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在傳統的「認同」中，往往指的就是個人與某特定的地域之間；同屬於一個特定的族群，但卻散居在世界各地之眾人間的一種關係。 有相同感的人也同時分享類似的文化與價值觀。 但在現代文明社會裡，這樣的看法受到了挑戰。

在青少年的成長經驗中，與他人的關係一直是最重要的核心部分。 在青少年時代，人們最關切的莫過於如何交朋友並保持友誼。 在這個階段，人們願意花許多的時間與精力，努力地經營其社會生活。 大多數的青少年都是歸屬或被接納為某個團體的成員，是一件重要的事情。 團體隸屬感，不僅僅只是提供情感需要的安全歸依，同時經由這樣的管道，逐漸開始理解社會關係的本質，也從而了解他們自己本身。

張春興: 教育心理學－三化取向的理論與實踐 重修二版

這就是為什麼對個體而言，尋找自己認同感歸依的個性化過程比其他事都重要。 國中生休閒阻礙與休閒參與之研究。 張春興 目的教育化者旨在藉本書理念培育優秀的理想教師。 使教師有能力在對學生知識教學中啟發其智慧。

• 在青少年時代，人們最關切的莫過於如何交朋友並保持友誼。
• 如果我們說，以前一個主體的認同感是穩定而一致的話，那現代的認同經驗則是「破碎，且是經組合而成的，多元而並非單一的，有時會相互矛盾未決的一種多重認同」（Hall，1992： ）。
• 而人個的建立與分化就是透過一系列的認同作用而形成的。
• 因此個體惟有利用自由，來創造一些有意義的東西，才能適切地得到自由。
• 杭州市：浙江教育出版社，1996—1998。
• 也就是說，當投注在這角色之幻想的交互感應的同儕越多，則圍繞在此代號的身份認同就會越強烈。
• 教師也可以依據學生的學習滿意度的情形，檢視學生的學習成效，來確保自己的教學品質。

依據研究結果顯示，學校除了提供正常教學之外，也應該致力於提升學生的休閒活動參與，具多元化、富創意的教學方式，多元化的評量方法，提升學生學業表現的同時，教育部門應多重視校園內的休閒活動項目種類，讓學生能多善加利用，以利身心健康發展。 Sherry Turkle在《電腦革命》（1994：100）書中指出青少年會利用不同流行事物或管道來形塑自己認同感，因此當網路成為同儕間話題的同時，電腦也會成為這個認同過程中的一分子，電腦也就會形成一種生活方式。 而也大多數青少年會把在電腦中所體會到的經驗，結合在他們發展的認同上。 文中提到，藉由程式設計當作是個人表現的工具。 換句話說，當青少年利用網路創造自己所想要模擬的角色時，理所當然的，這也是自我表現的方式之一，也可以從角色扮演中認識自己、了解自己是個怎樣的人。 高職教師對國中生職業試探與輔導活動實施工作滿意度研究。

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）指出學校應主動瞭解學生的學習需求，適時給予必要的支援與協助，教育工作者應將學生視為顧客，隨時檢視自己的教學成效，進一步改進教學工作。 日常生活中人們因為要面對各種不同情境需求，產生不一樣的認同標準，但是其中卻包含了一個不變的前提是，這套認同標準往往依據人們先天所具有的條件下所產生，例如性別、種族、年齡、身份等等，不可抗拒的因素所牽引控制著。 因此人們在現實生活中的自由度是有限的。 張春興 在我們的時代裏，真正的解脫只能從心理上的蛻變開始，如果沒有有意義的人生目的，那在自己的生活中就無法再發現任何有意義的事情了。 因此個體惟有利用自由，來創造一些有意義的東西，才能適切地得到自由。

學生之需求，在學習活動過程中，與學習環境之需求交互作用而產生，如兩者之需求互相配合，學生意識或不被意識到的需求不被壓制，學生則會感到愉快；反之則感到不快及不滿。 因此妥善安排學習情境，了解學生的背景與個別差異，將有助於提高學生學習滿意度。 Asbridge（1984）認為認同是由個體所渴望與之相像的影響者所引起，而使個體表現與楷模呈現一致性。 另外在人格心理學者中，大都認為認同是一種將自己的思想、情感與行動，採取另一個他所認定的楷模形式展現出來的一種結果（呂垂卿，1987）。 綜合上述，我們可以得知，自我認同是需透過個體意識或潛意識所尋找增加並擴大自己認同體的一種過程。 張春興教授是臺灣二十世紀中後期的當代教育心理學巨擘，在臺師大任教逾40年，最早將心理學與家庭、學校和社會教育結合，以入世的教育觀念，讓學術走入生活。

