復興寺10大分析
1929年春，中共建始縣委和銅鼓堡支部(銅鼓原屬湖北建始縣管轄)，決定以辦學形式深入發動農民，為革命活動打下基礎。 據巫山史料及《中國共產黨建始縣歷史》記載，革命志士聶維禎、聶維堯、黃興武、李振等，以教書為掩護，在銅鼓堡辦貧民學校、農民夜校，復興寺就是他們活動的地點之一。 他們白天給學生上課，晚上在復興寺辦農民夜校，各路革命志士在此秘密集會，研究發展黨員，籌建發展黨組織工作。 復興寺 黃興武、李振特地將一些比較重要的宣傳革命的小冊子在復興寺內交給進步青年閱讀，並講解指導。 貧民學校和農民夜校的開辦，為銅鼓鎮的革命活動培養了骨幹，造就了一批積極分子，為後來發起的革命鬥爭奠定了組織和輿論基礎。
據同善寺的主持法師告訴我們，同善寺是不舉行法會的，寺院日常的生活開銷，都靠著自己在山裡種的一些竹筍維持，所以二十幾年來寺院的 規模就一直如此，也沒有多餘的閒錢來增建。 可是她們卻願意自己省吃儉用，在鄉里有困難的時候伸出援手，這種精神很令人感動。 劉五岳歸隱之後由其子劉阿來率子劉漢金接掌管理，民國二十五年為加強管理，廣結善緣，遂推舉張阿美居士為召集人，開始募資擴建，首先 完工的是木造正殿三間及左右廂房，提供了信徒住宿之用。
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二樓為大雄寶殿，建於丁卯年，即民國七十六年，供奉三寶佛，本師釋迦牟尼佛、藥師佛及阿彌陀佛，法相莊嚴。 本師像前則有玉佛像及玉觀 音，木魚、磐鼓等法器井然的排列在前，詳和、寧靜。 復興寺 大殿四周供奉小尊阿彌陀佛近二千尊，其中有的已寫上信徒的姓名，有的則空著。 寶殿 屋頂左右名畫著六尊佛像，佛像四周並鑲雋著玻璃，故而一抬頭，佛即在四周。 整個上午真悟法師師徒二人，和一位遠自台北來支援的另一位法師共三人，都在大雄寶殿誦經祈福。 原因是佛院的一位信徒，年前在法國懷孕 ，因感冒而服藥，據老菩薩告訴我們，小孩子現今腳腿有不靈活的現象，放在佛前誦經，祈求業障消除，福慧增長。
北投「法鼓山農禪寺」是宗教場域，為佛門清修靜地，入內參觀務必要遵守寺方相關規定。 最讓人驚豔的景點就是這片「水月池」，又稱「水月道場」，打卡角度首選就是在水月池畔邊拍照，怎麼拍都唯美，如果不說這裡是宗教場所，看到照片還會誤以為是在哪個海島Villa拍的呢！ 靠近停車場的這側有條長廊，在這邊拍照也是美美的唷！ 「讓好的餐廳能夠成功，就是鄉民食堂的使命。」 我們希望能夠替餐廳，帶來許多指名而來的顧客，替餐廳帶來人潮與營業額，成為餐廳最好的網路行銷夥伴。 觀音寺是由在家眾所主持，我們來的時候只看到寮房前有兩名婦人在天南地北聊著。 到了一段石階，所見的觀音寺卻不大，只有正殿供奉被香火薰息成黑的觀音像，以及一些外道神像。
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老菩薩家住附近，只要沒事就過來幫忙料理寺務，有時候法會要兼做典座，負責的齋伙總有近百人。 她說，從第一代的如光法師開始，她就在 這裡，如光法師兩年前往生的時候，她哭的最傷心。 據知，如光法師往生的時候只有四十多公斤，幾乎可以用「骨瘦如材」來形容，老菩薩說 如光法師太辛苦了，吃的十分簡單，往往是一塊豆腐就過一餐，有信徒需要誦經或舉行法會，他總是兩地奔波不辭勞苦，終於把身體累垮了。 竹南寺從日本僧創寺至今約在六十年左右，民國六十四年修建過一次 ，現在寺牆已有龜裂的現象，恐怕要再整修或重建了。 這位小孫女現年二十八歲，也現了出家相，行動舉止一如正常人，住持法師在大雄寶殿作午供，這位小法師也在一旁頌經敲法器。 我們實在很難相信，若法師口中所說的小孫女，從前是不能言語，行動不便，而現在卻一如常人。
