慧開法師懶人包

在台灣弘法五十多年來，跟隨我出家的比丘、比丘尼不止千人以上。 或者是現在的社會風氣跟往昔不一樣，無法像過去的出家人，如玄奘大師、太虛大師一般，出家以後，就以「弘法為家務，利生為事業」作為終身的職志了呢？ 如何死得尊嚴，對自己和我們的至親好友，都是一個切身的嚴肅課題。 慧開法師很輕鬆地以他多年來對生命的探索，為大家揭開死亡奧秘，讓大眾歡喜信受，放下對死亡的疑慮，學習對未來生命的永續經營及早規劃，享受瀟灑走一回的現代生命之旅。 如何及早預作準備如願往生，慧開法師教導我們具體超越及克服死亡恐懼與束縛的心法袐笈。

因仰慕中華文化，經由父母作主嫁給外省籍人士，成為台灣光復後，本省婦女最早嫁給外省人的範例。 佛光山硬體、軟體日趨完備的時候，我就讓文筆曉暢、思慮縝密的心定法師，參與〈佛光山組織章程〉的起草，甚至於早期幾座別分院的興建緣起，如福山寺、圓福寺、福國寺、海天佛剎等，也都是由他初擬。 五、我俗家弟妹人等，皆虔誠佛教信徒，千萬不可過問我的事，僧事僧決，一切皆依佛光山決定，並望弟妹後人永遠護持佛教，如我在世。 我記得那時候，變賣房屋所得，在左營澄清湖一帶，頂多只能買一千坪至二千坪的土地，倘若想要用來辦教育，這樣的面積也還不夠使用。 慧開法師 真正的往生是一項積極自主的行動，必須要與阿彌陀佛感應道交。 有二項關鍵因素：第一體力要足夠，才有能量跟阿彌陀佛連線（Online）；第二意識要清楚，才能正念現前，與阿彌陀佛感應道交、蒙佛接引。

慧開法師: 慧開法師普門寺講座　談生死自在

定和尚不像別的法師在各地弘法，受人恭敬，還能收到不少的紅包供養；反之，他在監獄弘法，除了沒有供養外，還要自己帶書籍、零食跟人結緣。 台灣各個監獄的典獄長，也都很歡喜定和尚前往布教，他每到監獄布教一次，對監所的管理上，都能帶來很大的幫助。 偶爾，我也會上山來陪伴他們，就住在草寮裡，共同研究如何開山。

例如：《禪是什麼》、《道在哪裡》、《心的祕密》、《佛是什麼》、《如何念佛》、《歡喜抄經》；另外有聲書系列有《人間菩提》、《人間般若》，唱頌CD有《無盡願》、《光無邊》等，也是非常精進不懈。 他是在一九八六年進山門，由於他的法務、威儀、唱誦梵腔，都超人一等，所以畢業後不久，就擔任佛光山糾察一職。 每年傳戒，不論出家戒、在家戒，經常由他擔任開堂，甚至於佛光山梵唄讚頌團到美洲、歐洲、澳洲等數十個國家巡迴弘法演出時，他都是擔任領隊，因而獲得大眾的支持，高票當選，這也是實至名歸。 當時佛光山正在發展，在心平的領導下，可以說百花齊放、百家皆鳴，所有的弘法工作都一起開展，多采多姿。 而他最大的優點是不妒人有，不怕人高，他尤其不嫉人好，任何一個人，只要你對佛教、對常住有表現，你做什麼事，他都支持你。

慧開法師: 南華教授說給你聽系列：南華大學生死學系教授 慧開法師 訪談

生命的奧祕就蘊藏在我們對於死亡的認知與理解之中，對死亡和死後生命的理解愈深，對現實生命的領悟與把握也相對地愈深。 慧開法師 慧開法師提醒大家「探索生死的奧祕」本身，就是一種「生命之旅」的歷程；換言之，生死的探索是集個人的生活經驗、生涯歷練、生命體察與覺悟的功夫，並非只是世俗知識與學問的探究而已。 慧開法師 然而，弔詭的是，人們對自我生命的經營卻沒有永續，而是片段的；問題的關鍵，就在於絕大多數人對生命的認知，是片面與片段的，而非全面與整體的。 對語言，他也有興趣，當時台大數學系要求選修第二外語，他選修德文、俄文，甚至到耕莘文教院學拉丁文。