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對象全人化者在使教師能配合學生全人格發展與社會多元化需要而教學。 方法本土化者旨在使教師能夠配合個該地區學生家庭背景，學生能力以及未來生涯規劃而教學，並與家庭合作推行二教合一的理想。 張教授逝世後，家屬遵照遺囑，每年捐贈臺師大，在教育系與心輔系設立「張春興教授紀念獎學金」，協助家庭生活困苦的心輔系與教育系學生專心向學。 張教授女兒張修然表示，父親與臺師大有深厚淵源，與學生建立像家人般深厚情感，希望父親的故事和為人處世精神，能夠給年輕人鼓舞的力量，並且透過紀念文集與紀錄片，將這份師生情誼傳承下去，如春風化雨，生生不息。

未出版之碩士應論文，國立台北科技大學技術及職業教育研究所，台北。 Newan and Newman（引自吳齊殷、李珮禕，2001）提到，從個人認同的發展觀點而言，正在學校（初、高中）就學的青少年，其主要任務就是設法解決其團體認同與疏離（alienation）之間的緊張危機。 也就是說，青少年們首先必須解決他們與其同儕團體之間的關係問題，並決定其團體認同之後，他們才能夠比較清楚的定位其與社會之間的關係，也才能產生個人的認同感。

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網路是個充斥著道具、觀眾和演員的身分實驗室，可以讓個人實驗。 雖然許多人扮演的角色和他們現實生活中的自己很像，只修改了一些他們想改善的特質，特別是想讓自己外向些，可是也有人跨越了印象管理和欺騙間的界線。 許多人在網路中扮演某一角色，開始時都是扮演和他們本身完全不同的角色，可是大部分人最後通常往往會把自己的部分個性投注到角色的身上。

的場地論提出「需求與環境論」，以個人的需求與其受環境的影響來解釋人類的行為，由於個人需求與環境的交互作用，即使在同一環境，對不同學生仍會產生不同之滿意情形。 張春興 因此學校需營造優良的學習情境，讓學生進行學習活動，以提升學生的學習滿意度。 Parsons（1951）認為，認同就是接受一套價值模式，並將一套價值內化到個人的學習過程。

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故學校應加強校園與教室等環境佈置，掌握上課的氣氛，使學生在學校有溫馨、舒適與安全的感受，以提高學習效果。 台灣師範大學教育學士、碩士，美國夏威夷大學教育心理學碩士，美國俄勒岡大學心理學哲學博士，美國哥倫比亞大學研究。 皮亞杰與維果茨基的建構主義思想，原本起於對兒童認知發展的解釋。 經教育心理學家採用，而終於發展成為與教師中心教學相對的學生中心教學新取向。

• 張春興教授任教於臺師大教育心理與輔導學系至退休，一生奉獻於杏壇，作育英才無數，深耕臺灣社會文化，勤奮著述講學，花費19年獨立編寫《張氏心理學辭典》，其對海峽兩岸的心理學界影響深遠。
• 《張氏心理學辭典》（獲1989年度優良圖書、優良著作金鼎獎及同年度教育學術年會木鐸獎）。
• 上海市：上海辭書出版社，1992。
• 後來他來師大擔任講座教授，也是為了感謝張教授對他的照顧，他最記得張教授常說，做研究應想著如何突破，嘗試沒有想過的事情，對自己為學影響甚距。
• 張春興教授女兒張修然與外孫女劉蘭辰費時兩年，不斷奔走收集資料，加上多位師長協助完成紀念文集與紀錄片。

本書初版由台灣東華書局於 1991 年 4 月發行。 問世後敷及半年，即榮獲嘉新文化基金會優良著作獎；繼而在同年底再獲行政院新聞局優良著作及優良圖書兩項金鼎獎，創一書連獲三獎之先例。 本書初版發行後隨即授權上海人民出版社發行簡體字版，廣受心理學界歡迎，不旋踵即為兩岸三地大專院校心理學系及相關科系開設心理學課程者廣為採用教學用書；銷售盛況十多年來迄不衰退，至今僅在台灣之繁體字版即已連續增印至四十八刷。 張春興教授任教於臺師大教育心理與輔導學系至退休，一生奉獻於杏壇，作育英才無數，深耕臺灣社會文化，勤奮著述講學，花費19年獨立編寫《張氏心理學辭典》，其對海峽兩岸的心理學界影響深遠。

