發起建寶塔、重建明德堂及地藏王殿等，熱心關懷本堂興旺，誠是對本堂貢獻非凡使人感動。 西元一九八0光緒戊申年再增建西廂；西元一九三二民國壬申年再增建前殿及寶塔；西元一九五二民國壬辰年重修大殿；西元一九六0年民國庚子年修繕東廂。

妙法禪寺初叫「保安堂」，原為翁謝招治及沈鄭玉二位居士私人之修行道場，供奉觀世音菩薩。 大殿高三層，相當於一般建築物的五層樓高，一樓大雄寶殿供奉本師釋迦牟尼佛及文殊、普賢菩薩；二樓供奉藥師如來；三樓供奉觀音菩薩。 大殿前，侍者簇擁，和尚振響錫杖、慈悲說法，也為大典拉起帷幕。 而後，大和尚步入大殿，在莊嚴、迴盪的香讚梵音中，緩緩登上法座，手持拂塵，住持伽藍、作獅子吼，統理大眾、無礙自在。 儀式結束後，原任住持－林明德居士並交接印信予海濤法師，為明德禪寺寫下一頁歷史。

明德禪寺: 明德禪寺附近的宗教團體

民國四十二年（西元一九五三年）惻淨和尚圓寂，同年證中和尚（俗名：王六，西元一八八九︱一九六二）晉任住持，而由定和尚擔任監院。 明德禪寺 由定和尚（俗名：陳先容，西元一九○四︱一九七六）誑繻假臚T任住持。 日治末期，日本當局對台灣實施皇民化運動，對宗教方面之統治也不例外，到處拆除台灣民間傳統廟宇，焚毀神像。 民國三十三年（西元一九四四年）乃命善行堂納入日本佛教系統，地方先賢善信大德為確保金唐殿聖蹟長存，即改善行堂為金唐山善行寺。

民國二十年，本寺原有的建築物，都已歷盡風霜侵襲，樑殘壁裂，百孔千瘡，乃由當時的番社庄長陳按察等信士發起，呼籲各地善信集資改建，現今供人參拜的大殿，還有觀音菩薩聖像、善財龍女及十八羅漢金身，就是那個時候修建和雕塑的。 民國三十八年，住持霖淨法師、明淨法師率眾增建清虛宮(天公廟)，至四十三年完工，殿堂雖不算大，但古色古香，美侖美奐，殊為可觀。 先總統 蔣公曾親臨獻香，並蒙賜匾額「凌宵寶殿」，為本寺帶來無上殊榮。 現任住持會淨尼師，台南縣人氏，民國十一年生，早年出家於台南竹溪寺，為和淨和尚弟子，民國六十五年來接慈善寺住持。 和淨和尚台南縣人氏，生於清光緒二十一年(一八九五)，二十歲出家於台南竹溪寺，後到台北五股觀音山凌雲禪寺住錫，民國六十五年前後往生。 後來在地方人士的參與下改建，民國六十二年元月並舉行佛像安座開光，由台籍高僧賢頓法師住持。

明德禪寺: 中和慈惠堂

民國五十二年再建大雄寶殿，便擴建七層塔，並設置火葬場，五十六年重建前地藏王殿，至此興隆禪寺成為當地之名剎。 興隆禪寺原建於民國十三年，是新營沈祖與山上鄉田水吉、王只等三位信徒合力鳩資創建，當時僅建佛祖殿及兩寮房，落成之後禮請六甲龍湖岩住持妙元和尚之高徒頌安法師前來主持。 頌安法師修持嚴謹，倍受讚譽，在法師多年苦心經營之下，寺務蒸蒸日上，遠近馳名，有成一名剎之勢。 寺院的碑記雖然是說民國五十二年傳妙法師才接任住持，事實上，民國四十一年閏五月，距慧山寺落成半年餘，傳妙法師即接任慧山寺整頓寺務。