- 方丈室也是同時啟建，和普濟講堂相連，屋瓦採現 代黃色琉璃式，比較大殿及左側寮房，有些突兀，若能採同一顏色、樣式，或許更有相得益彰之感。
- 觀音寺是由在家眾所主持，我們來的時候只看到寮房前有兩名婦人在天南地北聊著。
- 本師像前則有玉佛像及玉觀 音，木魚、磐鼓等法器井然的排列在前，詳和、寧靜。
- 後復興寺因年久失修及文革時期的嚴重損毀,已蕩然無存…
- 鎮保宮奉祀主神五府千歲之侯府王爺，陪祀右為夫人媽，左為福德正神，暨千歲兄弟十二門人之眾神（盧府、薛府、吳府、徐府、張府、耿府、封府、趙府、羅府、譚府、何府等）。
- 日治時代嘉義廳時期屬林厝寮庄，臺南州時期社林厝寮大字，光復後將林厝寮大字析為林東村、林厝村。
相對的，右方壁畫是「觀世音楊枝水灑甘露」，意要「西方三月景，三藐三菩提;南洋一枝春，一花一世界」。 慈光寺建寺時在左廊壁繪著「地藏菩薩救塗苦」的壁畫，並顯著「執杖持珠誓拔三塗苦趣，戾冥救世永作六道津梁。」前左室內便供奉著地藏 菩薩。 後龍鄉名由來於道卡斯平埔族Auran社(一名yass)之譯音漢字。 後龍地方，因地當後龍溪口北岸之天然河口港，康熙年間已有泉人杜、謝、蔡、陳五姓墾戶來墾。 乾隆初葉續有漳、泉墾民，從中港地方南下，來墾於此。 寺院是依著小山坡修建的，地下兩層地上兩層，不是很富麗堂皇，卻有樸實純真之氣。
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但石寺因為歷史久，又築在山間，散發著 一股空靈，與外道神像列座有些不和諧。 靈天禪寺有八、九位師父，都是女尼，她們都滿足地住在如是閒靜優美的時空中，我們離開時，午供的一支香就將燒盡，我們的衣衫濕透，一 個個成了水中的放生魚，告別靈天禪寺，投入迷濛的雨景中。 在苗栗苑裡、通霄兩鎮我們發現，寺的廣場通常蠻大的，讓居民廣場上曬稻穀，在下午四、五點的寺前，蔚為景觀。 「新蓮寺」位於埔頂台地之丘岡邊緣，背倚牛屎嶺、乳姑嶺，東望獅仔頭(俗稱山下)，西接二屹兩秀崗，宛如金交椅之兩扶手，地理環境十分 幽雅，遙瞻山城繁榮，俯瞰清流悅耳，令人一登佳境，盡洗胸中塵慮。 「慈雲寺」的建築雕刻相當繁複，不同於一般以樸素為主的佛教傳統，她可以說是民間神道建築的翻版，四處洋溢著小鎮村民感恩祈福的信仰 色彩。 值得一題的是寺裡有一塊「慈芘兵戎」的匾，相傳清同治六年梧棲地方有民亂，清政府得觀音佛祖之助，弭平民亂，翌年，彰化城有感於佛恩 浩蕩，特贈匾以示。
位於苗栗縣三灣鄉的本慈寺，是在獅頭山佛教聖地再下去些的道場，到獅頭山遊覽的朋友，本慈寺仍然值得探訪。 地當八角棟山脈之此段及八卦力山脈之西緣，境內多山巒起伏。 復興寺 鄉名作「三灣」，因在中港溪 復興寺 第三個曲流凸岸創建之聚落，即在三個河彎上之聚落。
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復興寺 復興寺原建於銅鼓龍灣村一組的一座山頂上,一次大滑坡,廟宇隨山體坍塌,整體滑至龍潭灣河溝,下滑移動距離千餘米,而廟宇仍未垮塌,整體結構完好。 復興寺水庫是縣內最大的小一型水庫,水域面積1200畝,是開發水產、水上觀光旅遊的理想之處。 近三年投資1500萬元開通了武引1條分乾渠、4條斗渠。
