新莊地藏庵祭改時間必看介紹

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祭解補運所使用的祭品（圖／林書竹攝） 農曆年後較多人會來作祭解（祭改），讓自己未來一年的運勢都能夠平安順遂。 另外還有六張不同顏色的單子，表示不同的項目，這些與祭解（祭改）相比較為細項，分別是累世冤親債主、補財庫、嬰靈、個人（往生者一人）、歷代祖先、陰纏。 善男信女手持清香默禱，新莊「地藏庵」廟埕前供品堆得像小山，來往人潮穿梭，但轉個彎走進淨土壇，上萬牌位陳列，氣氛莊嚴。 董大爺廳中滿滿的虎頭鍘（圖／林書竹攝）東西不見，或是紛爭難以解決，來找董大爺肯定給你一個交代。 到底有多靈驗，2009年中職簽賭讓國內職棒生態大傷元氣，當時兄弟象帶著所有隊員來此發誓若打假球，願受神明嚴厲的懲罰。

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台北新莊地區，過去為北台灣最早開發的地區之一，身為淡水港的內港，交通方便以及鄰近台北市的地理優勢，清乾隆至嘉慶年間，擁有「千帆林立新莊港，市肆聚千家燈火」的美譽。 吸引許多人到此尋求機會，聚落形成也逐漸形成信仰圈，新莊大眾廟又稱新莊地藏庵便是在這時期建立，直到今日依然是新莊重要的信仰中心。 新莊地藏庵平日香客絡繹不絕（圖／林書竹攝）人家說想知道一個地方的發展，去看看當地的廟就知道。

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• 作家羅問則提出傳說中是一對進京趕考的兄弟檔，在途中遇劫身亡而託夢給新莊地區的民眾，才被請至地藏庵供奉。
• 由地藏王菩薩做主，轉交冥財給無緣的孩子，祝福祂能轉世到好人家。
• 相較於「勾勒法」，造型與線條較為生動鮮明，且容易繪製。
• 除以穩健的步伐經營商流批發市場 外,更致力於食品館門市的專業經營。
• 「補運」係指身體或運勢不佳時，備具文疏及供祭品，由紅頭道士帶領誦請諸神驅邪、降福；昔日以要求補身體、平安運勢者為主，近來則希望補「財庫」者漸多，亦可見社會環境及心理變化之端倪。

~ 由於「淨空」所負的使命和旨令多與因果業障和陰靈渡化等相關的的案件居多，所以最常去的廟宇自然是各地的「地藏王廟」，在中部地區以鹿港「地藏王廟」最多，之前文章巳有介紹，在北部就以「新莊地藏庵」為主，因為此處為北部最俱規模的「地藏王廟」。 打城，在過去常常被人們解釋為攻打枉死城，然而，打城其實只是一種泛稱，所攻打的對象未必一定是枉死城。 雖然在新莊地藏庵地藏法會的日課表上有特別註明「救度橫死殤亡」，不過，其實新莊地藏庵的打城並不限定於攻打枉死城，而比較接近於「地獄」，所救拔的對象亦不限定於枉死之人，基本上只要是在地獄中的亡者，均能救拔。 所謂的打城，是一種泛稱，也是一種佛教和道教相混而形成的一種科儀，因此，不論是佛教、道教抑或是在一般的師公，都可以見到相關或類似的儀式。 因此，這不是一種單純屬於某種宗教的儀式，而是民間信仰的儀式，是以，即便是佛教的法師來主持相關儀式，仍可見到一些屬於民間信仰的方法，例如為法船開水路、發放破地獄時所使用的米…等。 這樣的儀式是用來度亡的儀式，常見於釋教、南部三壇法師或靈寶派道士之中。

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光是1985年至2005年間，廟方就有九件土地被占用的法律爭紛。 在遍尋無著下，廟方只好找人依眾神的存檔照片重新雕刻供奉。 新莊地藏庵祭改時間 2003年初，一位企業界的收藏家與一家名為「鹿野苑」的佛教藝術社團負責人吳文成接觸，表明珍藏了一批木雕十八羅漢等二十三尊神像，因自己年事已高，希望能找到更適合或原來奉祀的處所供奉。

繞境時有稱為「打八將」的習俗，是大眾會搶食掛在官將首身上的鹹光餅，因據傳經法師開光、以指印敕的鹹光餅有吃者平安的工作，尤其是官將首佩帶於脖子、腰間及武器上的最具功效。 該鹹光餅都來自新莊廟街商圈、新莊慈祐宮的老順香糕餅店，在臺灣日治時期原本在新莊廣福宮旁巷內經營。 老順香餅店老闆王明朝表示，在農曆五月初一文武大眾老爺生日前十天，店裡就開始趕製鹹光餅，以應付新莊大拜拜的需求。 新莊地藏庵祭改時間 新莊地藏庵主委張永寬表示，今年因應疫情取消「暗訪」、「日巡」的遶境活動，並簡化祭典流程、縮減人數規模，以三獻禮祝壽祭典，及神尊過火儀式為大眾爺祝壽，民眾可參與法會及參拜，廟方並備有千斤鹹光餅，分送民眾壓驚、保平安。 而持續流傳舉行的宗教慶典活動，除了作為在地居民的精神信仰與心靈慰藉的中心外，也同時成為鏈結地方內外人口，不同文化之間與不同區塊間的中心橋樑。

