日常老和尚詳細資料

他說自己不是運動迷，但一直以來都用我這本書，為音樂課的學生說明團隊合作與和諧相處的方式。 透過多元化的訊息鼓舞人心，這樣的理念已經讓各行各業的人有所共鳴。 我很高興這本書能有機會再版，帶給讀者更多更新的內容。 一九四五年生於蒙大拿州的五旬宗牧師家庭，球員生涯從一九六四年進入比爾．

• 「困難不應退，皆由修力成，先聞名生畏，後無彼不樂。」這四句話，常常記在心裡邊，不要遇見困難就退心，不可以！
• 民國八十一年創辦福智團體，並成立比丘、比丘尼僧團。
• 土地如母，孕育萬物，滋養生命，我們致力以友善、有機的農業方式，找回大地山川河流的蓬勃生氣，讓生長其中的生命都能各得其所，共存共榮。
• 到了我執教湖人的最後一年，我們必須引進一些老將來重建球隊。
• 日常老和尚，西元1929年出生於清淨純樸的江蘇省崇明縣，從小父親即教導他背誦四書五經，並鼓勵他出家利益眾生。

一直於佛寺以未正式出家剃度身分從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往泰國及柬埔寨等兩地的華人地區就業。 當時工作地點並非佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜。 1926年間，廣欽與人結隊上山伐木，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。 並於事故發生不久後，回轉中國福建泉州，再度投入佛門修行（時年34歲）。 次第深入學習《菩提道次第廣論・四家合註》的最佳指南! 引領學人結合修持，趣入教典密意 本書為哈爾瓦.嘉木樣洛周仁波切於2002年開始講授《菩提道次第廣論四家合註》之講記，由月光國際譯經院漢譯。

日常老和尚: 我們的導師-日常老和尚

那個時期大覺寺好熱鬧，諸如仁俊長老、敏智長老、壽冶長老與靜海法師等都一起共 住。 只不過我到達時，壽冶長老已離開大覺寺，爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道場，也相繼離開了，因此在大覺寺共住的法師，就只有仁俊、敏智、日常、 通如和我五位法師了。 我在日本留學期間，幾次與在美國靜養的印順長老通信，長老病得很重，便由日常法師代筆寫信給我。

增上生道一定不能離開團體，必藉團體，生生不斷以佛法從斷、證中淨化身心。 其所依必須是具有清淨傳承圓滿教證之師長，所緣必須是同心同願之同修大眾。 如法行持，依次增長共業，自能感得佛陀依正主伴之圓滿佛位。 麻園有機農場的農友將繼續在此耕耘，將土地的脈動，直接連結到您的廚房，您的餐桌。

日常老和尚: 出版社訂閱

雖然過程中曾遭遇重重困難，但老和尚總以「常敗將軍」自勉，絕不放棄。 這一顆想要饒益眾生、堅持給眾生最好的心，是不惜任何代價，沒有任何包裝的。 日常老和尚 日常老和尚致力弘揚宗喀巴大師所著的《菩提道次第廣論》，並以此為基礎，開展各項福智法人事業，如文教、慈心事業。 日常老和尚 由於現代農業使用農藥、化肥，令山川變色，而依附在大地上的許多生命也受到傷害。

唯有球員間相互信任、培養默契，才是團隊運動終極的核心價值，當然，勝利自然也會伴隨而來。 其实这一个多月以来，周苦过得并不怎么样，肚子从来都没有吃饱过，老和尚也从来没问过他给他的书他有没有看，有没有不懂的地方；每天睡觉都是几个人挤在一个大帐篷里，味道并不好闻，天气逐渐变热，夜里的蚊子让周苦都没有睡过一个好觉。 那个叫做“戒嗔”的壮汉，性格和他的长相一样，非常不好惹，经常几句话的功夫就要和人动手，但每次都被老和尚拦了下来。 他和周苦关系极差，一个多月以来基本没有任何交流，周苦自然也懒得热脸贴冷屁股，倒也算得上是相安无事。 老和尚很古板，和小说里的苦行僧很像，就算是简单的补充饮用水，也要做一大套很繁琐的过滤程序；吃饭永远都是不紧不慢，性格也是如此，除了那次救人，似乎没有什么事能让他急躁，哪怕是化缘被人质疑或者谩骂也从来不曾生气。 日常老和尚 当然，这仅仅是他们的日常，周苦自然无需遵守，除了和他们一样的起床和吃饭时间以外，他几乎和他们没有任何相似的地方。

日常老和尚: 日常老和尚的譯經志業1｜弘揚廣論，深耕教法沃土

奇妙的是，仁俊長老和印順長老都不是修持淨土法門的，而跟隨身旁的日常法師卻專門念佛。 對此我曾經 好奇地問他：「兩位長老並沒有專修念佛法門，為什麼你一個人念佛呢？」他回答我說：「這沒有關係啊！」一九七二年，仁俊長老轉往美國弘法，日常法師也到了 美國。 日常老和尚 從這裡也看到，我們做有機農業，創辦人 日常老和尚真正要我們發展的是什麼呢？