日治時代嘉義廳時期屬羊稠厝庄，臺南州時期屬羊稠厝大字，光復後設施湖村。 村境面積3.9平方公里，2001年(民國九十年)五月人口463戶1,641人。 鎮保宮奉祀主神五府千歲之侯府王爺，陪祀右為夫人媽，左為福德正神，暨千歲兄弟十二門人之眾神（盧府、薛府、吳府、徐府、張府、耿府、封府、趙府、羅府、譚府、何府等）。 下寮居民風純樸，務農維生，早期住民遇有疾苦，農耕之事，均蒙夫人媽庇祐，屢有奇驗，歷百餘年矣，然夫人媽之奉祀乃在民宅中，適逢本庄五年千歲廣大拜拜，侯府王爺開示，欲建大廟庇佑庄民，自始有建廟之議。 村內的埤尾聚落，從「臺灣堡圖」上可以看出，原有一口大埤塘由下寮一直延伸到埤尾，佔地十多甲，埤尾聚落是位在埤塘之南，故稱埤尾。 本庄清代屬尖山堡埤尾莊，清末人口15戶五11丁口。
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位在施湖村安溪寮的祖興公廟，為聚落內的一間私廟，曾於1986年（民國七十五年）進行重建，主祀祖興公，由於並非安溪寮主要寺廟，附近居民對於該廟的歷史並不清楚，且亦少有祭祀活動。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峰曾達2,200人，至2005年底（民國九十四年）人口為481戶1,592人；本村的人口數逐漸在減少當中。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峰曾達1,375人，至2005年底（民國九十四年）人口為260戶855人；本村的人口數逐漸在緩慢減少當中。 走進山門，寺院前庭種著幾株綠樹，並列左右引人親近三寶。
大竹淨土寺 大竹淨土寺,大竹淨土寺位於大竹縣城東郊,距縣城竹陽鎮5公里,其前身為唐武則天天授二年(即公元691年)興建的復興寺。 後復興寺因年久失修及文革時期的嚴重損毀,已蕩然無存… 瓦廠寺 復興寺 瓦廠寺(又名復興禪院、復興寺)瓦廠寺始建於明正德年間,距今已有500多年歷史,離龍坪集鎮4公里,占地51.6畝,建築面積3800平方米,整個寺廟掩映在青山綠水之間,莊嚴優美,氣勢…
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「普光寺」位於苗栗縣頭屋鄉明德水庫旁，這首題在「寶華塔」上的詩偈，很能道盡「普光寺」地靈人傑的概況。 車行過大湖鄉的「法雲寺」、「法寶寺」，再下去就是「復興寺」了。 初冬正是草莓生長的季節，大湖的草莓聞名全省，而「復興寺」和其他 兩個寺廟一樣，四週盡是紅通通的草莓，供慕名而來的遊客採擷。 老嫗告訴我們有關「寺」裡觀音菩薩的靈異事蹟，彷彿是「天方夜譚」的神奇。 說有一小孩眼睛被開水燙傷，一直都睜不開，其母來此求供佛 的清水，為小孩洗濯眼傷，竟使眼睛重獲光明。
五十六年十二月八日舉行佛像開光典禮暨慧寬法師首任住持，興建工程仍在進行之中，六十年八月中旬，大殿及功德堂等全部工程竣工。 後龍鎮位於苗栗縣西北部，後龍溪打哪只溪入海處，西瀕臺灣海峽。 主要乎原分布在後龍溪兩岸，屬苗栗河谷乎原之一部分;另有打哪只溪下游 兩岸之河谷乎原。 「紫雲寺」的俗名叫「石觀音寺」，她位於通霄鎮、西湖鄉、銅鑼鄉的交界處，習慣叫五高梅。 五高梅實際上是五湖、高埔、高界、烏梅坑這 四個聚落合稱。