• 我們往生淨土要信、願、行具足，所謂信者，堅信佛言不虛，法門殊勝，自信力可能及；願者，深心發願，求生淨土；行者，歡喜信受，依教奉行。
• 由於定和尚在世界各地弘法有成，二〇〇五年，榮獲泰國摩訶朱拉隆功佛教大學頒贈榮譽博士學位，可謂實至名歸了。
• 在佛陀時代，跟隨佛陀出家的男眾弟子，都稱作比丘；經過一段時間修行有成果了，佛陀就會為他們印證為阿羅漢。
• 慧開法師引用蘋果公司創始人賈伯斯（Steve Jobs）在斯坦福大學畢業典禮上的演講：「如果生物只生不死，地球也不堪重負。」彰顯出死亡是自然的，個體的死亡帶給了整體生存的條件。
• 我把他們先請到壽山寺的納骨堂暫奉，等到佛光山萬壽園完成後，再從壽山寺請回來安奉，總計也有一百多具。

經過兩年的奮鬥，揚州最大仿唐四合院建築──鑑真圖書館，二〇〇八年元旦，終於在蜀岡中峰（即指揚州地理最高點平山堂）大明寺之北落成。 可以說一出生就與佛教結緣，他的父親唐順華居士，為他取名為「佛道」，期許他未來朝向佛道而行佛事。 唐順華居士服務於警界，一九六〇年代，就跟著我學佛，他和太太唐曾烏格，對佛光山一直都非常護持，並且經常帶著孩子參與佛光山的各項活動，平常在家特別喜歡看《普門雜誌》、《覺世旬刊》，每年過年也都帶著全家到佛光山來圍爐。 他一生最大的遺憾就是沒能出家，好在後來慧得法師及姐姐滿穆法師二人相繼出家後，才完成他的志願。 美國是一個自由的國度，人民性格開放，但他堅守佛門的規矩，並沒有跟著出去遊山玩水，都在寺中隨眾清修。 其間，常住為增強他的歷練，也曾派遣他到加拿大溫哥華弘法、到紐約的鹿野苑負責管理。

慧開法師: 佛學研究文學碩士 – 關於本課程

法師認為有限的肉體生命外，更要明白心性生命的永續性，以佛教觀來看，往生前有許多準備工夫，能讓人活得安在、瀟灑，臨終那刻順利與佛菩薩接應。 另外，在慧顯的帶領下，佛光山於當地創下許多第一，如首次舉辦短期出家修道會、成立馬來西亞首支佛教童軍團、舉辦四千人的佛教青年講習會、首度在大馬國家歌劇院發表「人間音緣」歌曲。 慧顯法師擔任過馬來西亞東禪寺住持，回到佛光山叢林學院擔任教師後，再調派到印度主持新德里（New Delhi）文教中心，可說是佛光山年輕一代的弟子。 寺院落成後，再度調派慧得回到叢林學院男眾學部擔任院長一職，他也歡喜接受調派，回到佛光山與慧靜等人，共同帶領男眾學部，希望佛光山的男眾在他的帶領下，能為佛教開創一些歷史。 慧龍為人憨厚，性格慈悲，與人為善，對常住的一切大小事務，都非常熱心服務大眾。

我很欣賞他自學研究的精神，因此就和美國天普大學的教授傅偉勳博士說：「我介紹一個徒弟到您的門下受教。」傅教授欣然同意。 慧開法師一去美國十年，可謂「十年寒窗苦，題名天下知」，用現在的話說「學成歸國」，應該不為過的。 放燄口結緣也是行佛事，信徒行善布施，閱讀報紙，參與學校的建設，為教育文化發展努力，也都是「行佛」布施，大家都是為了佛法弘揚，因此自然就法喜充滿。 慧開法師 慧開法師 慧開法師 所以，在台灣競爭激烈的報業裡，《人間福報》能夠在這許多大報中林立，走出屬於自己的乾淨道路，每日發行二十萬份，誠屬不易。

