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敘事散文中的《尚書》（又稱書經）是從堯舜到春秋时期的歷史，是中國現存最早的史書。 《禮記》內容包括周代的典章制度及各種禮儀，後世很多儒家思想均和此書有關。 《春秋》是魯國的史書，是中國現存最早的一部編年體史書。

除此以外，唐詩亦成為中國重要的文化，無論是文人還是一般平民百姓都會接觸到。 唐朝除了影響之後中國的文學和藝術，亦影響到日本、韓國的詩詞。 在十九世紀開始，不少唐詩亦被翻譯成歐洲語言。 東漢末年，建安年間，戰爭連年不斷，最後中國分裂成魏蜀吳三個國家，進入三國時代。

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儘管如此，雖然今天傳世的明朝小說《水滸傳》及《西遊記》基本上是用口語體的散文寫成，但小說中也有相當的篇幅是韻文，這是以前“講唱文學”留下來的痕跡。 就如以上所述，聽的小說逐漸發展成看的小說，後來看的小說自身也逐漸獨立發展起來。 唐古文作家與宋的代表作家加起來並成為“唐宋八大家”，這是源自清沈德潛把八人的作品合編成《唐宋八家文讀本》30卷而來的。 唐宋八大家的宋代作家有歐陽修，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏及王安石六人，當中蘇軾，蘇轍及曾鞏三人是在歐陽修擔任知貢舉的嘉佑3年禮部試的及第者。 蘇氏父子合稱“三蘇”，大家均得到歐陽修的知遇之恩而晉身官場。 即使主張變法而知名的王安石，其後雖與歐陽修在政見上對立，但他的文才是歐陽修最早發現的。

• 中國是世界上最龐大的書籍、雜誌及報紙的出版商。
• 另外這個時候也有一些寫山水田園而聞名的詩人，如柳宗元，韋應物，代表作品分別有《江雪》及《滁州西澗》等等。
• 在寺院中，為了增加信徒，在向非佛教徒的演講中也會有“俗講”的一部分，這部分許多時也跟佛教無關。
• 他們之所以有名氣是因為得到當時在永嘉出身的著名學者葉適及其永嘉學派的賞識。
• 傳奇為唐朝的短篇小說，繼承六朝的志怪小說發展而來的一種文學體裁。
• 跟南宋同時並行的金朝，由於是異民族政權，政治及文化較為保守，詩壇以趙秉文等高官為中心，詩風較接近西崑體。

同樣的例子也有與趙師秀交遊的臨安書店東主陳起。 故此，他曾挑選來他店的詩人的作品修編成《江湖集》發行。 在這本詩集中，共收集109人的作品，當中雖有像劉克莊般成為高級官員的詩人，但絕大部分終其一生仍是草莽詩人，大多是下級的官吏，山林隱士，政治地位低的小詩人。 自此，“江湖派”的名字正式出現，具體而言是指《江湖集》中的109位詩人。 其發展過程跟江西派一樣，一開始並非高舉一種主義理念而建立起來，是後來自然地呼朋引類地形成起來。

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關於藏族，除了藏族自治區外，在青海、甘肅、四川、雲南等各地自治州也出現漢語及藏語兩種雜誌，由此可知，用藏語進行創作的人也很多。 但另一方面，滿族失去了自己的語言，用漢語來進行創作；大半數的少數民族縱使保存了自己的民族語言，但本身沒有文字，但部分作者也是用漢語來寫他們的作品。 1956至58年，曾一度製作出壯語、苗語、彝語、侗語、哈尼語、景頗語、傈僳語等相對應的羅馬字，但由於後來的民族政策混亂，未能普及。

六人橫跨兩個世代，從北宋中期到後期，差不多是同時代活躍的作家，中國近世的主流文體也是在這時候奠定，成熟的。 六人雖可以說同是歐陽修一門，但各自的文章中在個性上有少許不同，總結而言，是藉著學習韓愈古文的歐陽修的文體的代表。 南宋末，值得推崇的作品並非沒有，但作品內容大多缺乏作者發自內心的聲音。 直接南宋滅亡之際，以愛國詩也聞名於世的文天祥及謝翱等人的出現才出現有價值的作品。 自范成大成為宰相，南宋中葉以後，廟堂不再是詩壇的中心。 古文在形式上廢除了許多駢文的規則，也強調復興六朝以來衰落的儒家價值，是公然對南朝文學持否定的態度。

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雖然如此，這些少數民族仍努力進行創作，比如壯族在1986年秋開始壯語的《三月三》創刊，當中收錄了壯語的作品。 壯語的小說在其後數年發表了超過200篇，大部分的作者都是初期的年輕新進，並非一直用漢語進行創作的壯語作家。 在當時，就連詩壇他也擁有強大的影響力，寫下許多政治的議論詩。 他最推崇杜甫，並評價杜甫是偉大的詩人，這一個看法是藉著他的影響力而得以確立的。

