南海普陀山菩薩必看介紹

國父之文中說：「余腦藏中，素無神異思想，竟不知是何靈境」，這明明不是那些不信佛教的人所說，這是心理作用，神經過敏，種種遁辭，而想推翻事實所見的靈異，表示我是堂堂偉大丈夫，身為一國元首，那裡還來相信這些古老陳舊迷信的佛教，認為把所見的事實記載下來，給人家知道看見豈不有損我的身價嗎？ 然而國父不但不如此想，反而把親目所睹的事實，一字不漏的和盤托出，也不怕人說他思想不新，迷信佛教。 我想讀者諸公決不因國父有此文發表，而減輕他的身價，這裡筆者希望不信佛法的讀者們，也有國父一樣偉大的心胸，不存主觀，這是筆者一點贅意和希望。 過了一個時期，這位皇帝，不知為什麼，又再駕臨南海，拜佛進香，當然還是請這位書記出來代表方丈，前往道頭接駕，照理紫衣袈裟，是皇帝親贈的，皇帝來的時候，要把紫衣袈裟穿起來接駕，以表恭敬，不然就是看不起萬歲，犯輕慢的罪名，可是這位書記師，他不是真方丈大和尚，當然不敢穿紫袈裟。 南海普陀山菩薩 到了大香會期間，前寺香客進香獻燭之多，真是可以開設一個香燭店，雖然佛前燭臺不少，可是大批香客湧進來的時候，還是無法應付，這枝燭剛插上去，那枝燭又送的來，只有把未點完的燭拿下來，換上新來的燭，如此不斷的掉換下來的剩燭，每天都有好幾百斤之多。 尤其是杭州的香客，和上海的香客，佛前供燭，都是一百斤一對，或五十斤一對的送進來，如果香船一到都有好幾抬是大蠟燭。

• 過了一個時期，這位皇帝，不知為什麼，又再駕臨南海，拜佛進香，當然還是請這位書記出來代表方丈，前往道頭接駕，照理紫衣袈裟，是皇帝親贈的，皇帝來的時候，要把紫衣袈裟穿起來接駕，以表恭敬，不然就是看不起萬歲，犯輕慢的罪名，可是這位書記師，他不是真方丈大和尚，當然不敢穿紫袈裟。
• 為了這兩點原因，我不得不向我的這位老友下一個「不要浪費筆墨」的忠告。
• 离开飞机场有中巴车，小轿车，乘坐到达蜈蚣峙客运码头。
• 他說：「時間不早，還要看其他的地方。」我們把他送出大門外，總統坐上轎子（兜子），很客氣的說聲：「謝謝！再見！」隨從的人拿出兩塊銀元說：「這是總統送的香錢」。
• 以前，普陀洛迦原为一山之名，可由于中国人习性好略，于是，后来就将普陀洛迦或称普陀或单呼洛迦了，久而久之，普陀洛迦便成为两个山了。

那個和尚說：「我不坐你的船，你看我能不能過去？你看，那邊不是來了一隻船嗎？」哄得那船夫回頭一看，和尚隨手抓起一把沙子往溪中一洒，煞時就長成功一個飛沙澳，使那隻渡船也被飛沙蓋下去了，從此以後，也用不著渡船擺渡了，再看這個窮和尚已不知去向，這時大家才知道是菩薩顯聖的，從此以後，這個專敲竹槓的壞船家，也就沒有竹槓可敲了。 相傳某地有一個殺豬的屠夫，嗜酒好鬥，同時對自己母親很不孝順，舉動非常粗暴，常常在外邊吃醉了酒回家辱罵老母，有時還動手毒打母親，這位寡婦母親，生此忤逆兒子，對自己如此不孝，唯有自恨前世業障深重，嗟嘆苦命而已。 他家中供有南海觀音聖像，每當她殺豬的兒子不在家時，她就跪在菩薩像前懺悔宿業，哀求觀音菩薩，大慈大悲憐愍她的老苦，冥中感化她的忤逆兒子，回心轉意，改惡向善，不要再來打她罵她。