• 民國六十四年中秋晉山，六十六年重建大雄寶殿，增蓋東西廂房三樓，並改建山門等，因承十方善信踴躍樂捐及寺眾鼎力協助，故在短短四年即使整個寺貌莊嚴巍峨，為南縣一難得教化道場。
• 以上幾位大師，皆是能超尼師，菩提道上最深切關愛之恩師。
• 噶瑪噶居寺的住持洛本仁波切(道本)現年三十六歲，民國七十七年以前和社會的年青人沒兩樣，在俗世紅塵中追求物欲，即使出家後還是覺得自己是平凡的僧侶。
• 而後，大和尚步入大殿，在莊嚴、迴盪的香讚梵音中，緩緩登上法座，手持拂塵，住持伽藍、作獅子吼，統理大眾、無礙自在。
• 此外各委員均捐款獻地，於是開始興建大士殿（又名觀音殿），至民國十三年（西元一九二四年）元月大士殿落成，一座三間起，兩邊「伸手」各三間的閩南式平房建築，伸手之後又各有男女寺眾禪房。

十九年九月十九日大雄寶殿落成，內奉玉質釋迦文佛並華嚴三聖，韋陀、伽藍二護法，石雕精刻，聖像莊嚴，從此內修、外弘之功，道場規模粗貝。 是年，信徒代表召開會議，推選時已被剃之陳清順法號義常禪師為第一代第二任住持。 永錫禪師則於竣工後，即往嘉義竹崎清華山任德源禪寺住持，其後仍協理常務二一三年建靈山寶塔，以使鄉民火化，歸葬。 禪寺前身為萬成堂，緣起於後社庄(今台南縣學甲鎮—秀里)庄民李寄篤志信仰，供奉觀音菩薩於自宅，朝夕頂禮，並供鄰里膜拜，日後菩薩垂慈，香火鼎盛。

明德禪寺: 嘉義縣天帝教

修德禪寺主供釋迦牟尼佛，原名「慎和堂，原為茅蓬斗室，位於鹽水鎮(今鹽水區)嘉芳里，日治時期明治39年年遷至現址，至大正8年由義存法師等七人發心重建，並更名為「修德禪寺」，大正9年落成，聘請日僧東海宜誠為首任住持，並屬日本臨濟宗妙心寺派的佈教所。 龍潭寺建於民國三十年冬，由頌 法師與沈潔淨居士共同創建。 民國三十九年頌 法師因年邁退位，乃聘請微徹尼師(一九0～九九二)繼任，民國八十一年微徹尼師往生，目前龍潭寺的住持是深根法師。 龍山寺原是在家居士茅蓬自建奉佛的小道場，由於地處偏遠確實是修定隱居的好地方，由出家人接任之後法務不見興盛，故前後經歷數位住持，直到鴻妙法師住持之後大力建設，始有今日嶄新莊嚴的硬體設備。 噶瑪居寺是藏傳佛教(白教)在南台灣的重要且唯一的道場，硬體建設的工程乃持續進行中，由於腹地廣大，寺院分佈著香光院、大寶法王殿、寶塔，以正在興建高六層約主體建築。 碧軒寺又叫「東山大廟」是東山村村民的信仰中心，建於清道光二十四年(一八四四)五月。