慧開法師: 南華大學 生死學系教授 慧開法師

二○二一年秋季這一學期，我在南華大學生死學系博士班開了一門「生死教育學專題」的課程，有博士班第一屆和第二屆的六位同學選修。 我給學生出了一份作業，請他們訪談不同年齡層以及不同背景的對象，以了解一般大眾對於生死問題的不同思惟觀點、情感態度以及理解程度，同時也運用這個訪談的機會，向訪談者介紹「生死自在四千萬」的心法口訣，以提升他們因應生死大事的認知與準備。 二〇〇三年，我應邀參加揚州大明寺舉行的「鑑真東渡日本一二五〇週年紀念活動」，得知揚州大明寺要建設一所佛學院，因而向當地政府提出，想要捐建一座鑑真圖書館，以延續、推展鑑真大師弘揚佛教。 二〇〇五年，我就以佛光山文教基金會的名義捐款，並且要慈惠法師帶領慧峰、慧宜、慧炬法師等人，前往負責籌建工程。 而他們也不負眾望，用心工程籌建，以及與當地政府交流，獲得良好的風評。

為了深入經藏，就前往位於佛光山北海道場的叢林學院男眾學部，以及佛光山中國佛教研究院就讀。 慧寬完成叢林學院、中國佛教研究院學業以後，常住又派他到日本佛教大學佛學系進修。 如：叢林學院男眾學部主任、叢林學院院長，先後擔任台南禪淨中心、台南講堂、台北松山寺、高雄佛教堂住持。 在台灣，他不但經常到處演講，服務結緣，對於社會公益活動更是不遺餘力，二〇一一年獲得教育部肯定，頒予「社教公益獎」。 而在他帶領下，目前擔任宗委會主席辦公室主任的慧思，也是樂說無礙，到處說法結緣。 他曾任叢林學院副院長，在印度弘法數年，經常受聘擔任戒會開堂和尚，以及三壇大戒的糾察、引禮等職務，同時也協助培和尚接待信徒、各界賓客等，分擔了許多常住的法務。

慧開法師: 佛學研究文學碩士

有時病人心有掛礙，卡在那兒走不了，如果能放下，打通生命卡住的地方，就解脫了。 慧開法師運用數學邏輯，發現如果限定只有「一生一世」，此題無解，而「十方三世宇宙生命觀」是先進的系統概念，找不到更好的系統詮釋。 本網站由 佛光山資訊中心 協助製作Copyright 佛光山人間通訊社 著作權所有 All Rights Reserved. 慧開法師分享雙親臨終的經驗，在雙親往生之前，醫師不斷要求為他們插鼻胃管，但家人嚴詞拒絕，慧開法師也擔負「往生後援會」會長重任，不但捍衛了雙親的死亡尊嚴，也維護了他們的死亡品質。

• 慧傳法師生性樂觀，都監院院長一職算是佛光山的總當家，全世界二、三百個寺院都是由他總管。
• 心平和尚圓寂了，有人說他沒有福氣，但我說平和尚很有福氣，人在世間有一個階段因緣，他只是世緣已了，來去自由，生死自如。
• 其實我們都可以死得自然而不痛苦，肉體生命自然死亡的歷程就如落葉歸根，自然凋謝。
• 慧開法師提醒大家，病人需要陪伴與理解，當病人焦慮時，要耐心傾聽，順著他的宗教信仰，讓他感到有依靠。
• 佛光山自一九六七年開山，我擔任了十八年住持，等到基本建設初步完成後，為維護制度，讓活水長流，法輪常轉，不做萬年住持，因而退位。
• 或者是現在的社會風氣跟往昔不一樣，無法像過去的出家人，如玄奘大師、太虛大師一般，出家以後，就以「弘法為家務，利生為事業」作為終身的職志了呢？