南海普陀山菩薩: 普陀山植物资源

慧济寺主殿屋顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖成，阳光下映出万道彩虹，形成“佛光普照”景象。 普济禅寺又称前寺，始建于宋元丰年间（1078年—1085年），是普陀山第一大寺，也是全国重点寺院，历代全山方丈均住锡于此。 寺院规模宏大，有“五步一楼，十步一阁”之称，全寺殿堂六进，自南向北贯串在一条中轴线上。 其中大圆通殿是普济寺主殿，殿中供奉高8.8米的毗卢观音为菩萨正身法像，两边端坐观音“三十二应身”，以示观音大士感应世间万物众生。

宗師在小時候修行佛法期間，觀世音菩薩就經常在宗師眼前顯像，如慈母般一路陪伴、呵護宗師的成長與修行，部分故事在記錄金菩提宗師修行成就之路的《袈裟》一書中有所描述。 此外，在不同的宗教或派別中也常見供奉有觀世音菩薩，只是稱謂有所不同——道教稱為「慈航真人」或「慈航道人」；一貫道稱為「南海古佛」；靈山派奉為「五母」之一。 此外，在龍華教、齊教、越南高台教中也都有信奉。 在民間，對觀世音菩薩還有許多更親切的稱呼，例如觀音娘娘、觀音佛祖、觀音媽、觀音大士、白衣大士等。 普陀山上的僧人决定在这一天给南海观音像开光。 然而随着日子的推进，普陀山的天气偏偏像是要叫板一般，一连几日阴雨连绵，为了防止开光仪式这天天气不好影响到开光仪式，普陀山的僧人们连忙准备了4000件雨衣。

南海普陀山菩薩: 普陀山在东海，为什么称南海观世音菩萨？

那知正值海水漲潮，潮水不斷上漲，把剛才上岸的一條路全淹沒了。 屠夫至山，各處遍訪尋求，想見一見活觀世音菩薩，可是跑遍了全山各寺巖洞，也沒有看見那裡有活觀世音菩薩，真是大失所望，心有怨意。 菩薩知他是一個忤逆不孝的惡屠夫，所幸還有一點善心，知道來山進香，就是不知道孝養家中的老母親，今天點化他一下，使其能改惡為善，做一個孝子賢孫，免得死墮輪回。

從此跟著姐姐，研習教典，皈依於海仁法師座下，成為升堂入室的弟子了。 短姑道頭上有一座「道頭牌坊」，是民國八年無錫陳錫周居士捐資建造，鋼筋水泥，工程堅固，形勢雄壯，較之本省竹南佛教名勝獅頭山紫陽門，高下懸殊，真是不可以道里計了。 观世音由来：观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。 南山海上观音圣像造型设计既符合佛教教义，体现了观音无缘之慈和同体之悲的大慈大悲形象；又应信息时代之变，具备当今美学、建筑学、雕塑学、佛像艺术、科学技术的时代特色。 關於中山先生的「普陀誌異」一文，有的說是陳去病代筆有的不相信代筆：然無論是偽是真，而在普陀山，確乎見到奇蹟，這是不可否認的。 我讀了趙君的來稿，想起我事後所聽的說明，所以也把他留下來，作為考論此文的參考。

南海普陀山菩薩: 普陀山历史沿革

关于这一传说，在今日普陀山，在著名的“观音跳”景区的一块岩石上，依然清晰留有当年传说中观音菩萨从洛迦山跳过来普陀山上时留下的深陷于石面的硕大脚印。 而观音跳的观音足迹，为来普陀山信徒必朝观音圣迹之一。 南海普陀山菩薩 此外，在一些神话故事和影视剧中，观音菩萨常常都是居住在南海的紫竹林中。 而刚好，在普陀山上，也的的确确有这么一处名曰“紫竹林”的风景名胜。

普陀既為名山勝地，又是菩薩應化、高僧輩出的古道場，當然是天下崇風、四海聞名。 前山所轄的名之曰前寺，後山管轄的名之曰後寺，前山有前山所屬的小庵房頭若干，皆歸前寺客堂管轄；後山也有後山房頭若干庵院，也由後寺客堂處理。 不論僧俗院庵的住眾等，如果發生了什麼糾紛爭論的事，私下無法解決的話，前寺所屬的到前寺客堂，後寺所屬的到後寺客堂，前後寺的知客僧搖身一變，又成為一個大法官，站堂呼班的無不俱全，因此之故所以住在山上的僧俗人等，皆以前寺後寺名之，不稱普濟、法雨也。

