南鯤鯓五府千歲必看攻略

但因今年疫情嚴峻，所以儘管所有的慶成科儀都照常舉行，謝土的供品也如往常一樣澎派，但人群聚集的傳統「辦桌」活動，則是全面取消。 這一箱箱「金衣」大有來頭，裡面裝的正是首次集體出巡的台南 「南鯤鯓代天府」五府千歲及眾神明的金衣。 每件金衣價值高達千萬元，八個盒子裡八套金衣，價值高達8,000萬元。 除了金衣價值不菲外，信眾們也都知道，神明只有在重大慶典時才會穿上金衣慶賀，立保保全這次的任務，除了為金衣保全之外，更是本次重大慶典的最佳協力。 在正殿後方、青山寺的對面，有一堵人氣頗旺的牆壁，不同於一般廟宇以磚砌造，而是用澎湖運來的硓𥑮石砌成，建造於日大正15年（1926），由澎湖西嶼內塹宮的信眾所捐獻，見證了兩地間王爺信仰的密切關係。

五府千歲的聖誕日期不相同，農曆4月26日為李府王爺生日，隔天為范府王爺生日，農曆6月18日為池府王爺生日，中秋節為朱府王爺生日，農曆9月15日為吳府王爺生日。 王爺的誕辰會舉行盛大的進香活動，以藝陣表演、童乩和過爐最為可觀。 廟宇主要分布於西部與南部，著名者如臺南縣(註 1)南鯤鯓代天府和麻豆代天府，愈往北部愈少，在臺北市、縣則有一些搬遷到此的南部人建立的分廟與神壇。 神明也有考核制度，擲筊後就能決定能否冠上「開基」升官，而鹿港開基池王更是有一段傳說，當初鹿港廟宇請分身回去供奉，沒想到分身回南鯤鯓進香時，說也神奇，旗手起乩指示，神明想留著不走。 南鯤鯓代天府又稱五府王爺廟，位於台南市北門區，由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲，小廟為萬善堂，祀奉萬善爺，是全台規模最大、最古老的王爺廟。 分布在臺灣西南外海的許多小沙汕，由於地勢形狀像鯤魚的身體，所以五府千歲便以「鯤鯓」為名。

南鯤鯓五府千歲: 神明也要考試？南鯤鯓王爺升遷制度　擲筊決定冠開基升官

大王爺姓李，二王爺姓池，三王爺姓吳，四王爺姓朱，五王爺姓範，均為隋唐年間之人。 李公諱大亮，經陽人，兼資文武，與池公夢彪，吳公孝寬，朱公叔裕，範公承業，效桃園故事，結為生死之交，以忠義相切磋，情誼篤若同胞。 唐高祖入關，自歸投效，旋李公掙金川司馬，池、吳、朱、範四公，亦並授都尉。 李公恭儉忠謹，池公沈毅剛直掃蕩妖氛，捍災御患，護國佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇。 鄭成功入台，尊明朝“正朔”，在民族大義上，是值得大書特書的。

民國八十年〈公元1991年、歲次辛未〉時，管理委員會受五府千歲指示下，覓尋福地為神威發揚之永久及百年基業之基礎，於番仔寮北頭洋覓得福地寶穴，購得現今廟地，實為人神共奮、皆大歡喜。 因佳里鎮新生路臨時宮址，為佳里公園大道預定地，施工進度，已直逼臨時宮後。 南鯤鯓五府千歲 再於民國八十一年〈公元1992年、歲次壬申〉，遷至現今廟址，先建臨時宮安奉，於該年農曆六月入火安座。