一百多年來殿宇日漸腐朽，加上乏人管理，乃呈現一片殘破景象。 民國十九年定妙和尚徵得地方仕紳同意，將「保濟宮」改名為保濟寺，並朝正佛教寺院方向著手管理。 定妙和尚首先增建南北兩側寮房，以開法緣，接納更多佛弟子，並定期或不定期在寺院內為民眾解決困難，開示佛法、濟貧、施棺是定妙和尚最具體的慈悲志業。 民國五十七年春創辦念佛同修會，並曾在五十九年出版弘法季刊「善友通訊」，同年又增建「善友廳」，六十一年成立「善友會」從事慈善救濟活動，六十三年再增建寮房一棟。 溯自開山，開雲是乃第三代第七任住持，任事以來，承監院開果尼師之攜手戳力推展法化，紹繼先師志業，五十七年為成全學甲國民中學擴建標地興學之需，遷建五層靈山寶塔。 明德禪寺 六十一年開辦法源寺托兒所，是年增置土地壹甲貳分，六十八年為追懷永錫禪師關心社會教育，提倡讀書風氣之遺志，於寺前置新式樓房兩棟，設立宏耀紀念圖書館，是年十月成立法源慈愛基金會，濟助急難貧困並設置獎助學金，嘉惠鄉民子弟。

明德禪寺: 新北市中和區寺廟/主祀神像/寺廟地址

悟慈法師除了住持保濟寺外，亦任台南市古剎開元禪寺方丈，以及觀音講寺住持，蟬聯多任台南市佛教會理事長，並在民國六十四年創辦一所平民化之「慈愛醫院」，因救人無數，最為人津津樂道。 遷建中興的永錫法師，台南縣人氏，學甲公學校畢業，日據明治三十一年(一八九八)生，台南開元寺佛教講習結業，曾任竹崎德源禪寺、鹽水修德禪寺，以及法源禪寺的住持，民國五十六年二月圓寂。 悟乘法師為剋期取證，特於民國八十二年底起正式閉關三年，於八十四年十二月二十四日出關，出關之日由淨心法師主持，萬人空巷爭睹法師風采。

同年九月白雲法師晉任菩提寺住持，晉山後白雲法師又陸續增建寮房、海會塔、地藏殿。 菩提寺的所在地稱「千佛山」，民國五十八年由德泉法師所開創，原先僅有茅棚數間，供有心人士參禪禮佛靜修之用，關廟善化禪寺的第三代住持水淨法師也曾在這裡修行過。 根據菩提寺大殿匾額的年代為民國七十五年冬，顯示菩提寺曾改建過。 大殿是用石棉瓦、鐵皮等臨時搭建而成，內供三寶佛，中間為一尊泰國銅佛。

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沒有繁瑣的的雕刻，映入眼簾的是兩幅巨大的書法木刻，無論詞句或是筆工都顯示出籌建單位的用心與講究，藉 由書法藝術的典雅將佛陀教化人心的主旨明顯的呈現出來。

證如法師又號豐妙，下營鄉人氏，生於一九一三年，七歲出家於台南竹溪寺，禮眼淨和尚為師，留住錫赤山龍湖岩、台南開元寺、觀音山凌雲禪寺，日本高等學院肆業。 證如法師接任住持後以八年的時間整頓寺務，包括重修房舍、收回寺產，民國六十四年重修大殿，翌年功成退隱。 凌瑚禪寺的創建人深界法師為台南東山鄉人氏，民國十七年生，早年以在家居士的身份成立「中和圓通念佛會」，打算以觀世音菩薩大慈大悲的精神救渡眾生，後在民國六十年受伯叔輩的段老先生獻地支持，創建凌瑚禪寺。 悟慈法師乃台南縣鹽水鎮人氏，俗姓李，幼年在麻豆鎮長大。 悟慈法師家祖以木匠為業，法師亦習得一手好手藝，年少因病痛之苦，在禮佛齋戒中癒，而對佛法產生無邊嚮往。 明德禪寺 十八歲因緣成熟在保濟寺出家，並以深研佛教義理為志業，後負岌東瀛攻讀佛教文化，獲得日本京都佛教大學碩士，由於學養俱佳，獲得美國洛杉磯東方大學名譽哲學博士。