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而奠基於中心地域位置的認同觀念面臨到了現代性的衝擊，取而代之的是由不同的代理人，基於不同的目的，在許多不同的地方所同時生產並散佈各地的認同觀念（Marcus，1992：315）。 如果我們說，以前一個主體的認同感是穩定而一致的話，那現代的認同經驗則是「破碎，且是經組合而成的，多元而並非單一的，有時會相互矛盾未決的一種多重認同」（Hall，1992： ）。 高職生網路沉迷與人際關係對休閒活動參與影響之研究以國立埔里高工為例。 朝陽科技大學休閒事業管理系學位論文。 曾任台灣師範大學教育心理學系教授、教授兼系主任，美國普度大學客座教授，心理學會理事長，心理衛生協會、教育學會、輔導學會理事，教育部學術審議委員會、大學學術發展委員會、教師申訴委員會委員。 現任台灣師範大學終身職名譽教授及博士生導師，花蓮教育大學教育科學講座，北京師範大學、南京師範大學、山東師範大學、山西大學、吉林大學客座教授。

2001）在其論文中所言，自我認同探索遊戲立基於眾人幻想的投注，若沒有集體幻想投注的產生，則自我認同就無法在網路互動中發生。 除了幻想投注外，在網路中的人際關係場域中，皆有其遊戲規則的確立，而非亂無章法的進行交往互動，例如在同志社群中，若有人大談歧視同志的言論，往往會被大家群起而攻之；相反的，若在網路性愛聊天室中，肆無忌憚的談論深刻入骨的性愛姿勢、或大開黃腔，想必都是被讚許的行為。 是故，由此看來，可以更加明白的發現，線上自我認同是可能發生的，當青少年進入到某個網路互動領域時，必須遵循著一定的規範，投注一定的幻想成分在其中，才得以與他人順暢的交流。 然而，在投注幻想的過程中，就必須將自己「想像」的價值觀、言行舉止等，投入到扮演的角色中才行。 這一連串的互動過程，青少年可藉由觀察學習，與他人互動的過程，不過的修正自己原先的想法與行為，直到確定了某個角色的性格為止。

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此一傾向引導個人的行為與思想趨於一致，歸於統整。 一個人的認同，主要表現在兩方面，一是「自我認同」，另一是「社會認同」（張春興，1987：37）。 國中生身體意象、臉書使用行為與人際關係影響之研究。 心輔系主任吳昭容代表致詞表示，張教授嚴謹治學精神，開啟國人對教育心理學的認識，扎實的教學風格，培育許多用心投入教學現場的後起之秀，讓臺師大心輔系成為學子的首選。

北京市新華書局於1981年以「內部交流」方式在中國印行。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 班級經營強調民主氣氛與師生溝通；其目的除創造良好的學習環境外，進而培養學生行為自律的精神。 臺師大副校長宋曜廷是張教授學生，他以「風簷展書讀，古道照顏色」描述此書記載張老師在學術上的執著，感召其他學者應當持續為知識的實踐和理念而努力，並為發掘學術真理而堅持。

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）中扮演四種不同的角色（包括風情萬種的女人、牛仔型的男人、性別不詳的兔子，以及一個他不願意透露的角色），同時在電腦中完成作業。 他分配他的心靈，於在一個接著一個的視窗中轉換。 電腦與網路允許著他發展他不同的面貌，就像另一個使用者說的，「你就是你所想要扮演的角色」。 由於尋找認同是一個永不休止的過程，要靠地域的同質性在一塊土地上建立一個統一、連貫而又完整的文化認同其實是迷思，因為這等於是想將認同僅侷限在土地這一種社會脈絡上，而對該地域內的成員而言，在他們每天面對之多元又多重的各種認同中這未必就是最重要的一種。 張春興 「自我認同」是指個人的行為與自己的思想一致：個人不但清楚了解自身所具備的條件和能力，知道自己的需要、愛惡與動機，並根據對自己的了解建立生活的理想與目標，而且又在自己理想的引導之下去追尋實現既定的目標。 說明學習理論只具備解釋學習的如何產生的描述性功能，而教學理論才能夠具備如何教學生學習與針對學生學困難所在的診斷性功能。