南鯤鯓五府千歲: 王爺信仰由來

到了民國50年代(公元1960年代)，車輛迅速取代了傳統水陸路，成為進香團主要的交通工具，這使得進香的範圍從彰化以南延伸到全臺，而進香的隊伍也擴大，進香期間1日可達數萬人在南鯤鯓廟活動。 南鯤鯓廟前後2次建廟，首次是明永曆16年(公元1662年)在「南鯤鯓」沙洲的南部建廟，據說當時泉州雕刻名匠媽福師受王爺托夢，隻身來臺為五王刻神像。 然而廟成後不久，「南鯤鯓」沙洲遭大浪侵吞，廟宇也遭損毀。 民間傳說係因鎮廟3寶的白槺榔樹遭1位和尚砍倒，白馬鞍藤頭和烏金石又遭荷蘭人竊走，以致風水崩壞所致。

自古相傳南鯤鯓代天府五府千歲是乘坐王船而來，破舊小船上空無一人只有一支大神木及六尊綢製神像，故因其神通廣大法力無邊被迎神上岸供奉，台灣西南沿海各地為驅除瘟疫而舉行王船祭典，其中包含請王、送王儀式，南鯤鯓代天府以請王儀式驅除瘟疫。 傳說池府王爺會成為五府千歲的原因是因為一位瘟神想要投毒藥到水井內，為了救民眾所以池府王爺用計毒藥吃下，飛升後玉皇大帝封他為「代天巡狩池府王爺」。 池府王爺原名叫池夢彪，不願人民受苦而用計吃下了瘟神的毒藥而死，後來玉皇大帝有感祂的慈悲之心，封他為五府千歲，代天巡狩。 而五位王爺各有擅長之處，而池府王爺又被稱「二王好流水」，意指祂是漁民的守護神，也保佑著信眾生意順利，財源滾滾來。 (一)4月中下旬：第1個進香期逢大王爺李府千歲誕辰(4月26日)和五王爺范府千歲誕辰(4月27日)，此時為春夏之交，加上大王爺分靈廟較多，進香活動最為頻繁。 1990年、歲次庚午〉農曆八月，遷宮安奉佳里鎮新生路臨時宮址，繼續濟世。

南鯤鯓五府千歲: 南鯤鯓五府千歲 各有專長留下傳奇故事

最後赤山巖(今臺南赤山龍湖巖觀音佛寺)觀音佛祖出面，請媽祖與保生大帝出面調解，才告平息。 雙方議定契約：大廟來進香，小廟必有敬，五王為囡仔公建小廟，有福同享，光大南鯤鯓香火。 因此，南鯤鯓代天府前有1萬仙爺廟，凡參拜與進香者亦要到此參拜。 1.南鯤鯓代天府是臺灣王爺廟指標性廟宇，自清代迄今，歷史悠久，分靈眾多遍及臺灣各地，南鯤鯓王爺祭典也是全臺規模最盛大、進香團最多的王爺祭典。

唐高祖入關，自歸投效，旋李公掙金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。 “台灣通史”雲；“延平郡王入台後，闢土田，興教養，存明朔，抗滿人，精忠大義，震耀古今。 ”及亡，中國民間建廟以祀之，但當時在清廷統治下“語多避忌，故閃爍其辭”所謂“代天巡狩者，以明室既滅，而王開府東都，禮樂征伐，代行天子之事”。 因此王爺廟，代天府，或“尊之為大人，為千歲者”，均由此而來。 就當時滿清入主中原的大環境說，有些政治忌諱民間不得不迴避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。

南鯤鯓五府千歲: 奉祀神明與祭典

在進香隊伍進廟前要先行整隊，由手持烏令(1種長細竹和竹葉支組合成的法器，用以驅邪)的人員在前端揮掃，驅除邪穢，隨行的陣頭和乩童會沿路擺排場。 三川殿的大木架構採取3座四垂頂並立的佈局，正面連成1線，但屋頂線條中高旁低、主從有別。 正殿面寬三間，進深四間，屋頂為歇山重簷的四垂頂，內部使用三通五瓜式的大木構架。 後殿與三川、正殿連為一氣，同樣為三開間，因此採光較暗，符合王爺陰神喜暗的特質。

