念功德詳細懶人包

我們這一生把大好光陰都錯過，晚年才知道，後悔莫及。 年輕時候如果是知道，那時候也知道，懷疑，不相信，要真正不懷疑，真相信，真幹，我們早已成佛了，十年、二十年肯定成就。 所以現在四十歲的人還不遲，幹上十年，五十歲，再幹十年，六十歲，成佛了，你的問題真解決了。 普門品是法華經中獨立的一品，這一品很重要。

• 凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。
• 4、《陀羅尼集經》言：若轉輪王，十萬歲中滿四天下七寶，佈施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。
• 因此一個人能夠往生，當然是值得歡喜的事情。
• 因此，大家要堅信不疑，一定要念佛。

證得這個禪定，六道輪迴不見了，六道輪迴這個時候才知道，原來是一場夢，假的，不是真的，根本就沒有這個東西存在。 由此可知八萬四千法門是八萬四千種不同的方法、不同的門路，他修行的目的一個，得定。 八萬四千種不同的方法門路修定，全是修定，如果不是修定就不是佛法。 那我們淨土念佛法門是用持名念佛修一心不亂，一心不亂就是禪定，叫念佛三昧，用念佛這個方法修成三昧，三昧是印度梵語，翻成中國的意思就是禪定。 報佛恩第一樁重要的大事就是把這個法門介紹給別人，介紹給別人愈多愈好。

念功德: 往生助念的意義何在？有何功德與利益？

有些佛的名號比較常用，比如寶髻佛、藥師佛，還有火如來等等。 以前上師如意寶常說，用整個世間的金銀財寶來供養諸佛的功德非常大，但是一稱“南無火如來”的名號，遠遠超過它的功德。 上師如意寶也給我們念過這個傳承，他老人家經常強調念眾多佛號的功德。 我們平時到寺院裏、坐在家中，念一句“南無阿彌陀佛”或者“頂禮、皈依、供養如來正等覺釋迦牟尼佛”，是非常簡單的一件事，但這個功德真的不可思議。 《白蓮花經》雲：“佛陀不可思，佛法不可思，信奉不可思，異熟不可思。 ”我們遇到佛陀和佛法的福報不可思議，對之生起信心，進行供養、頂禮、皈依，其異熟果報也不可思議。

執著念佛，而不知念而無念、無念而念的道理，始終是一種法執，不能契入究竟實相。 「佛言：吾法念無念念」，佛法先從有念開始，目的是要破眾生的我執、法執、見思惑、塵沙惑、無明惑，這些惑業、妄想都破除了，就不需要念佛、誦經、持咒……等對治法門，一切都要歸於無念。 古德云：「誦經有一卷無字經，念佛有一個自性佛。」什麼意思呢？ 誦經要明白自心當中有一部無字真經，念佛要知道自心當中有一尊自性佛。 無字真經、自性佛，就是無念、就是實相。

念功德: 第七講 往生助念

淨土宗所講的只念阿彌陀佛，其他佛號沒有特別強調，但我這裏要求大家持誦諸佛名號。 平常若能這樣持誦，直接間接的功德相當大。 答：助念團或法師到亡者家裡助念，應避免閒談雜話，而是要以佛法開導家屬，講一些鼓勵、安慰的話。 假如這位亡者平時學佛很虔誠，勤於念佛，這時候他應該到西方極樂世界去。 如果他還沒有去，也有可能還在我們的身邊徘徊。 因為這時候他已經脫離有形的色身，是屬於精神體的「靈」，靈是無所不在的。

大家可以去搜索一下，所有的視頻和音頻MP3裏，那些高僧大德全部都是這樣讀的。 在實踐傳承中，所有的高僧大德前輩先賢也都是讀作唵（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng），自古以來，民間所有的道場也都是這樣讀的，大家儘管去考證。 《佛說大乘莊嚴寶王經四卷》原文寫作“ 唵（引）麼抳缽 訥銘（二合）吽（引）”。 宣化上人誦讀的更接近原文所說，即該咒語念作：weng mua nie bua neng hong。

念功德: 為什麼不吃豬肉

觀聽旋復者，「觀」和「聽」之性動，聞根是屬於水，與一切水性相通，虛明湛寂，菩薩能夠旋轉觀聽，以復真空，聞業既除，所以水不能溺。 是大士以自證之力加被眾生，使眾生之果報水、惡業水、煩惱水，一切都不能溺，滅除九界妄水，而登佛彼岸，是故大水難無畏。 知見旋復者，在心名叫「知」，在眼叫做「見」;「知」、「見」之性熱，則屬於火。 「差之毫釐，失之須臾」，「毫釐」比喻最小的單位，我們這念心非常地微細，但用「毫釐」來形容，仍然是太粗了。 修行人在觀念上不能有一絲一毫的偏差，一念之差，就會導致全盤皆錯。 所以，思想、觀念很重要，必須具有正知正見，要有真正的智慧，更要依止大善知識。