南海普陀山菩薩: 普陀山十二景观

「人到傷心處，難免淚兩行」，小沙彌奔波勞碌，茹苦含辛了三年，在此三年之中，吃了人所未吃的苦，走了人所不能走的路，結果還不能引起善信的同情，發心出資為他修建叢林，他就自嘆自己業障深重，恐怕永遠沒有辦法完成心願。 停止在水中不動，小沙彌看見木魚停止不流，一定附近有什麼大護法，因此他就把木魚子從水中撈出來，就坐在水邊林下，手敲木魚，口誦聖號，同時自己心中發誓，如果在此再不能感應大心居士前來護法，我也從此不吃飯，餓死河邊，了此業報身。 主意打定了以後，他就專心一意的坐在那裡念菩薩的聖號。 小姐這時情不自禁的跪在父親面前，哭起來了，懇求父親火速把人馬追回來，免遭惡業死墮地獄。

又有一個張君漢儒，是直隸州人，曾經患大病症，彌留多月，有一天夢三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂發願朝拜四大名山。 一日朝至普陀山，拜謁大士畢，出洞欲歸，見一老人，因與相談，老人說：「我看你先生很遠的路跑來的，是不是要想看看大士現身呢？」張曰：「我四千里路到此，若得一睹大士聖像，死無憾矣。請問老丈有什麼方法才能使我看到大士慈容呢？」老人曰：「只要虔誠至禱，當有所睹」。 因此張與同輩十餘人，跪禱之，忽見洞口有金光，老人曰：「大士出矣」。 眾人注目諦觀，畢見大士，自石壁中出，唯見側面。 又禱曰：「既蒙大士現身，一睹正面頂禮，以便歸去摹塑尊像供養。」大士即又背洞面海，去人呎尺，紺髮鬈鬟，高顴隆準，衣綠色，半身在雲氣中可見，大家歡喜稽首，一舉頭頃，入石壁中去矣。 老人曰：「始余亦以得遇大士現身，故捨身於此，供灑掃之役，在此日久，屢見聖容」。

南海普陀山菩薩: 觀音菩薩近代顯化的一段真實聖跡

善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。 其一據《歷代神仙通鑒》卷記載：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商朝時修道於此，已得神通至道，發願欲昔度世間男女。 嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰「慈航大士」。

有很多接待香客的大寺庵，招待避暑旅客的設備也很完善。 九月則稱小香會，香客較少，並無擁擠之苦，秋高氣爽，玩賞最宜。 每屆大小香期，上海、甯波、溫州、海門等處，均有輪船，直放來山。 內地各省，均須先到上海搭船，或轉甯波，則終年有船直駛沈家門，距山只隔一海峽，帆船順風時，一小時可到。

南海普陀山菩薩: 观音菩萨为什么又被叫做南海观音？

書記師兩次見駕，親得御賜紫衣袈裟之來因，筆者在普陀山前寺任知客師時，親聞同寮知客師對我作如上所述，所以各家有各家不同家風者，一定有他的來因。 過去皇帝到那一個地方，或那一個佛寺，聖駕親臨，那真是不得了的了不得，全山清潔運動不要說，就是預備舖張接駕的排場，也不知要煞費多少人的苦心，深恐有歡迎不誠，招待不恭之罪嫌。 第二天問他們老住山的人，才知道是「海潮的聲音」。 這種雄壯宏大的海潮音聲，我還是出生以來第一次聽到。 法華經普門品的偈語說：「梵音海潮音，勝彼世間音」。

普陀山者，南海勝地也，山水清幽，草木鬱茂，遊其間蓋飄然有逸世獨立之想。 南海普陀山菩薩 至若蜃樓海市，聖靈物異，傳聞不一而足，目睹者又言之鑿鑿。 國父是日乘便輿最先行，次則漢民，又次則家彥、卓文、佩箴、去病、以及艦長任光宇焉。 去觀音堂，（即佛頂山之慧濟寺）里許，抵一叢林，國父忽瞥見若干僧侶，合十作歡迎狀，空中寶幡，隨風招展，隱然簇擁，尊神在後，國父凝眸注視，則一切空幻，了無逆象： 國父甚驚異之，比至觀音堂，國父依次問隨行者曰：「君等儻亦見眾僧，集叢林中作道場乎？其上寶幡飄揚，酷似是堂所高懸者。」國父口講指授，目炯炯然，顧盼不少輟。