此外，他也寫下不少富哲理的詩歌，如《望廬山瀑布》，《和子由澠池懷舊》等等。 蘇軾門下出現許多優秀的詩人，尤其是黃庭堅，他可與蘇軾媲美，世稱“蘇黃”。 黃庭堅在詩歌創作上提出“脫胎換骨”及“點鐵成金”，大抵是把古人詩歌的思想內容融進自己的詩歌，以新面目示人。 另外，在詩歌的韻律上，他繼承韓愈，嘗試以仄聲為韻腳，押險韻，被稱為“拗體詩”。 他們的詩歌幾乎完全模仿晚唐的詩風，即使同樣是模仿，也不過是拿出將為舊的東西，創作手法比較簡單。 唐朝滅亡到宋朝成立期間的五代時期並不是沒有詩人，但由於是短期的動亂時代，在詩史上並沒有值得一提的詩人，故此宋初詩風是直接繼承晚唐。

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他在文中提到：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”。 在這篇文章，曹丕不單止對古代以來的文學，還對當時建安文學的成員及其作品進行評論。 这一时期的詩人越來越講求表達技巧，也開始重視詩歌的音律。 梁朝沈約開始對音律進行研究，並把語言的聲調歸納為平、上、去、入四聲，提出作詩的時候也要跟音律取得平衡。

雖然他的作品偏向山水景物，但在他年輕時期也懷著建功立業的壯志，這也反映在他的早期的作品中，比如《老將行》等。 建安詩人的作品繼承了漢朝五言詩及樂府的主題及精神，但技巧更加成熟，表达更加丰富。 如曹植的《贈白馬王彪》和《洛神赋》，魏晉时期阮籍的《詠懷詩》八十二首。 司馬相如是當時聞名於世的辭賦家，其中以天子遊獵為主題的《子虛賦》最为著名。 初飲初樂全聯 （《文選》把之分為《子虛》，《上林》两篇。）該賦藉著子虛，烏有先生及亡是公三人的議論作為全篇的內容核心，把上林苑及漢朝天子遊獵的盛大場面闡述出來。

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宋朝開始，詩歌的發展主要分為廟堂及草莽詩人兩部分。 廟堂詩人在官場不一定權勢顯赫，但至少有官職。 宋初詩壇基本上以廟堂為中心，詩風承襲晚唐綺麗的詩風。 當時的知制誥翰林學士楊億把自己及其身邊的同道中人劉筠\钱惟演等人的詩作編修成《西崑酬唱集》出版。 自此，他們的詩風被稱為“西崑派”，但他們並非因為抱著特別的創作理念而結成詩派的。

• 當這套劇發表後，康熙皇帝聽到這套劇的風評，也搜求這套劇的劇本。
• 中国散文在先秦时期以记述歷史，宗教，思想等等为主（诸子散文）。
• 另外，也有一些小說的批評活動，比如金聖嘆就把《水滸傳》看成可與《史記》及《離騷》並列的傑作，小說的流行盛況空前。
• 自此，“江湖派”的名字正式出現，具體而言是指《江湖集》中的109位詩人。
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• 自1949年中华人民共和国成立以后，出版機關陸續被國有化，書刊的发行渠道被統一操控，作家也被作家聯盟監控。
• 後世所提及的詩之六義，分別為：風、雅、頌、賦、比、興。

《文心雕龍》一書既探討了基本的文學理論，也談及作家在文學創作時候遇到的問題，甚至在讀者應該怎樣去理解文學作品的問題上也有很詳細的分析。 梁朝劉勰的《文心雕龍》共50篇，是中國文學史上史無前例具系統性的嚴格文學評論巨著，作者從不同角度去分析各式各樣的文學體裁及問題。 後半25篇，不計最後一篇作為該書的序《序志》篇，主要涉及文學及作家的種種問題，如修辭，聲律，比喻，個性等等。 魏晉之前，中國沒有出現文學評論的專書，只有一些零散的评论。 比如，班固的《離騷序》《離騷贊序》和王逸的《楚辭章句》就对楚辞進行了評論。

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出道同年即獲得第四十三屆十大中文金曲的新人獎金獎及2020年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮的生力軍銅獎。 於2021年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮憑《Megahit》首度獲得十大歌曲，並在2021年Mnet亞洲音樂大獎（MAMA頒獎禮）獲頒最佳亞洲新人獎。 2022年首次奪得 Chill Club 推介榜年度推介21/22 的年度男歌手金獎及以《Megahit》贏得年度之歌。 少數民族文學的範圍歷來眾說紛紜，有人認為只要作者是少數民族，其所寫的作品就是少數民族文學；但另一方面，一些作家們也不能單純地說成少數民族文學作家。 現在，中國仍繼續上演以京劇為首的古典戲劇，但這些戲劇的產生不一定與前述的南戲有關。

