南興大眾爺廟懶人包

該次重修留有「重修祝三多福德祠碑記」，而根據記載，雖然該廟在該年便已建好，但因為「非歲時不利于坐向，即月令不合于總董」，所以一直到咸豐五年（1855年）才舉行建醮。 六合境大埔福德祠從10年前開始發放發財金，是台南市少數有發財金活動的廟宇，每年農曆2月2日福德正神聖誕過後周日，都吸引大批信徒前來商借每份300元的發財金，即使廟方準備1000份都供不應求。 台北市長當選人蔣萬安週六公布第三波小內閣名單，文化局長由資深媒體人、作家蔡詩萍出任，而前交通部觀光局副局長陳淑慧接掌觀傳局，她3年前退休時曾控訴是遭前交通部長林佳龍逼退。 本庵自日治時期以來，文武大眾爺繞境時即有擔任類似「廊下隸卒」之還願扮將者，惟當時並無固定人員，亦無編制或陣法，本地人稱「打將」、「將腳」或以八代表各路兵馬而統稱「八將」。 初時由各祭典活動所贈感謝旗可知多稱為「八將首」，亦有稱為「神將首」；而「官將首」之名稱則見於民國四十五年板橋慈惠宮之「賞 一父三子官將首」錦旗，此一名稱為後之傳習者普遍採用，至今成為定名。

本庵文武大眾爺駕前「增將軍」、「損將軍」的職稱，並不常見於一般神祇之挾侍，就功能而言，或許較接近於城隍爺部下的獎善司、罰惡司，不過增、損將軍為武官，和文職的獎善、罰惡司並不相同。 廟址原位在今宜蘭水利會旁巷弄內，後來清末時與今位於土地銀行的觀音廟、宜蘭公園的土地公廟合併，稱為「三興廟」。 南興廟歷史可追溯至1812年宜蘭城建城，文史工作者楊晉平解釋，宜蘭城中原有3座供奉觀音娘娘、土地公、註生娘娘的廟宇，後來日本人推動「市街改正」，拆除宜蘭城，3間廟於是合而為一，稱為「三興廟」。 1 新莊地藏庵： 道光 21 （ 1841 年）年閩粵械鬥，粵人敗走中壢，械鬥中陣亡的孤魂，奉祀於該庵邊殿。 許多新莊地區信徒，如遇爭執無法決斷時，常到此詛咒發誓，以示己之清白。

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數年後，當地居民將屍體收集，並設立小祠供奉，每年農曆8月23日定為祭典之日，為集集鄉民大拜拜的日子。 南興大眾爺廟 而大眾爺和城隍爺同樣是掌理陰間司法的官員，若有善惡難辨、曲直難分的案件或地方官吏遇到竊盜嫌犯或難辦的案子時，都會帶著犯人到大眾爺面前發誓，以便決定案情的是非曲直，找出真正的犯人。 大眾爺緣起於清乾隆年間，當時移民台灣的拓民，有遭刀兵橫傷，被盜賊取財害命，有死於天災瘟疫，或因爭佔地盤引起族群械鬥死亡，或危急自殺等而成的孤魂，因死無所依，陰魂未散，而結為陰靈，許多無主的遺骸無人奉祀，鄉民擔心孤魂野鬼造成地方不安，因此出現收集無主屍骨的大眾廟，而奉祀的主神就被通稱為大眾爺。

本庵文武大眾爺祭典之迎神繞境活動，按照耆老說法，清代及明治四十五年以前，僅係農曆五月初一於廟內舉行各方香客盛大之祭拜，五月初二由廟方獻祭祝壽。 直到西元一九一二年，地藏庵在以「俊賢堂」子弟社為主體架構的組織下，才舉行了第一次的繞境活動。 同文更提到，「明治四十三年五月初一日，各地參訪者所燒香金紙，少則二、三十錢，多至三圓以上，而新莊各家戶平均花費十圓以招待親朋好友，總計花費在一萬圓以上。」由此亦可見「文武大眾爺」信仰與祭拜活動規模之盛大。 在本庵正殿兩側及文武大眾爺殿各有一對大型「七爺、八爺」神將，左邊為白袍長身的謝將軍，俗稱「七爺」，右邊則是身型較矮著黑袍的范將軍，俗稱「八爺」。