南海普陀山菩薩: 南海观音菩萨（南海观世音菩萨简介）

普陀自從開山到現在，也不知有多少當今皇帝，王公大臣，來山進香，朝拜觀世音菩薩。 前寺是普陀山的全山祖庭，五代梁時，初建此寺，名曰「不肯去觀音院」。 到了清朝年間，也不知幾番更名，近才名之曰「普濟禪寺」。 因為全山以普濟、法雨二寺，分疆管轄，前山所轄的名之曰前寺，後山管轄的名之曰後寺，前山有前山所屬的小庵房頭若干，皆歸前寺客堂管轄；後山也有後山房頭若干庵院，也由後寺客堂處理。

為緬懷祖庭故寺，永久定名為“南海普陀山慧濟寺分院”，以冀萬古流芳。 據悉這是由當時的“陽明山管理局局長”親自簽字，由蔣經國先生點頭同意的，反映了溪口蔣家與祖國佛教文化和普陀洛迦觀音聖境的歷史因緣。 台灣各界知名人士及眷屬赴該寺進香禮佛參遊者甚眾。 观世音菩萨和我们这个娑婆世界的众生有很深的因缘,所以常常现身救助众生.十方一切众生只要是有事有难,至诚念观世音菩萨的名号,都可以得到菩萨无微不至的关怀救助.所以不能说菩萨住在哪里,菩萨无所住.当然在中国佛教的说法里,菩萨的道场在普陀山. 1995年刘大为先生受普陀山重兴之祖、普陀山佛教史上第一位全山方丈—-妙善长老委托，主创了普陀山南海观音立像手稿，并得到了妙善长老的指点修正。 “千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。

南海普陀山菩薩: 南海觀音菩薩概述的信息

佛像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨慧眼视众生，弘誓深如海之法身。 南海普陀山菩薩 南海普陀山菩薩 南海观音菩萨佛像在普陀山，坐落于双峰山南端的观音跳山岗上，此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。 莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫，双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传，普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。

南海普陀山菩薩: 南海观音菩萨观音的传说

我們知道；軍人的一枝槍，等同第二生命一樣，那能隨便讓它失落呢？ 莫正熹居士說：我也曾參加過觀音樓念佛會有一年之久，認識了不少的佛教徒，其中有一個婦人，是廣東高州籍的，其本身是姓莫，與我同宗，也可以說是我的姊姊了，她親口對我說過：在兩年之前，因為環境甚為困難，丈夫失業，兒女要讀書，借下人家的錢，無法償還，她天天到觀音廟來，求菩薩大慈大悲，保佑她中一次獎券，果然她中了八千多元。 於是把舊債還清，兒女的學費也有了著落，正感謝菩薩的深恩，便到處逢人說項。 一天正遇著傅二姑，說及普陀山觀音現相之事，又想去朝普陀山，無奈中獎所得的錢，除使用以外，所剩無幾，她又天天去稟求觀音菩薩，那知又中了第二次的獎券，於是馬上搭船由廣州到上海去，在上海又找著兩個親人，一同到普陀山。 她們三人，跪在梵音洞前，稱念觀音聖號，念過約有六小時之久，若不是信心堅固，便是如入寶山，空手而回。 她們雖是女流，但發願若不見觀音，誓不回頭一步。

南海普陀山菩薩: 觀世音菩薩聖號感應｜金菩提宗師與觀世音菩薩的緣分

等到下了車以後，往大佛下面引道上走的時候，雨就停了，一直到法會說開始，因為新塑了一尊翡翠觀音，也開始大家唱爐香讚，剛剛維諾師起腔的時候，整個太陽的輪廓又開始顯現，陽光就灑在法會的現場。 《凤凰卫视访谈》：戒忍法师：那是在我们妙老1994年10月份的时候，他去“观音跳”，他去视察，路过现在的南海观音的那个地方，他突然间往这个西南面望去，突然间在那个空中看到一尊无比清净庄严的观世音菩萨。 南海普陀山菩薩 主持人：等于观音菩萨向妙老示现了 戒忍法师：示现，真是大如须弭，有几十丈高。

南海普陀山菩薩: 普陀山气候特点

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