在古代，文学作品以文言文为主流，白话文作品占一小部分，白話文作品大體上濫觴於隋唐，因當時口語和書面已經分化完成。 到明朝，《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》成為著名的白话文作品。 民国時期以后进入现代，经过白话文运动，加之政府推广白话文教育，白话文作品逐渐占主流。 明朝萬曆年間，湯顯祖寫下許多戲曲作品，是明朝最重要的劇作家之一。 他的代表作有《紫釵記》，《還魂記（牡丹亭）》，《南柯記》，《邯鄲記》。 由於四部作品均是以夢來開展故事劇情，所以又稱為“玉銘堂四夢”，而“玉銘堂”是湯顯祖的書齋名稱。

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在這個情況下，在宋初以來，有一些文人對當時文壇主流的西崑體持否定的態度。 這些標準，一看收錄的作品就一目了然，賦只有文賦，文只有古文，詩只是古體詩，工於聲律的律賦，四六駢儷文，近體詩等完全沒有收錄。 初飲初樂全聯 中唐時期以韓愈為首的古文運動，為對抗當時只重形式聲律的駢文，提倡形式自由的散文。 只晚唐雖曾一度衰落，至宋初，柳開，王禹偁,穆修及姚鉉重新提倡古文，其後承繼古文運動的歐陽修，王安石，蘇軾更以卓越的文筆奠定日後中國散文的形式。 傳奇為唐朝的短篇小說，繼承六朝的志怪小說發展而來的一種文學體裁。

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到清朝，既有像《紅樓夢》《儒林外史》般作者花一生的心血所寫的純文學的大作，也有以大眾娛樂為目的而創作的通俗小說，各式各樣的小說在文壇出現。 另外，也有一些小說的批評活動，比如金聖嘆就把《水滸傳》看成可與《史記》及《離騷》並列的傑作，小說的流行盛況空前。 在高度文學性的白話小說出現的同時，一些大眾化及通俗的小說也仍然存在。 後者本身與說書有很大的關係，內容多是一些歷史又或是打鬥的故事。 如描寫隋末唐初的群雄的《說唐演義》及以判官包拯為主角的《三俠五義》就是當中的代表。

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這些戲劇性的轉變使一些政府，文學及藝術界的領袖擔憂這股新思潮發展得太快。 1980年，政府首次作出反應並提倡打擊資產階級自由主義，同樣的運動在1981年也重新發動，接著又是1983年後期的清除精神污染運動。 自1949年中华人民共和国成立以后，出版機關陸續被國有化，書刊的发行渠道被統一操控，作家也被作家聯盟監控。 嚴密的審查制度生效，而文學作品則以毛澤東發表的《在延安文艺座谈会上的讲话》作為指導原則，強調作品的思想性。 這段時候曾有一些因不符合黨的文學原則而遭到批判及整肅，如胡適及胡風。

說理散文又称又稱諸子散文，如《論語》是孔子及其弟子言論的彙編，由孔子門生及再傳弟子紀錄而成，是儒家重要的經典之一。 另如《老子》、《孟子》、《墨子》、《莊子》等，均如《論語》，由弟子紀錄而成；到了戰國末年，《韓非子》《荀子》二書，始為荀況、韓非等手著。 2022年11月30日，Anson Lo 接受電台訪問，表示半年前（2022年中），已開始籌備個人服裝品牌，將設地舖，預計2023年1月公佈開幕詳情。 2021年，盧瀚霆參演港版《大叔的愛》版權並準備開拍。 6月25日，ViuTV推出盧瀚霆與呂爵安合唱的港版《大叔的愛》主題曲《突如其來的心跳感覺》。 《大叔的愛》首播後創下ViuTV開台收視最高紀錄。

長生殿寫成於康熙27年（1688年），故事講述白居易《長恨歌》中為人所熟知的唐玄宗及楊貴妃的故事，共五十齣。 初飲初樂全聯 前半敘述兩人因安史之亂而分開，後半則敘述唐玄宗為了尋找楊貴妃而到了仙境，最後大團圓結局。 此作在當年發表立刻大獲好評，但次年此劇在皇室服喪期間中上演，洪昇因此而入獄。 以韓愈及柳宗元為首的唐代中葉古文運動雖然催生出韓柳二人優秀的作品的成果，但仍不至於改變當時以美文（四六駢儷文）為主流的潮流，即使進入宋初，美文仍被稱為“時文”，盛行一時。 從這裡可以看到，在文學史上，又或是以韓愈為契機，中國文學從詩的時代轉變至散文的時代。 詩的語言較少及精煉，較像古代；散文以繁多的語言寫成，較像近代。

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在當時中國的經濟文化的重心仍然集中在曹魏的中原。 在文壇上，以建安七子為代表，分別為：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒及劉楨。 曹操、曹植、曹丕三父子本身也長於寫詩，他們與建安七子攜手創作了不少擁有真實情感及反映現實的文學作品，風格慷概悲涼，世稱“建安風骨”。 初飲初樂全聯 楚辭的特色，是用了大量的楚國的神話，事物，方言等等來進行創作的。