的內容裡，我們不只能了解到老和尚的教育思想，更可以看見老和尚是以哪些方針與準則，來培養出心目中的譯師。 譯經，或許對大眾來說有些陌生，卻是傳承多年，極其重要的志業。 漢人所熟知的唐代高僧──玄奘大師，曾經不畏艱難地西行求法、花了兩年的時間走到印度，期間遭遇多次險難幾乎送命，才將經典請回漢地，回國之後又傾盡生命投入譯經，直到圓寂，才開啟了漢地歷史上最輝煌的譯經事業。

日常老和尚: 日常老和尚生平略傳

2012 年起，真如老師請示多位師長，遵循清淨傳承，如理依師而行，開始逐年招收新生，並同時安排各班級依序進入五部大論學程，一肩擔起招生與建立學制的兩大重任，鞠躬盡瘁不讓鬚眉。 回顧這段歷程，常師父以高瞻遠矚的慧眼，萬中選一擇定真如老師接班，全心全意託付畢生心願。 真如老師也傾盡所有心思，兢兢業業承襲師業，安置守護廣大僧眾，並建立如法聞思學制，再將經論漢譯廣傳，光弘顯耀常師父深廣願力，無餘圓滿師長所有重託。 時間快轉到二○○六年一月二十二日星期天，湖人隊在主場對上多倫多暴龍，他們是一支擁有絕佳進攻天賦的年輕球隊。

福智團體以教育為主，「慈悲、智慧」深廣的內涵帶領全球僧尼近1,500人，居士學員近9萬人，遍佈於香港、新加坡、馬來西亞、美國、加拿大、澳洲、紐西蘭、日本、韓國、緬甸、越南、汶萊、德國等地。 今年高雄憶師恩法會現場，除了慈心、文教展之外，還有三幅主題為「我們不能散」、「月稱光明寺」、「法人事業」的大型紙雕，以及「智慧花開」的燈籠長廊。 歷經了49天、動用256人次，精雕細琢975小時，福智學員以製作大型紙雕的心力，表達對師長最深刻至誠的感念。 由於真如老師的悲願，帶動福智團體關注海洋生態的議題，福智各事業體也開始實踐淨塑生活。 法會現場以「光復大地、守護海洋、善行點滴聚成海」為主題，由高雄18個教室共同參與，以瓦楞紙為素材，製作全長70米的海洋生態展，呈現福智守護海洋生態的決心。 老和尚悲愍眾生，感念人類升沈的樞紐在教育，故戮力推廣德育，於西元 1997年發起成立「福智文教基金會」，推廣多項活動，舉凡教師及教育行政主管、大專青年、工商企業主管等生命成長營隊，在社會各層面皆產生極為正面迴 響。

日常老和尚: 修行，就是修改自己不對的狀態

廣欽並不提倡由佛教徒募款以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。 廣欽創建較知名的廣明寺（新店）或承天禪寺（土城）雖然都是富者為了供養廣欽而出錢購地建成的，之後，也利用此方式建成了碧潭寺、廣照寺等；然而，這是因為因緣俱足，所以自然有人自願出來護持、利益眾生。 傳燈臺灣各界，再蒙各界護持，才成就了這樣的良性循環。 日常老和尚 一、不必苦讀經文；二、專唸「南無阿彌陀佛」；三、素食：這簡單的漢傳佛教法門，至今仍深深影響臺灣絕大部分的佛教信眾。 至今仍有許多人認為，廣欽之最大成就，在於藉此讓臺灣佛教界重新認同漢傳佛教文化。 在受戒時程上，各傳記敘述不一，也有文獻指出，廣欽回泉州後仍從事勞役工作，直至42歲左右才受戒剃度。

在我離開湖人的那一年，我讓自己完全不去碰任何與籃球有關的事情。 當我從南太平洋回來的時候，重回球場的路已經鋪好了。 當時有許多球隊邀我前往執教，包括我職業籃球生涯的起點——紐約尼克隊。

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也确实难怪周苦吐槽，这修行的日子确实太过清苦，每天早上五点多几个人就要起床，先打坐念经两小时，然后开始从背包里拿出干粮，用钵盂从老和尚轮椅后面的水袋里接上水一起煮成糊当做早饭。 所以第一要有坚固心，因为修行办道的人，总是免不了魔障。 魔障就是昨天讲的色、声、香、味、触、法等尘劳业境。 这些业境就是你我的生死怨家，故每每许多讲经法师，也在这些境界中站不住脚，这就是道心不坚固的原因。 至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的臺灣北部，廣欽法師與李炳南在家居士及煮雲法師，並稱臺灣三大淨土代表人物。 弘法最好就是要由有德行的、為人敬重的長老們來開導、提倡。

聖人心法極為深邃，除非你孝順，一心一意聽他，否則不可能學得到。 儒家如此，深廣的佛法更是如此，沒有孝子心，根本不可能學。 2004 於 10 月 15 日圓寂，但老和尚的慈悲與智慧仍不斷啟發、引領著弟子，持續在人間播灑人心真善美的馨香。

日常老和尚: 我們的導師──日常老和尚

位於北勢溪上游的「曦之谷-自然農法有機茶」，是個從坪林茶博館進去還要約一個小時車程的秘境，茶園的地勢陡峻，慈心基金會綠保訪查人…… 位於雲林縣古坑鄉的麻園有機農場通過綠色保育將邁向第四年！ 這裡多樣化的種植，提供許多野生物躲避，大量鳥類與哺乳類，也創造複雜的生……

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