在眷村裡成長的慧開法師，家境雖清苦，但家裡有真空管收音機，還有許多藏書。 慧開法師 慧開法師最後傳授「瀟灑走一回」的心法祕笈：「福慧雙修，力行三好；所作皆辦，萬緣放下；深心發願，求生淨土；預知時至，身心康寧；正念現前，捨報安詳。」並且祝福大家「活得充實而精采，老得成熟而睿智；病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾」。 就讀台大數學系時的慧開法師，因父親病苦，轉而探求宗教與哲學領域，發現人要勇敢參透死才能了解生，生與死無法切割看待，是一體兩面。 一九七五年出生於馬來西亞丁加奴州（Terengganu）的慧顯，大專畢業後到佛光山叢林學院男眾學部就讀。

慧開法師: 慧開法師談生死自在 「愛‧生命」系列講座

這個法律上的盲點，希望將來在寺院條例中，可以修改為將寺院財產歸屬寺廟所有，而不是管理者所有；寺院管理者可以擁有管理權，而不是所有權，這就可以避免寺院財產落到個人手裡了。 另外，心平為人腳踏實地、勤勞守分，在人事和工作上毫無一點閒話和怨言，雖然他讀的書不多，不算是一個有學問的人，也沒有奇異之能，但是他平和的性格，可以用八個字形容：「充分授權，服務大眾。」他沒有執著，沒有堅持己見，他也不喜歡總攬大權，集中管理。 在管理上，心平接受我的意見，採分工合作，分法務組、總務組、財務組、工程組、知客組等，各自發揮。

這當中受到台大數學系黃武雄教授影響甚大，尤其受震撼的是，其在正中出版社出版的《如何教高中數學》一書中，引用楊維哲教授的「當學生問Why，往往是心理上的為什麼，而不是邏輯上的Why。」原來，在教學過程中，往往忽略了各類學生思維模式的不同。 這「文藝小朋友」的生活，等四年級遷居台北後，似乎告一個段落，但在初中時期，同學流行吹笛子，最後只剩他一人吹，甚至擔任普中校長，還成立笛子社團，帶領孩子吹笛子。 香海文化執行長妙蘊法師在參加《生命是一種連續函數》分享會後，於臉書上寫下這段文字，也「震撼」了我，彷彿親聞慧開法師的「獅子吼」。 長年深耕學術界的慧開法師以翻轉教學的概念傳達「反思」的重要性：「探討人為什麼會死，不如反過來想，如果人不死是不是好事？」他說，生命應如花會凋謝，否則就是塑膠花。 尤其在籌建寶塔寺時，因為工程、土地的關係，不得不和黑白兩道周旋，由於他當過軍官，也懂得一些人情世故，許多千難萬難的事情在他的調和之下，都能夠圓滿化解。 禪堂在慧昭及維那慧誠、慧印的努力帶領下，每年還有大大小小，對內對外的禪修不下數百場。

慧開法師: 慧開法師佛學講座　 暢論生命的永續經營

隨後，九位新科宗委於本山「戒壇」，選出慧濟法師（心保和尚）為宗委會主席暨第九任住持。 父親賴義明居士是虔誠的佛教徒，本來有心要把二個兒子在大專畢業後都送來佛光山出家，但我說不可以，一個就好，就選擇了二公子來山出家剃度，法名叫「慧寬」。 一九九一年六月，在佛光山傳授三個月的「萬佛三壇羅漢戒期」中，受具足戒。 慧傳法師生性樂觀，都監院院長一職算是佛光山的總當家，全世界二、三百個寺院都是由他總管。

除了感謝眾多讀者的肯定，及信眾共同推動佛光大學、百萬人興學外，這當中心定和尚也卓有功績。 時光很快，心平法師第四任住持六年任滿後，又獲選擔任第五任，可惜，天不假年，在第五任期中，因為肝病圓寂。 當時，我正在菲律賓參加國際佛光會世界總會理監事會議，據聞心平已在台北榮總逝世，良深痛惜，趕回台灣上香時，內心深深感到不捨。 他的遺囑在慧龍法師等人協助下完成，其中有很多精神理念，我非常欣賞、讚歎，也將之收錄如下。