唐高祖入關，自歸投效，旋李公擢金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦並授都尉。 李公恭儉忠謹，池公沉毅剛直，吳公嫉惡如仇，朱范二公則皆守正不阿，並稱於世。 南鯤鯓代天府供奉五位王爺，因此王爺誕辰日共有四個進香期，尤其又以農曆4月26、27兩天、大王爺及范王爺的誕辰，是南鯤鯓最熱鬧的王爺祭，除信徒外，各地王爺廟都組進香團前來，乩童亦大批湧進，形成全省乩童大會串，蔚為奇觀。 南鯤鯓代天府的建築特色也值得欣賞，一來到南鯤鯓代天府，便可見擎天大山門鎮守，為亞洲地區最大的五門式木作牌樓，上覆琉璃瓦，氣派非凡。 府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經二十多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。 全園樓閣內部對南鯤鯓代天府之史料、文物的展示，是相當值得一探的文化資產。

南鯤鯓五府千歲: 北門嶼教會

在草木難存的濱海沿岸中，內部鯤園、虎苑、海山亭等庭院設施，裝潢華麗，外觀宏偉，是難得一見的景觀。 具保守統計，每年南鯤鯓廟的遊客量可達400萬人次以上，尤其每逢農曆4月26日及27日，為最熱鬧的王爺祭，信徒加上各地王爺廟進香團與乩童的參與，宛如全臺乩童大集合，場面十分熱鬧。 南鯤鯓代天府位於臺南市北門區，由兩座廟所組成，大廟代天府，祀奉五府千歲；小廟為萬善堂，祀奉萬善爺，是全臺規模最大、最古老的王爺廟。

【記者田欣雲／台北報導】來到自然資源豐富的日本秋田縣，能在海、山、川、湖等地進行體驗活動，一年四季都適合旅遊。 隨著台日觀光再開，除了風景名勝之外，當地觀光單位特別推薦疫後適合少人數旅行的戶外活動，邀台灣遊客感受秋田的觀光魅力。 侯賢遜總幹事指出，往年農曆4月的進香期，進香的廟宇來自國內外，農曆3月起至4月底每天都有，逢假日廟前廣場鑼鼓喧天，進香的廟宇多達數千間，香客達數十萬人次，最高潮就是聖誕日前的星期例假日。 受疫情影響，各進香廟宇不是縮小規模就是停辦，往年每個進香團少則百人，多則上千人，今年約只有10至20人，整個進香團估減少約9成，相對的香油錢也減少，預估達數百萬元。 一般千歲（或王爺）神尊的造型，文官大多是書生慈悲為懷貌、武將威武憤怒貌，神尊穿著大多穿以漢服典型特徵模樣，有錦袍玉帶的文官，還有頂盔貫甲的武將，都是保有「漢官姿態」，如臺南市北門區南鯤鯓代天府即是歷史悠久的臺灣王爺總廟，內祀李、池、吳、朱、范等五府千歲。

南鯤鯓五府千歲: 活動圖片

之後，歷經日治時期昭和7年(公元1932年)的改建與民國39年(公元1950年)的整修，遂成今日的規模。 台北「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」主祀的吳府千歲，是第一代高家1948年分靈自台南「南鯤鯓代天府」，原本高家住在嘉義布袋區，第二代北上經商後，為祭祀方便 ，才迎請了吳府千歲北上設壇入祀。 「代府殿」原本只是高家家廟，因在2008年在「鯤鯓王出巡澎湖」的活動中，「代府殿」的吳府千歲被任了活動「先鋒官」，因此也打響了名號。 所以2014年宮廟正式建立後，「鯤鯓王先鋒官台北代府殿」就成了正式名稱。