生到兜率天中的眾生，還能夠聽諸菩薩為其隨緣說法，使其堅固不退轉的道心。 這些生到兜率天的眾生值遇彌勒將來也會隨彌勒生人間，並在彌勒佛前受菩提記。 「隨喜功德」這概念對於修隨喜的人而言，不但包含被動的「隨他意喜」，亦會包括主動的「隨自意喜」。

念功德: 金剛上師諾那呼圖克圖的解說

所以，你們必須要明白這些道理，念經為什麼會有功德? 因為當你在念經的時候，你是用願力來念經的。 沒有願力念出來的經，那就是小和尚念經有口無心，念經的效果就是很不明顯的，如果你有願力說，我要救度眾生，那麼你念經的效果會更好，大家聽得懂嗎? 萬緣要放下，別幹傻事，這個世間全是假的，沒有一樣是真的，不但六道輪迴是假的，十法界也是假的。 告訴你，只有極樂世界一真法界是真的，為什麼？ 那個世界不生不滅，那個世界無量壽命、無量光明，無量善果你統統得到。

如今的許多人整日只忙於吹噓自己，對於大慈大悲的佛陀事蹟倒隻字不提，這真令人遺憾。 我們原本應該廣宣有功德之人的傳記以利群生，而佛祖的功德難道不應該被放在最重要的位置上嗎？ 有智之人真應該沉下心來走入佛陀的心地，然後把自己的所得以最大的可能權巧方便地向眾人訴說。 念功德 眾多經論中都說：一個人只要能口誦一句「南無釋迦牟尼佛」都能對今生來世帶來不可思議的利益。 那麼如果有人能發心印行、繕寫、贈送、流通此書，所獲功德自不必多言。

念功德: 念佛是種植「善根福德因緣」！念「南無阿彌陀佛」的５大功德好處，不可不知！

要看他這一生的修行功行到什麼程度。 可能他這裡一圓寂，那邊就已經到極樂世界「花開見佛」。 後人要不要為他念佛，他也不管你了，因為對一個有功行的長老大德而言，沒有太大影響。

”《自在輪經》雲：“若每日念誦一千八百遍六字大明咒者，清淨一切罪業及障礙，並從病、魔等違緣中解脫。 ”《一百零八名號經》雲：“若誦嗡嘛呢叭咪吽者，不墮三惡趣，不感染由其業力所感之麻風病、黃水瘡之皮膚病、瘡疽、肺氣腫等一切疾病，並從中解脫，能憶念一切宿世，命終時往生極樂刹土。 ”《佛說大乘莊嚴寶王經》雲：“善男子，大地之塵可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數；大海之水滴可盡數，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。 善男子，譬如一長寬各一百由旬、高五百由旬之房內，裝滿芝麻，於其門口，有一長生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取盡之時間內，欲算數一誦六字大明咒之福德聚而不能盡。 善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麥等糧食之顆粒可數盡，一誦六字大明咒之福德聚不可勝數。

念功德: 淨土行人什麼程度才算得上真信切願

相反地，了悟這個道理，當下就是無相、就是真如。 契悟了無為理體，也不離有念之用，因為執著一個無念的境界還是不究竟，所以，無念不礙有念，從無念中還要開種種方便，要修六波羅蜜，弘揚佛法、普度眾生。 從體起用之後，又不執著能用、所用。

佛言：若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。 “世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。 況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。 另一方面適時為他說三皈依，使他立時成為三寶弟子，發願求生西方極樂世界，他的心便不致慌亂、恐懼，反而生起安慰和希望之念，因為他很清楚自己將往生何處去。 這是由於認識上的差之毫釐，導致行持和結果上離題萬里的根本所在。 阿彌陀佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。

念功德: 佛陀預言 ：未來9000年後

十八願到二十七，四十四到四十八，願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂。 得究竟樂是往生到極樂世界，沒有往生到極樂世界，不能叫究竟樂，離苦得樂不究竟，到極樂世界就究竟了。 你 幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情，這個事情肯定是好事情。 他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。 你能幫助人往生， 大慈菩薩講，真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。 佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。

我個人來講非常高興，許多人能結上這個善緣。 念功德 麥彭仁波切的發心和功德相當圓滿，念這些佛號的話，絕對對眾生有利益。 念功德 而且，了知佛號的功德，各方面也比較方便。 比如我們放生時要念藥師七佛的名號，基本上已經念熟了，現在一看它的功德，每個人都會見而生喜，數數生起歡喜心。 我今天可能囉嗦得比較多，總而言之，希望大家一定要以虔誠的信心，多多念誦這些佛號。 可能你們也看過《稱揚諸佛功德經》，在這部經中，釋迦牟尼佛是這樣講的：我從錠光如來處，聽到“金剛堅強消伏壞散如來”名號，仗此佛名號功德，超越十萬億那術劫生死之罪，得以早成佛道。

念功德: 以智慧為本的教育：東蓮覺苑、香港大學佛學研究中心將合辦研討會，探討現今社會如何發展「智慧教育」，以促進一切眾生的福祉⋯⋯

（稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，與暫時至心稱念觀音名號，功德平等。則《楞嚴》、《法華》謂持六十二億恆河沙菩薩名字功德，與持觀音名字無二。恆沙菩薩，較諸佛功德猶遠。 8、《華嚴經》上觀自在菩薩雲：若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。 念功德 善男子，我以此方便，令諸眾生離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。 7、玄奘大師所譯的《十一面神咒心經》上觀世音菩薩雲：若有稱念百千俱胝那庾多諸佛名號，復有暫時於我名號至心稱念，彼二功德，平等平等。