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）指出滿意度應該是成果和原先設定目標比較後，所得到的成效的程度問題。 故學習滿意度可以檢視學生在學習過程和進行學習活動中，學生對於課程的內容接受程度，與學生的期待與需求是否獲得滿足，進而瞭解學生是否能達到一開始所期待達到的成效和目標。 為提高學習成效，學習滿意度提升就成了刻不容緩的課題，希望本研究淺薄的理論整合，可以幫助學校、教師瞭解「學習滿意度理論」，藉以瞭解課程的缺失加以改善，增進學生的利益。 認為個人之需求與組織之要求存有衝突，假如衝突過高，則形成個人之不安與不滿。 學生的需求會因個別差異及情境之不同而有差別。

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「價值認同」是指個人對社會上一切事物，是非善惡的價值判斷標準，與社會傳統觀念、公眾道德規範以及所謂法理人情等基本原則，有趨於一致的傾向。 由於傳統的教學評量只限於評量教材內容的固定知識。 張春興 不能評量學生能否將書本知識用於解決實際生活的能力，真實性評量即在矯正此一缺點。 張春興教授女兒張修然與外孫女劉蘭辰費時兩年，不斷奔走收集資料，加上多位師長協助完成紀念文集與紀錄片。 本書的重修二版，除延續初版優點外，在內容上隨教育科學與心理科學思想的演變，另外修訂或增加了以下幾個要點，用以彰顯本書重修二版的特色。

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她也說，臺師大標舉「師大大師」的旗號，一則讓我們效仿對社會貢獻良多的前輩師長，也鼓勵師生可以見賢思齊，而張教授不僅是大師之一，更是華人心理學界的代表性人物。 《張氏心理學辭典》（獲1989年度優良圖書、優良著作金鼎獎及同年度教育學術年會木鐸獎）。 上海市：上海辭書出版社，1992。 學校是由行政人員、教師、學生及其他許多相關環境因素交互影響作用而形成。

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張教授多位學界友人與學生發表會當日齊聚一堂，回憶與張教授生前的故事。 其中包括中研院院士、臺師大心輔系講座教授曾志朗、心輔系名譽教授金樹人、心輔系退休教授郭生玉、心輔系教授陳李綢、特教系名譽教授吳武典、資教所退休教授何榮桂、教育系教授唐淑華，以及臺大心理系名譽教授黃光國等。 副召集人臺師大副校長宋曜廷是張教授學生，他以「風簷展書讀，古道照顏色」描述此書記載張老師在學術上的執著，感召其他學者應當持續為知識的實踐和理念而努力，並為發掘學術真理而堅持。 他也感謝張教授家屬花費兩年，不斷奔走收集資料，加上多位師長協助，讓張教授的為學事蹟得以還原，為學風範永存於世。 紀念文集籌備會總召集人的吳清基總校長提到，張教授獻身教育，一生作育英才，誨人不倦，另一方面投入心理學的研究和著作，成就斐然，國內更少有人能出其右。 《心理學》（獲1977年度優良圖書金鼎獎）。

《教育心理學——三化取向的理論與實踐》。 杭州市：浙江教育出版社，1998。 ）的一致模式理論認為參與教育的動機可分為「匱乏機動」與「成長動機」。 其指出匱乏動機與「內在自我不一致」意義相同，當自我和其他變項不一致即與中途退學有關，其對教育較為不滿意；成長動機即「自我接受」者，故自我與他人相互一致，對教育環境較感到滿意。

「沒有謊言，人性就會在絕望與厭倦中毀滅，反過來說，謊言會帶來興奮與喜悅。」這也是網路吸引人的一個理由。 線上世界不需具名，也沒有視覺、聽覺的線索能知道誰是誰，因而我們不需承擔後果，而網路上也才有各種角色扮演、欺騙、虛實莫辯與誇大的空間。 Identification）作用是一個心理上的過程，在此過程中，一個主體將他人所有觀點、特性、屬性品質接收為己有，且以此他人作為模仿對象，進行部份或完全地在變成此人。 而人個的建立與分化就是透過一系列的認同作用而形成的。

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