• 故王爺之廟，皆曰代天府，而尊之為大人，為千歲者，未敢昌言也”。
• 傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散布瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。
• 目前已登錄為國定古蹟，前後拜亭的「蜘蛛結網亭」為建築特色之一。
• 不過這一踢，五府千歲依然紋風不動，大顯神威，至此王得祿心服口服，大表敬意贈牌匾「靈佑東瀛」。
• 漁民於是將這些神像供奉在草寮內，早晚焚香膜拜，結果從那天起，漁民只要出海捕魚，一定滿載而歸。
• 沒想到地窖此時頓然一片寂靜，唐明皇立刻派人進入地窖查看，發現全部進士都已氣絕身亡。
• 唐明皇深感懊悔，便冊封無辜身亡的三百六十位進士為王爵，並下令興建廟宇，四時祭祀。

就當時滿清入主中原的大環境説，有些政治忌諱民間不得不迴避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。 五府千歲在世時有功於國家，有德於百姓，升化之後又庇佑先民，由大陸來到台灣。 經過三百多年來人民的辛勤開發與王爺公的庇護，已經使原本荒蕪的土地成為後來的蓬萊仙島。 自五府千歲稱神至二十一世紀的今天，已經有一千三百多年，他的神威靈感，深入每一個人的心靈。 奉着玉帝的旨令，五府千歲擁坐王船，代天巡狩，驅瘟除疫，在他神威廣大之下，台灣的瘟疫已經消失無蹤。 嘉義地區有一間被南鯤鯓代天府王爺指定的行館，據說每個月都有機會可以看到南鯤鯓代天府的開基神明到此行館濟世，替信徒解決問題。

南鯤鯓五府千歲: 景點資訊

三王吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望鬥，文業武功客群兄弟的敬仰。 由于幫助唐高祖開國有功，授封「中郎將」，不久又高中進士，奉命出任知府，愛民如子，深得唐高祖的器重。 南鯤鯓五府千歲 南鯤鯓五府千歲 繼封吏部尚書，經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱贊吳孝寬為「眼望天、心在地」。 瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。 二王姓池名夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。 貞觀17年（643年），隨唐太宗親征高麗國（即後來的韓國），勢如破竹，又加封為宣威將軍。

• 黃詩恩今天先發31分鐘三分球6投中2拿8分，繼昨天對北市大4投全中飆本季初入UBA最多的12分，持續不錯的手感。
• 根據民俗文化專家林茂賢教授表示，福安舘的「館」即是「行館之意」，因神明出巡時為了能盡力照顧到每一位信徒，所以神明出巡時都會需要一個休息辦公的地方，而這間福安館就是在民國103年被鯤鯓王特別欽點唯一的諸羅行館。
• 府內占地最廣的則為「大鯤園」，是面積達6公頃的自然式山水園林造景，特色為仿江南園林所設計，歷經二十多年的雕琢有如明朝大觀園再現，主建築為五王總廟文化館。
• 臺灣8百多座王爺廟中，至少有131座以池王爺為唯一主神，加上以池王爺為一組王爺中的1人，和以池王爺為陪祀神的廟宇，總數超過全島王爺廟的一半。
• 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？

池王的脾氣和嫉惡如仇的性格也十分出名，想看更多請點這裡。 不僅僅是漢人祭祀池王，台灣也可以看到平埔族祭祀的池府王爺。 ，讓整個鹽鄉變得很亮眼，廣場前豎立起一座座漂亮浪漫的藝術佈置，就連遊客中心本身也成了大家拍照打卡的好背景，可以說是紅極一時，從這裡串聯起週邊的大小景點，讓北門成了台南濱海相當熱鬧的熱門景點區。 南鯤鯓廟是「南鯤鯓代天府」的俗稱，主祀李王、池王、吳王、朱王和范王等五府千歲，相傳祂們是300多年前乘坐王船來台的，後來經蚵寮漁民建寮奉祀。 南鯤鯓五府千歲 前後有兩次建廟，首次是康熙元年在「南鯤鯓」沙汕，後遭海浪吞蝕，地方傳說係因鎮廟三寶的白槺榔樹、白馬鞍藤頭和烏金石遭竊所致，才在嘉慶22年移建於現今廟址的「槺榔山虎峰」。