念功德: 念佛功德（索達吉堪布）

” “尊語能靜息，貪塵如雨雲；拔除嗔毒蛇，等同妙翅鳥；摧壞極無知，翳障如日光；由摧我慢山，故亦等金剛。 ” “見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。 念功德 ” “且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思惟，亦除諸貪癡。 ” “慶慰諸匱乏，亦放逸者歸，令樂者厭離，尊語相稱轉。 ” “能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。 一個有修持的人，會把「念佛」與生活融和在一起，綿綿不絕的佛號，就如喝水、吃飯、睡覺、刷牙、盥洗一樣自然。

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1、若有國土災難起時，是土國王若以正法治國，寬縱人物，不枉眾生，赦諸有過，七日七夜身心精進，誦持如是大悲心陀羅尼神咒，令彼國土一切災難悉皆除滅，五穀豐登，萬姓安樂。 14、誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善、若惡，一切天、魔、外道、天龍、鬼神聞者，皆是清淨法音，皆於其人起恭敬心，尊重如佛。 7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。 要克制自己的念頭，使其不生妄念與惡念，也就是要覺察、覺照，乃至於轉識成智。 假使不知道克制自己的念頭、不知道返照自心，經常在無明、煩惱、人我是非、貪瞋癡慢疑邪見中打轉，就是個狂人、就像瘋子一樣。

念功德: 為什麼你覺得淨土之法那麼難信

若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀羅尼，是人而得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。 念功德 如是之人，日日得具六波羅蜜多圓滿功德。 所觸之人，發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。

如果我們這個貪嗔痴煩惱斷除了，熄滅了，乾淨了，清淨了，那麼自然就會顯現淨的緣起。 這個清淨的緣起，是佛性光明的顯現，所以必然有淨土的存在。 念功德 那我們能不能得到這些功德和利益呢？ 有信心才有加持，沒有信心就沒有加持。 信心大，加持大；信心中等，加持中等；信心下等，加持也下等；沒有信心，就沒有加持。

成佛後，再來度你的六親眷屬，乃至一切眾生，才是究竟安樂。 才不違釋迦牟尼佛無問自說凈土法門教人念佛的苦心，才不悖阿彌陀佛大悲之宏願。 前九種講是現世功德，第十種就是我們在此生的修淨土法門最終的目的，最終的願望——命終之後往生西方淨土。 我們被佛菩薩接引到西方淨土以後，與賢聖為友伴，能夠速成佛道，並且享受勝樂，不再遭受輪迴之苦。 在《阿彌陀經》或者其他淨土經典裡，都講到念佛之人會得到佛菩薩和龍天鬼神的護念，佛陀在涅槃的時候，諸天、修羅、藥叉等等全都發願說，在冥冥當中，以行樂道，佈施念佛的人。 所以在座各位只要保持精進念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龍天護佑。

而往生到兜率淨土以後有一定的期限，期限到了還是要再來人間繼續修行。 彌勒淨土的兜率天和我們的娑婆世界比較接近，不必斷除那麼多煩惱，不論出家、在家都可以往生，也不需要一心不亂，比較容易到達，這是屬於人天的淨土。 尤其一些人年老了，走到人生的盡頭，就像是準備移民到另一個世界，要換一個身體，必須靠念佛來求生淨土；甚至平時就要把移民的資本、資糧都準備好。 所以念佛必須靠信、願、行三資糧，才能往生極樂世界；資糧具足，就能成功移民到另一個世界。

念功德: 佛號要怎麼念

雖然我們看不到他，可是他看得見我們，會跟我們打招呼、給我們關懷。 《觀無量壽經》提到，要往生極樂世界，必須具足信心、願力和行持三種資糧，其中依個人修行的福德深淺，有九種不同的往生階位。 此外《阿彌陀經》說到「不可少善根福德因緣得生彼國」，因此要想往生極樂淨土，必須勤修善業以充實福德資糧；即使是造五逆十惡的眾生，在臨終前能至心的十稱念，還是能滅除八十億劫生死重罪。 答：有一則譬喻故事：極樂世界有很多倉庫，這些倉庫是做什麼用呢？ 有些人看到別人在念佛，他不跟著念，就只是站在旁邊看；看著看著，眼睛往生了，人卻沒有往生，一對眼睛就到極樂世界的眼睛倉庫裡面去了。 還有的人看到別人在念佛，他不參加，只是在旁邊聽，佛號聽多了，他的耳朵就往生到耳朵的倉庫。

念功德: 念「南無阿彌陀佛」是領功德，不是修功德

誦經後，一天都很吉祥，很多事情都會很順利。 這裡頭有冥冥中的加持，這就是經文的不可思議。 一個人能每天堅持十分鐘誦普門品，堅持個一兩年，一定有效果，包括消災，保平安，乃至開智慧，增長善根善緣。