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每年農曆五月初二為大眾老爺誕辰，四月三十晚之暗訪及五月初一日巡，自大正元年舉辦至今，俗稱「新莊大拜拜」。 民間所稱「大眾爺」正如本庵前民國八十六年重修碑記所載：「或客死異域，暴骨荒郊內外塚地，孤魂無依；憫其香煙不繼，名姓湮沒，乃於乾隆二十二年眾議建庵以垂永祀，或文或武並稱大眾老爺。」通常是與孤魂及厲鬼信仰有關。 南興大眾爺廟 清代更令臺灣各地官府「設壇北郊，每年三月清明、七月中元、十月朔日，祭奠無祀鬼魂，名曰厲壇。」可見「祭厲以求平安」之風俗相當普遍。 50年前宜蘭市因都市計畫變更，南興廟原址將興建南館市場，經市公所居中協調，將整間廟遷移至市場頂樓，想參拜得經市場、樓梯，成為該廟最大特點。

南興大眾爺廟: 南興大眾爺廟

其實大眾爺是台灣民間想像出來的陰神，具有支配其他鬼魂、守護地方的神力，因此常被比喻為「陰間的警察局」。 台灣靈驗的廟靈驗的廟ptt 台灣香火最旺的廟 台灣最有名的廟 桃園靈驗的廟 最靈驗的觀音廟 問事靈… 本廟所處四面環山，清水溪為毗，有棵明朝末年神木（大樟樹）綠化其境，蛙叫蟲鳴，鳥語花香，是旅遊休閒的好景點，山明水秀，地靈人傑，連民國48年八七水災的洪水也淹不了廟門，是「鯉魚戰水」之穴，更為雲林八景之一的「浮島綠蔭」之地，有一句美詩：在生台灣拚生死，死後台灣得地理（台語）。 有別於附近的鹽水武廟，鹽水大眾廟真是一個很有趣的地方，不僅土地公會長鬍鬚，廟內還有打造「麻將廟中廟」，讓你過年初一走春能求財、求好運賺大錢喔。

相傳七爺、八爺為城隍爺部將，專職捉拿欽犯至堂前受審，約相當於神界「刑警」的角色，因此除城隍廟之外，無論大小廟宇內，或迎神繞境活動當中，以及八家將、什家將團等，幾乎都可見到七爺、八爺的形影；在臺灣民間信仰中，此二神將可算是向城隍爺「商調外借」最多的官差。 宜蘭縣冬山鄉永興路…永美鎮安宮由scottyu發表於7_1_宗教民俗0迴響0引用73閱讀本宮座落於永興路社區活動中心對面創建於民初年間由先賢捐獻田地砌土牆為祠址奉祀三官大帝福德正神自道教於宜蘭的永… 宜蘭縣冬山鄉南興…大眾媽大眾爺廟與崇善祠兩座廟宇外觀上雖不起眼但卻見證了台灣移民的血淚史供奉百姓公的大眾爺廟和供奉泉州公的崇善祠相隔咫尺村民原有意將大眾爺廟中存放的骨骸與泉州公一起存放卻始終得不到… 宜蘭縣礁溪鄉開…澤蘭宮主神天上聖母湄洲媽祖陪祀神左配三官大帝神農大帝魁星爺中壇元帥右配福德正神廟中主神湄洲媽祖廟中左側供奉的三官大帝宜蘭縣礁溪鄉吳沙澤蘭宮主祀神佛天上聖母媽祖免費申請廟宇登錄宜蘭縣…