南鯤鯓五府千歲: 台南咬一口

於是薛丁山協同樊梨花等三位夫人前來助戰，瞬間整條河殺聲漫天，水翻波滾中，薛丁山一箭射中惡龍，薛應龍終於重返蘆花河。 在這18爿共36幅，幅幅相連的彩繪廊道裡，可以看到畫師對於文學、神話傳說、歷史故事的深厚涵養。 在南鯤鯓代天府的神龕前抬頭一看，會發現別有洞天——這是藻井，傳統廟宇建築室內頂棚常見的形式之一。 藻井的做法，是由一組組木頭「斗拱」組件排列成八角形或圓形，層層向上堆疊，直到屋頂處，數目眾多，令人眼花撩亂。 南鯤鯓代天府三川殿的立面，全以石雕構成，不同於其他廟宇的是，由於廟靠近海邊，空氣中多鹽份，因此石雕會做上彩保護，靠近可以看到淺淺的色彩。 民間傳奇，宋朝時江南高文舉參加地方考試，卻因家中欠賦稅未清，被趕出科場。

南鯤鯓五府千歲: 旅遊王TravelKing

南鯤鯓代天府主祀代天巡狩李、池、吳、朱、范千歲(俗稱五府千歲或鯤鯓王)，是臺灣歷史最久的五府千歲，相傳明朝末年，有王船漂流到南鯤鯓海邊沙汕，船內有李、池、吳、朱、范和中軍府等紙神像，漁民遂建草寮供奉，明朝永曆16年（公元1662年）時改建為廟。 後來，南鯤鯓沙汕被淹沒，歷經多次重建，最後民國101年（公元2012年）新建凌霄寶殿落成，成今日巍峨廟況。 王爺信仰在不斷分靈建廟下，迄今全臺分靈廟宇超過2萬1千餘處，每年春夏季是進香期，是全臺進香團最多、時間最長的廟會活動，乩童、藝陣等多樣且豐富。

南鯤鯓五府千歲: 推薦行程

舊時王爺「三年一醮」的祭祀活動，是民間非常重要的信仰，認為王爺乃上天所派（代天巡狩），為管理瘟疫的神明，相傳只要有瘟疫發生時，都要請出王爺來鎮壓。 新冠疫情延燒全球，今年「南鯤鯓代天府」五府千歲開基神明，歷史性的全員出動北上參加「謝土慶成大典」，對於所有擔心疫情的信眾們相信是最好的心靈撫慰。 號稱「天下第一府」、「台灣王爺總廟」的台南縣「南鯤鯓代天府」，所奉祀主神五府千歲中的三王爺「吳府千歲」，五日（農曆九月十五日）聖誕千秋。

南鯤鯓五府千歲: 南鯤鯓代天府 – 王船偷駛自焚 王爺救安產

囝仔公乃是修練得道的正神，因而獲得玉皇上帝賜予一雙通天寶靴。 據連雅堂在《臺灣通史-宗教志》裏的解釋，這是假託以奉祀鄭成功的，所謂「時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。」所謂「雍乾之際，芟夷民志，大獄頻興，火烈水深，何敢稍存故國之念？」於是老百姓就聰明地採用了這種方式追祀鄭成功。 大王李府千歲，粉面黑鬚，面容端正平實，頭戴帝帽，身穿龍袍，腰繫玉帶，兩腳上膝平，下膝自然下直，左手伸到又膝上與右手抱指，做「通壽」狀，外披黃色龍襖，表情神態自若。 但如只單奉祀李府千歲，則李府千歲的服飾，就改雕「文武甲」，其氣宇也要顯得威武，因為祂要獨當一面可不能那麼悠閒。