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在台灣有很多佛寺約寺產受到侵害，政府不管，出家人又以 息事寧人的態度處理，「乞丐趕廟公」的事就不斷發生，佛教會實在有必要成立專責機構處理，以維護佛教寺產之完整。 寺裡有一優婆塞，我們向之詢問，才得知大同寺的寺齡約在三、四十年左右，這位居士住在頭份鎮上 ，時常到寺裡來幫忙。 居士因有急事外出，臨行前丟下一句話：「這個寺院是正信佛教，不是一貫道。」並鼓勵我們在寺院多休息一會兒。 大同寺的詩偈非常之多，想必是一些飽讀佛書的法師居士留下的，試舉幾偈與之分享。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峰曾達2,145人，至2005年底（民國九十四年）人口為396戶1,350人；本村的人口數持續在減少當中。
- 清同治年間(1862年—1874年),已有張二村、馬街兩座清真寺。
- 林東村境面積2.8平方公里，2001年(民國九十年)五月人口402戶1,406人。
- 第三種說法是：先民入墾之時，此處沙崙、池沼眾多，其中最大的一個池沼稱鹿仔樹窟，當時冬季時經常飛沙走石，故先民見聚落於沙崙之南，以沙崙及崙上的鹿仔樹做為屏障，因此建立的聚落就稱鹿場。
- 傳說七、八 十年前每逢農曆一月十五，可以聞得鑼鼓聲自獅頭瀕潭處傳出，後來日本人為開闢台三公路，挖除獅頸部分，鑼鼓聲自此不復聞見。
- 正殿又稱圓通寶殿，有妙廣法師寫的對聯招示大意：「圓光昔照有情皆發菩提大心，通達事理無礙般若波羅蜜經。」這是學佛者自惕惕人的境 界，也遍存於一切境界中。
一是住持真言法師的同門師弟常維法師，在寺內成立圖書館，提供濱海僻遠地區民 眾及各種兒童書刊，有效地解決鄉下閱讀場所不足的困境。 另一個是真言法師捐獻台幣二十萬元給海口國小充實教學設備，並再捐助八萬元給 鄉里作興築道路之用，其善行義舉令人感動。 本慈寺是最近才重建的，寺牆還有一大部分尚未上漆，在青山綠樹之間，更顯得本慈寺的樸素。 復興寺 從寺旁走過，在窗口看見法師正在用年齋，師 父也看見我們，便要我們一起用餐，由於早先在鎮上用過，遂辭謝師父的好意。
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日治時代嘉義廳時期屬飛沙庄，臺南州時期設飛沙大字，光復後將飛沙大字析為飛沙、飛東、三姓三村。 村境面積約2.0平方公里，2001年(民國九十年)五月人口355戶、1,299人。 位於四湖鄉立托兒所旁的順天公，其建廟時間與托兒所成立時期相同，當初是由旁邊的天雲寺所分香出來的，主祀順天公，並祀旺主公、財主公，祭祀日期為九月二十日順天公的聖誕。 村中聚落有東庄寮，據說四湖地區吳姓先民最早開發的庄頭是東庄寮。 頂湖，位於四湖的西北方、縣道155四湖與東庄寮之間。