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事實上，此種形式之神將團體正是發源於本庵文武大眾爺祭典活動，如今不僅名震全臺，更而帶動不少陣頭學習效仿，和傳統「八家將」、「十家將」等同為廟會中最常見之官將團體。 在本庵文武大眾爺繞境活動當中，除了盛大的神轎行列、精采的官將首喊班、出軍，與熱鬧的陣頭表演之外，「鹹光餅」絕對也是許多人最深刻的印象之一。 鹹光餅也稱「繼光餅」或「光餅」，亦有店家以其諧音而習稱「塩公餅」，相傳係明世宗時大將戚繼光為領兵作戰所需而發明的乾糧，將圓餅中央開孔以繩串起，有利於軍旅攜行，可免斷糧而隨時備戰。 昔時鹽水商業繁盛，往來大陸及台灣西部各港口的船隻雖多，但由於船隻受地形、季風與潮流影響，加以當時海盜橫行，航行險惡，於是航民皆迎請故鄉神明以庇祐航行平安。 相傳當時曾有航行閩台之間的泉州商人，於杭海間遭遇海盜襲擊，正值危急之際，忽然出現一手執利刃之長鬚勇將，將來犯的海盜擊退，據傳其容貌頗與傳說中奉祀之雷府大將軍相似，方知乃大將爺顯神威。

• 該次重修留有「重修祝三多福德祠碑記」，而根據記載，雖然該廟在該年便已建好，但因為「非歲時不利于坐向，即月令不合于總董」，所以一直到咸豐五年（1855年）才舉行建醮。
• 廟孙的普世價值旰其宗教的意義和亯伖上的關係，尤其在耆老的口述歴史中，會讓人能夠更深入的認識「大眾爺廟」的歴史典故和祭祀活動，也會讓人深深的體會到「大眾爺公」在台灣民俗文化傳承的重要性。
• 此類戴面具或畫臉，著特定衣物，持兵器以戲劇舞蹈動作驅除疫病、惡鬼之行為，普遍存在於原始人類社會；對照今之廟會神將儀式與功能，亦幾無二致。
• 又傳，凡於海上航行時遭逢狂風巨浪，只要誠心向大將爺祈禱，皆能化險為夷。
• 「七爺、八爺」為民間對此二神將較普遍的俗稱，在臺灣南部地方某些神將團，同樣造型和職司的神將並不一定稱為七爺、八爺，而是稱為大爺、二爺，其姓氏也有陳將軍、沈將軍等不同說法。
• 百姓遇到惡疾不順時，也常以為是犯沖厲鬼，因而勤加祭祀以防鬼害。
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南興大眾爺廟: 廟宇簡介

宜蘭縣壯圍鄉…壯五鎮安廟廟宇為信仰的殿堂人們的精神寄託與心靈慰藉也是社會凝聚安定之支柱壯五鎮安廟從草茅而起建而再重建至今能有高閣飛簷巍峨宮觀殿堂可說是蘭陽平原少見的廟宇更是壯五居民們的信仰中心二結… 在1988年記者吳敏顯報導時，臺灣以註生娘娘為主神的只有嘉義縣新港鄉的南壇水月庵、高雄縣橋頭鄉的橋頭註生宮、和屏東縣竹田鄉的永福堂。 1976年正逢龍年，這一年台灣的人口出生率高達千分之廿五點九三，宜蘭縣人口出生率高達千分之廿五點一，南興廟當年也香火茂盛，許多如願弄璋弄瓦的男女會帶麻油雞酒、米糕等回到廟裡拜拜叩謝。 1930年，因為道路拓寬，才移到南興街8號，並改名為現名。 有沒有聽過一句話，叫「一府、二鹿、三艋舺、四月津」，其中的月津就是指現在的鹽水。 在過去鹽水一代的水路非常發達，來來往往會有許多貿易與商業之地，許多從中國福建和廈門等地的商人，就會將前來的船隻停在月津港。