慧開法師: 【生死自在】 生死自在「五千萬」迎新年（一）

我想，佛教電腦化最大的目的，是將科技與佛法結合，方便弘法，以達到事半功倍的效用，因此我也樂觀其成。 尤其台灣從北到南，從台北土城的看守所，一路來到高雄的看守所，多少監獄，甚至巴拉圭打孔布（Tacumbu）監獄，他經常出入其間弘法，為受刑人皈依三寶、傳授五戒、八關齋戒、短期出家。 我看他在監獄裡舉行的皈依典禮，經常都是數百人以上參加，至今也好幾百場了。

慧開法師: 慧開法師：別當生命延畢生

心定和尚生性慈悲，就等於民意代表要競選的時候，有一句話說「好佯叫」（台語），隨傳隨到，我覺得心定法師倒真有這個服務性格，哪裡有信徒需要他做什麼事情，毫不為難，從不說「不」，在為人服務方面，他應該獲得獎牌。 心平和尚圓寂了，有人說他沒有福氣，但我說平和尚很有福氣，人在世間有一個階段因緣，他只是世緣已了，來去自由，生死自如。 一般世俗的人還是不了解佛教的財務，佛教的財務應該為佛教所有，不能流落社會。

慧開法師: 佛法無邊，信為能入──慧開法師談研讀佛教經典的心法秘笈

講到定和尚弘法行化，不論是到南傳佛教或北傳佛教國家，或是大陸、台灣，他都沒有分別，總是隨遇而安。 這並非我是師父，才如此讚歎，不管是什麼人，像這樣子的弘法行程，都是令人感到可佩。 一般人見到受刑人覺得可怕，認為他們都是一群因為違法亂紀而失去自由的人，其實並不盡然。

慧開法師: 如何瀟灑走一回　慧開法師香港傳授心法祕笈

在有情臨命終時的身心狀態來說，人死不一定痛苦，死亡經驗也可以是很輕鬆愉悅的；痛苦是因對生死的無明，與及對我、法的執著而起。 可分肉體上的，例如病痛；精神上的，如孤單、恐懼、感覺被遺棄，不知何去何從？ 可知我們臨終時的善、惡心念決定了我們的死亡品質與死亡尊嚴。

慧開法師: 美國醫生貝瑞克辛法師在匹茲堡設「利他醫學研究所」，助醫護人員培養正念、慈悲心和面對逆境的能力⋯⋯

「真誠擁抱生命，坦然面對老病；自在迎接死亡，永續經營來生。」佛光山普門寺，4月19日禮請佛光山副住持慧開法師主講「面對生死．瀟灑自在」。 慧開法師由佛法、心理學、精神醫學等各層面，為350位聽眾剖析三世生命與生死流轉的過程；並以臨終關懷實例說明，如何讓往者與生者兩相安，圓滿一期的生命。 為助民眾了解並面對高齡化社會，《人間福報》舉辦「松柏公益系列講座」，首場發行人心定和尚從「老就是寶」切入，第二場慧開法師用「生命永續、生死自在、瀟灑來去」三階段教民眾釋放陳舊觀念，二小時內解讀自己四十年生死研究的精華。 去年（二〇一〇），我將已喬遷出去的普門中學，其空下來的活動中心，成立「福慧家園」共修會的道場，教室則設成福慧兒童班上課教室，讓親子利用假日回到福慧家園參加共修會。

慧開法師: 人間通訊社

觀察心平的行住坐臥，我曾送他四句法語：「以慈悲獲得尊重，以智慧處理是非，以恭敬接待大眾，以道德修養身心。」我想這四句話，真的是他一生最佳的寫照。 心平每天跟著推土機在山上整地、填土，從建設東方佛教學院開始，一直到一九六九年院舍完成，一九七一年大悲殿開光落成，佛光山慢慢才具有一點規模。 此時，在宜蘭雷音寺的信徒看我幾乎都在外面發展，不回宜蘭弘法，大家也有了意見。 我想，佛光山正在開山，如果要回宜蘭發展，最適合的就是心平法師了。 他和原本住在雷音寺的妙專師有親戚關係，信徒應該更容易接受他，而且我是應邀到宜蘭弘法，實在也不好要做住持。 因此，我就請李決和居士商之於妙專師，讓心平回到宜蘭住持雷音寺。

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