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禪慈法師住持的弘法禪院是日據時代留下來的建築，其建築特色和大湖的法寶寺，甲期未改建的法雲寺相同，究其創寺年代也應當相若，大約 在民國初年，距今應在七、八十年左右。 九年多前，禪慈法師回到台灣，接任弘法禪院的常住，正式成立養老院，民國七十二年經政府補助很順利地完成，而平常的經費就是靠一年一 度的法會及地藏殿的納骨塔來維持。 和禪慈法師在大殿口寒喧，問起仁愛之家目前的狀況，才知道目前院裡收容了十二、三位的老人及智障者 ，其中有二對無家可歸的母女，母親都是智障者，四名小女孩寄住在寺院。 禪慈法師是性情中人，平常喜歡插花及鋼琴，插花是為供佛需要， 雖然地處偏遠常常必須摸黑出門，禪慈法師仍然不改其樂，幾年下來已習得一手插花好手藝;前年還和學員們合開插花展呢。 本村清代屬尖山堡林厝寮莊，清末人口246戶640丁口。 日治時代嘉義廳時期屬林厝寮庄，臺南州時期社林厝寮大字，光復後將林厝寮大字析為林東村、林厝村。
靠近中午十一點的時候，我們來到明德水庫旁，沿著小路駛進，想起這時師父也許正在用午膳，不方便前去打擾，便就著寺前的土地公廟前用 起野餐。 左邊的功德堂連接的是「公館鄉大坑社區圖書閱讀室」，寺院兼作社區文教中心，是一般偏遠地區寺院的特色。 詩偈寫景的氣魄我們領教了，下一步是迫不及待地登高處望遠山，想證實一下「五鶴奇峰九十九尖，長舌水聲七曲迴彎」。
行修寺目前有七、八位出家尼師在此，生活的步調安適自得，師父或坐在殿前與信徒閒話家常，或在殿簷的陰涼處拿著數珠念佛，要不就拿著 鋤具出坡去，寺院的生命很活絡。 同善寺背依山丘，四週草木青翠，是很典型的修持道場。 在這裡，據說一貫道的活動十分興盛，相對的在這裡的佛教法會恨少，人們對佛教的 認知不足，加上外道的攻訐，有心聽聞正法恐怕不可得了。 老法師和她的小孫女以寺為家，念佛供佛，生活的十分滿足，在滿足中懷著無盡感恩的心情，連我們都深受感動。 據說同善寺原本在深山裡，二十多年前才遷出來，如果連山裡的時日一起算，同善寺也有上百年的歷史了。 當初同善寺是由在家人主持，之後 欲賣現址，由於傳說有鬼魅之事，寺院土地一直賣不掉，直到現在同善寺的法師來了以後，一切才步入正軌。
現在永蓮寺的正門叫「通德門」，門口有一土地公祠，也是屬於永蓮寺的部分之一，從這座民國三、四十年代土地公祠約略可以推算出永蓮寺 立寺的年代。 繞過永蓮寺的右側小路，可以發現早期永蓮寺的「通德門」遺址，正好和現在的正門方向相反，簡單樸實的舊山門，引人發思古 之幽情。 苗栗縣竹南鎮的永蓮寺座落在一片稻田的中央，極目四望盡是青綠秧苗。 車行臨海大道，遠遠就可望見永蓮寺琉璃瓦頂上的法輪，可惜就是接 近不了，村民告訴我們，任何叉路都可到，隨便彎進一條鄉間僅容單車通行的小徑，永蓮寺就呈現眼前了。 大殿供奉的是二十四臂的千手千眼觀世音菩薩，磁磚貼好的地板，一塵不染，殿口上的詩偈題得相當好，符合禪院的地理環境。
根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峰曾達1,700人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為324戶1,162人；本村的人口數逐年在減少中。 內湖聚落之南有池塘，兩側是沙崙，池塘有可能是潟湖遺跡，目前池塘約還有一公頃左右。 本村清代屬尖山堡內湖莊，清末人口50戶139丁口。 日治時代嘉義廳時期屬內湖庄，臺南州時期設內湖大字，光復後設內湖村。 村境面積6.0平方公里，2001年(民國九十年)五月人口321戶、1,263人。 根據四湖鄉戶政事務所的人口統計，本村的人口數最高峰曾達2,000人左右，至2005年底（民國九十四年）人口為396戶1,394人；本村的人口數在1990年至1997年間呈現穩定且略有成長的情況，之後又逐漸在減少當中。