城市裡總有些角落會被遺忘或忽略，來新北三峽老街大夥兒都去清水祖師廟，很少人會往下走，來到這清乾隆年間創建的玄天上帝宰樞廟…

南興大眾爺廟: 大眾爺祠

文判官一手持卷宗、一手執筆，負責調查、簿載陰陽界一切善惡之事，供文武大眾老爺參理裁決；武判官則是一手持令牌、一手執兵器（本庵武判官立像為左手持金間），在主神裁決後接令，負責執行當事者應得之賞罰。 由於領角鴞很能適應都市生活，許多學校、公園也會發現，因此對樹下活動的人群相較不在意，不過當有人駐足在樹下，很可能就會引起警戒，觀察時建議保持適當距離，至於廟會放炮吵雜也不飛離，可能是這隻忍耐度較高。 廟方表示，貓頭鷹在樹洞築巢已7、8年，每年農曆八月大眾爺聖誕就會飛回來，就算廟會放鞭炮、辦活動也不會被嚇跑，彷彿是來祝壽「逗鬧熱」，且一旁還有國小，即便人聲鐘響也不為所動，平時則像憲兵站崗，一動也不動，長久以來與社區相處融洽。 廟方指出，雖然廟宇位於市場頂樓，但香火鼎盛，不時有孕婦或帶著孩子回來還願的信眾；不過註生娘娘掌管生育，考量神明間的分工，5年前再請來一尊月老星君，先幫單身男女「牽紅線」。 大眾廟中的大元帥（大將爺）是清代康熙、乾隆時一位叫陳友曾任官職，後來投海自殺的當地人。 前殿正中供奉鎮海大元帥（陳友）、二元帥、三、四五元帥神像，合稱大眾爺或大將爺，但也有人稱為王爺。

• 有別於附近的鹽水武廟，鹽水大眾廟真是一個很有趣的地方，不僅土地公會長鬍鬚，廟內還有打造「麻將廟中廟」，讓你過年初一走春能求財、求好運賺大錢喔。
• 且若以地藏王菩薩「護法」職司稱官將首，則其奉祀於南殿而非如韋馱、伽藍護法侍於正殿，亦有未盡合理之處。
• 「五妃廟」廟如其名，是祭拜五個妃子的陰廟，這五妃是明朝寧靖王的妃妾，因為反清復明無望，於是跟隨寧靖王自縊。
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• 即以「官將首」於臺灣萌芽發展近六十年，且影響傳播可謂深遠，此一神將團形式之社會文化意涵顯然更值得吾人詳加瞭解與重視。
• 雖然本庵「文武大眾爺誕」繞境迎神活動並未及於新莊全區，但由於繞行路線大致已涵括新莊各階段發展之人口集住區，且自日治時期以來，由於地方仕紳、俊賢堂子弟社及廣大信眾之參與，繞境活動之規模益見盛大，因此一般多習將本庵五月初一之迎神活動稱為「新莊大拜拜」。
• 祭拜的過程可請教廟方人員的協助，依序完成祭拜各神明、過火、向註生娘娘恭呈疏文等的程序。

祭拜的過程可請教廟方人員的協助，依序完成祭拜各神明、過火、向註生娘娘恭呈疏文等的程序。 宜蘭縣蘇澳鎮永…台南喜樹建安廟辛卯年昇匾誌慶祖廟下林建安宮贈匾慶賀您還記得喜樹建安堂嗎如果您有印象的話那可能已經變成過去式了建安廟主祀神佛開台國聖免費申請廟宇登錄宜蘭縣蘇澳鎮永榮里永愛路248巷1… 由於戚繼光和俞大猷等會剿福建地區海寇有功，地方得以平靖，因此民間許多地區每有廟會節慶，亦製作此種軍餅由神將佩掛，稱為「繼光餅」，有祈求「所向皆捷」之意，並發送沿途信眾食用以保平安。 由於鹹光餅上以食用色素蓋有文武大眾老爺印信，出軍前還需由法師在神前「祝」過，即使一般信眾於祭典期間自行購買之鹹光餅，通常亦會拿至廟中供拜後才食用，因此民眾均深信其庇祐平安能力，頗有「可吃的平安符」之意。 民俗文化之可貴，正在於其影響久遠且深入人心，就此點而言，「鹹光餅」在民間信仰之特殊意義應是無可忽視的。 民眾於祭典期間選購鹹光餅食用以保平安，並且從文武大眾爺繞境隊伍當中接過「鹹光餅」早已成為每一代新莊人最深刻的節慶經驗之一。