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於是在困難中經一番之奔走，事先疏通，載金風善士所樸耕之畜產地讓渡後，即向縣農會聲請購買該匹地坪零四五五公頃，充作擴建之用。 正當此時寺方經濟陷於困極，諸同仁喫一把膽量，先向農會貸款新台幣拾伍萬元，遂擇定民國五十六年桂秋肇基興建三寶殿，約隔三年即五十九年冬，再建東室一樓及齋堂一棟，同六十二年又建四室，最後于六十五年完修東室二樓。 真是蒼天不負苦心人，雖然嘗盡苦澀辛酸亦不改初衷之念，努力邁進也。 明德禪寺 迨至民國五十二年傳妙法師接任住持之後，抱百折不屈之志，苦心寺務弘法度眾，經數載信仰者日增，又得仁里村長黃日神等幾人護持之下，奮然興起重建之願，但余地坪狹窄無從措施。

地藏殿高四層，第一層主殿供奉高5尺2寸(樟木實雕)地藏王菩薩聖像，及韋馱，伽藍護法菩薩，以顯揚地藏王菩薩於不可思議無量諸世界化度眾生之大願。 地藏殿之兩旁，是尼法師們靜修蘭若，環境幽雅，園圃翠綠，滿庭芳香，是一處修道的好地方。 住持能超尼師，屏東縣人氏，民國33年生，14歲禮台北士林妙恍寺住持、性寬、性海兩位師父出家。 17歲進入白聖長老創辦之三藏佛學院就讀，民國52年能超尼師20歲佛學院畢業，當年3月並於台北臨濟寺受比丘尼具足戒。 承佛寺現任住持，能超尼師，是在民國61年經心田長老介紹接掌住持，，71年改建，在住持期間又奉真華長老的指示，接掌羅東念佛會，幾年後辭去羅東方面念佛會的職務，回到白河專心致力承佛寺的發展及建設。

明德禪寺: 嘉義縣梅山鄉佛教

微頂法師現年(八十六年)六十六歲，台南縣柳營鄉人氏，父吳應，母黃和，據聞法師初生時不食母乳，終日啼哭不止，藥石罔效，經母許願長齋奉佛，始止啼吮乳。 法師自幼隨母禮佛，十二歲披度皈依，並協助師兄微恭法師佐理寺務，微恭往生後接掌住持至今。 民國八十年初來自錫金隆德寺的夏瑪佛爺，發現台南縣左鎮鄉的密宗道場噶瑪噶居寺，興建情況異常順利，乃進入定中觀察因緣，發現住持道本(洛本仁波切)竟是密宗白教的一位轉世活佛。 八十年九月三十日道本法師到錫金隆德寺，接受坐床大典，成為洛本仁波切，正式繼承密宗白教噶居(舉)派弘法要職。

明德禪寺: 雲林縣佛教

殿高三層，一樓成為知客室或為講堂，二樓為大雄寶殿，殿內供奉本師釋迦牟尼佛，阿難及大迦葉。 民國六十年左右聘請天直尼師前來住持，並更名為「善德禪寺」。 天直尼師俗名楊岸，民國三十一年生，十九歲禮屏東東山寺圓融尼師出家，民國五十二年受戒於台北臨濟寺。 金唐殿、三寶殿、大士殿等三大殿，係本省民間信仰佛教、道教融合為一整體寺廟典型之建築結構，前殿奉祀王爺等神像，中、後殿則分別奉安三寶佛、觀音佛祖。

民國五十九年八月間宣佈撤消原有組織，重新改組為財團法人火山碧雲寺董事會，並報請台南縣政府核備。 住持悟秀尼師，民國二十八年生，台南縣人氏，三十歲來寺，後禮淨心法師出家受戒。 碧軒寺百餘年來與白河碧雲寺供奉同尊觀世音菩薩，關係十分密切，是東山鄉十九村里住民的信仰中心，雖有法師住持，但較接近一般民間信仰層次。 碧軒寺的固定法會時間是每個月農曆的初一、十五、四月八日佛陀誕辰、二月十九日觀世音聖誕、九月十九觀世音出家日，以及不定時的拜懺活動。

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