南鯤鯓五府千歲: 台南池王爺降駕　祭黑令旗為民化劫數

而南鯤鯓代天府的五府千歲「代天狩巡」，自1683年後便以集體或個體出巡台澎等地，降服妖魔。 在1922年時「癸亥巡狩」事前準備，以扶鸞的方式由五府千歲親自動桃枝派兵點將，神奇的是，這次扶鸞未經過任何的人為之手，而是五府千歲親自搖動桃枝指點出巡方向。 南鯤鯓代天府在清朝建廟時期有著許多五府千歲的傳奇故事。 「渡海買建材、金紙變白銀」是李府千歲流傳最早且最為人樂道的神威故事。 大廟大多會祭祀中壇元帥 – 三太子，三太子負責調動五方兵馬，統領宮廟堂寺之五營神將的中央，是廟中主祀神的好幫手，維持地方功不可沒。 但在南鯤鯓代天府中卻沒有三太子的身影，這背後也有著一則膾炙人口的傳奇故事。

有一天，池王爺遇見一位瘟神帶着一包瘟藥，要到某一地方懲罰鄉民。 池王爺心中不忍，使計將瘟神的瘟藥騙得手，一口將瘟藥吞下肚裏。 這時的池王爺，臉色發黑，眉毛直豎，兩眼突出，痛苦難當。 瘟神這時只得返回天庭稟報玉帝，玉帝非但沒有懲罰池王爺，更鑑於池王爺的慈悲情懷，封他為代天巡狩，令其永鎮凡間，巡狩善惡，護國佑民，各地也紛紛建廟祀奉。 當時李、池、吳、朱、範五人，乃是結拜為生死之交的異姓兄弟，知道隋煬帝不是他們所欲輔佐的明君，於是變賣家產，賑濟百姓，五兄弟相偕投靠唐高祖，幫助高祖打敗隋煬帝，建立唐代。

但玉真原諒了金定，金定也改過，尊稱玉真為大姊，最後玉、金二美共事一夫，一家和樂。 時空背景不同勸人向善之心仍不變，如同小小萬善堂香火裊裊環繞堂內匾額書寫『萬民行善』正是如此！ 神明有靈不在於故事歷史的精采程度，而是在於學習其真誠正向之路。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。

瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念他愛民救民的精神，敕封他為代天巡狩池府千歲，六月十八日為聖誕千秋。 另一種傳說是這樣的：相傳唐明皇時代，有新科進士三百六十人，朝中奸臣想設計謀害，又適逢唐明皇想試試張天師的法力。 於是奸臣奏請皇上將三百六十位進士請入地窖中，吹笙彈琴，飲酒作樂。 唐明皇召來張天師，說宮廷里有妖魔作祟，經常自地窖傳出擾人歌聲，問張天師可有辦法治妖？ 張天師自知地窖里並無妖魔作祟，又不敢違逆皇上旨意，只得催動咒語，手持寶劍比畫一番。 南鯤鯓五府千歲 沒想到地窖此時頓然一片寂靜，唐明皇立刻派人進入地窖查看，發現全部進士都已氣絕身亡。

雖然前來進香廟宇約少9成，但南鯤鯓代天府每年舉辦的祈天祝壽團拜仍照常舉行。 李府、范府千歲聖誕祈天祝壽，上午由法師團誦經祈安植福，下午則舉辦團拜祝壽，分別由董事長王連興、總幹事侯賢遜帶領董監事、執事人員祝壽。 侯賢遜總幹事指出，受疫情影響，各行各業都受害，唯有疫情早日遠離，經濟才能早日復甦，除祈求國泰民安，風調雨順外，也祈求眾神明大發神威，早日讓民眾過快樂的日子。 「千歲」即「王爺神」之統稱，是玉皇上帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。 在臺灣，千歲信仰，主要分布於臺灣西南沿海，與臺灣漢人的移民潮遷徙而有關。 台灣台南南鯤鯓代天府五府千歲大王李府千歲，據廟方沿革即為成神的李大亮。

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