南興大眾爺廟: 土地公長鬍鬚？

這些靈骨的來源有四，一是在各戰役中，戰死於北汕尾島，台江的兵民。 這些靈骨的遊魂甚多，四草居民為防範遊魂作崇，乃迎安平萬善堂大眾爺，分香來此建廟鎮壓。 大眾爺較接近鬼中的頭目，或稱陰司鬼王長，和崩敗爺都是民眾因恐懼而衍生出的陰間神明，並賦予他們掌管陰間司法的權利。 大眾廟因其辦案性質，分文武兩種，像小型陰間司法單位，等於是鄉里的調解委員會。 苗栗後龍鎮有座大眾媽廟，供奉清乾隆兵部尚書王善總的女兒王寶英。

這裡也是台灣唯一墓廟合一的建築，因為五妃的墓塚與廟宇緊密相連，讓五妃廟自建廟以來便靈異傳說不斷。 真的有廟宇會為信眾開藥籤，而且據說有人真的吃了見效，這麼神奇的廟宇就是嘉義大林的大眾爺公廟，廟中一個引人注目的藥籤筒，已經供信眾求取藥籤超過百年的歷史。 不過有一些例外的是，掌管陰間事物的城隍爺、地藏王菩薩等神明，他們的廟宇建築格式比較偏向陰廟，但因為是具有正式神格的神明，仍舊算是陽廟。 SYA是個喜愛旅遊、喜歡拍照、喜歡找故事、喜歡整理照片、酷愛記錄生活的不認真上班族。 最開心的事情就是找到一個很有故事的景點，然後花個五六天就為了完成一篇文章。

南興大眾爺廟: 城隍爺

又傳，凡於海上航行時遭逢狂風巨浪，只要誠心向大將爺祈禱，皆能化險為夷。 一般廟會迎神所見的七爺、八爺，除大型神將外亦有真人扮演者，通常七爺左手持枷、右手執扇，頭戴無常帽，上書「一見大吉」等字樣；八爺左手握虎頭牌、右手執扇，頭戴寫有「善惡分明」的無常帽。 南興大眾爺廟 「七爺、八爺」為民間對此二神將較普遍的俗稱，在臺灣南部地方某些神將團，同樣造型和職司的神將並不一定稱為七爺、八爺，而是稱為大爺、二爺，其姓氏也有陳將軍、沈將軍等不同說法。 關於七爺、八爺的姓名，民間也有一說，七爺名叫「謝必安」，似有提醒人們「謝神則必安」之意；而八爺名叫「范無救」，正用以警惕準備作奸犯科者「犯法定無救」；其實這也就是民間宗教信仰「獎善罰惡」，鼓勵為善及約制惡念的本質。 損將軍為綠臉武將，左手持三叉尖槍，右手持文武大眾爺令旗；增將軍為紅臉武將，兩手分持虎頭牌及手銬；二將合稱「官將首」，負責帶領眾官將，在文武大眾爺出巡時為其護駕開道，並緝捕兇鬼惡徒交大眾爺懲治。