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到了1970年至1980年的年間，官將首在黃秋水的指導與高景清協助調整動作下，由一個業餘的團體轉變為非職業性但具備專業的官將首陣頭組織，也讓新莊官將首變得個有獨特性，也展現出地方組織所構築的官將首文化體現。 從創立至今，所有的俊賢堂成員都有權參加農曆五月十八日的吃會，並在文武大眾爺面前卜杯決定由誰來擔任次年的爐主與頭家；連續得到最多聖杯的人就是爐主，較少的人則為副爐主和頭家。 爐主得以把文武大眾爺的神像和香爐請回家供奉，副爐主則供奉武大眾爺第二座香爐，頭家則可以保有大眾爺的一面令牌。 而無論是哪種神判儀式，這些儀式為動態的，在核心概念不變下，儀式會隨著外在環境變化而有所調整。 從過去的斬雞頭、告陰狀，到現今的「補運」和「祭解」，所反應的社會觀念，是一種強調現世性的社會劇場、法網恢恢，作惡必有報應的入世信仰。 而這樣的神判儀式，雖說是宗教信仰，但也包含了處理民事、刑事案件、懸案，咒誓與詛咒的黑白公證、生理上的疾病與病痛，以及心理上的不舒服、運途不順等，皆透過像這類神判儀式的淨化，強化善有善報，惡有惡報，心存感念做好事，達到民眾心中與社會的穩定性。

部分文物便遷至新莊地藏庵（大眾廟），例如一進牌樓所見的狛犬、石燈籠，以及北殿功德廳中的新莊神社牌位，南店二樓的日式神轎等，都是當時留下的文物。 嘉慶十八年（1813年）、光緒元年（1875年）、1912年、1972年皆有重修。 廟宇兩邊雕刻為對場作，也具人稱「成師」的許連成彩繪作品。 廟方還保由新莊神社遺留下來的神轎，在1992年報導時據說每具的價值超過新台幣一千萬元，還傳聞日本派人來遊說收購。 1978年11月19日，中華民國總統蔣經國將此廟斥資新台幣四百萬元興建中的圖書館，命名「大眾圖書館」。

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2008年8月29日，新莊慈祐宮帶著三十多名工人來拆中央路4段的房屋，受到兩百多名居民頭綁黃布條抗爭，立法委員盧嘉辰、縣議員吳琪銘、林銘仁到場關心和協調，還有老婦人抗議廟方沒有像媽祖一樣慈悲為懷，但依然拆除。 2013年12月20日，媽祖田的土城普安堂也被拆除大半。 同月31日，土城普安堂剩餘部分被列為新北市文化資產，遭到新莊慈祐宮主委陳圓光抗議土地稅都是慈祐宮在繳，會依程序提出申訴。 新莊地藏庵祭改時間 2015年5月2日，廟方舉行文物館落成啟用儀式與舉行宮誌發表，新北市副市長侯友宜、立法委員吳秉叡、新北市議會議員黃林玲玲、新莊區區長李政勳、慈祐宮主委陳圓光等出席參與。 管委會表示創建共經歷九次大型整修，留下每時代不同的建築裝飾風格，及珍貴的文獻資料，擔心文物會隨時間漸漸損壞，因此有了編輯宮誌與設立文物館的想法。 【曾佳俊╱新北報導】新北市新莊地藏庵主祀地藏王及文武大眾爺，又稱「大眾廟」，以專門尋找失物、打官司、甚至點化因果等疑難雜症而聞名，廟方透露，刑事局前局長楊子敬曾為白曉燕案去祈求；平常更是湧入不少尋找失竊汽機車、寵物貓犬及訴訟的信眾。

同治年間的重修慈祐宮碑記載此廟為為雍正七年（1729年）動工興建，原名為「新莊天后宮」，因有碑文為證，一般創立時間為此版本。 廟身坐落在新莊廟街，面對新莊港渡口，但港渡口後已無運輸功能。 乾隆十三年（1748年）因火災被毀，直到乾隆十八年（1753年）重修，廟後加設水池，並改名為「慈祐宮」。

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屬龍、屬鼠以及屬雞的3大生肖，要多留意以下忌諱及叮嚀。 以神之名行騙四處的新聞時有耳聞，急著找神明之前，該看的醫生或是該求證的都要一一確認才是，花錢真的有消災還沒關係，最怕的就是什麼都給了，問題還是沒解決。 別一時好奇就全部都拿，那會讓志工們驚嚇不已，以為你到底怎麼了。 農曆年後較多人會來作祭解（祭改），讓自己未來一年的運勢都能夠平安順遂。 ※ 祖先、因果、嬰靈、補財庫、訴狀等各項疏文業務，1/31 ~ 2/15(除夕 ~ 十五) 暫停服務，正月十六開始辦理。

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