南興大眾爺廟: 天上聖母/媽祖

正殿兩側的七爺、八爺大型神將，則是明治四十四年（西元一九一一）間，辜顯榮為還願謝恩，和其秘書張長懋二人親自到福州所買回，當時同一個師父刻了兩組，辜顯榮先選此對神將購予本庵；另一對則是臺北大稻埕霞海城隍廟的靈安社所買去。 民間廣為流傳一則關於七爺、八爺因重義而受封為神的傳說故事：此二人在世時為結拜兄弟，有一次相約出遊，忽遇雷電交加，眼看驟雨將至，兩人急忙到橋下躲雨。 七爺因為身材高大，腳程快，便趕回家中取傘，要八爺在橋下等候。 不料雨大水急，河面暴漲，但八爺為免友人返回橋下尋不著，仍然寸步未離約定地點，竟而溺斃；未久七爺帶著雨傘趕回，發現拜弟為守信而殞命，便投河相殉，結果因身高而無法滅頂，最後只好在河邊大樹上吊自盡。 天帝知道此二人因守信、重義而死，便封其為城隍爺部將，專職捉拿陰陽兩界的惡鬼和犯人。

南興大眾爺廟: 是真的！ 台南祀典興濟宮虎爺是炸雞控

像是虎爺，大多數廟宇都是將虎爺放置於桌下，但鹽水大眾廟的虎爺卻是宮奉在神桌上，稱為「天虎」。 最早的聖公媽廟只是高不過二米的朱紅色小廟，後來又在小廟外建造了高大的廟宇，形成了特別的「廟中廟」景象，有傳說聖公媽對從事特種行業的女子會特別庇蔭，聖公媽廟又是二十四小時開放，所以即使是深夜，前來參拜的信眾仍然不會少於白天，聖公媽廟更是當地居民十分重要的信仰中心。 聖公媽廟是民間祀奉無主陰靈的信仰代表之一，位於高雄苓雅的聖公媽廟，除了有求必應的靈驗傳說讓信眾不斷，「廟中廟」的建築特色，也讓聖公媽廟成為高雄頗富盛名的廟宇。 五妃廟的廟門上不是傳統廟宇的兩位門神，而是身著古裝的女性，早期的五妃廟區因為雜草叢生，墳墓四處可見，就連廟前的五妃街住宅都傳過靈異事件，不過近幾年來台南巿府大力整頓，五妃廟區反而搖身一變為情侶約會的聖地，也是情侶夫妻之間求忠貞祭拜的廟宇。 「五妃廟」廟如其名，是祭拜五個妃子的陰廟，這五妃是明朝寧靖王的妃妾，因為反清復明無望，於是跟隨寧靖王自縊。

南興大眾爺廟: 旅遊資訊

現在港道雖已不存，但該廟所在地形成的永樂市場依然十分熱鬧。 是台南市唯一被列為古蹟的土地公廟，該廟主祀福德正神，當年五條港區之一的佛頭港即在此處靠岸，附近大多是杉木行商聚集，早期景福祠備受尊重，地方甚至規定廟前民居屋頂高度不准高過廟頂。 據說是台南最早的土地公廟，古地名番薯崎，據說廟前的小巷原是一條蜿蜒的溪流，當年明朝寧靖王朱術桂來到此地遊覽，望見此地流水潺潺，山峰緩拔清爽秀麗，可比擬南天勝地，因而題匾為「小南天」。 南興大眾爺廟 生活中心／周孟漢報導隨著國門開放，許多國人也紛紛飛往日本旅遊，近日東京迪士尼為了迎接兔年，推出了每年定番的「限定生肖玩偶」，這次小熊維尼與他的好夥伴們一同換上兔兔裝，還俏皮的抱著紅蘿蔔，模樣相當可愛，讓許多維尼粉瞬間被融化，高喊「好想要阿！」。 民國八十四年迎神繞境再分出「頭前區」，第一年繞境係由中港厝徐君恆等人支援，隔年在中港厝教導下，頭前區亦成立官將首團；至此三組官將首各負責一區繞境。 由於彼此間互有師承關係，且同為地藏王菩薩及文武大眾爺出巡服務，因此各組間自來即相當和諧親密，並無競爭或較勁情事。