六房媽土庫9大好處

即時中心／劉芳妤報導台北市長選戰由國民黨籍的蔣萬安拿下，台北市中山、北松山選區將進行立委補選，民進黨推出蔣萬安上次的對手吳怡農出戰，國民黨則是要由先前表態「不參選」的台北市議員王鴻薇參選。 六房媽土庫 六房媽土庫 台北市議員王世堅今（2）日表示，參選最重要是個人意願和動機、正當性，王鴻薇說沒有意願，但被黨「架出來選」，吳怡農的勝算就高出更多。 中國官媒昨（11月30日）證實前領導人江澤民逝世，享耆壽96歲。

徐國勇表示，六房媽在台灣很「興」，是國家重要無形文化，六房媽祖有神無廟，每年輪值的地方要蓋臨時紅壇奉祀，土庫股每隔十五年才能輪到一次，有些庄頭甚至六十年才會輪到一次。 〔記者詹士弘／雲林報導〕六房媽祖土庫股紅壇今天舉行動土典禮，昨天曾降大雨，信眾一度擔心場地狀況不佳，恐影響典禮進行；今天早上雖然雲層很厚，但動土儀式過程相當順利，等儀式結束後，才開始降雨，現場信眾都覺得媽祖有夠靈。 苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮進香團，11日起駕南下雲林縣北港朝天宮進香，跨越4個縣市的長途跋涉，今（15）日上午10點多由雲145道路進入虎尾下午再接到158甲線往南下進入土庫鎮，於16點30分駐駕六房媽土庫股紅壇，預計凌晨3時30分起駕繼續南下往北港前進。 而「六房媽過爐」文化，在2017年時，就和白沙屯媽進香及大甲媽祖遶境等宗教習俗一致，被登錄為中華民國無形文化資產之一，在雲林擁有大批信徒。 苗栗通霄拱天宮白沙屯媽祖徒步進香活動，今（15）日一早從雲林西螺廣福宮出發，到下午5點多左右，駐駕在土庫六房媽紅壇，讓信眾又驚又喜。

六房媽土庫: 麥寮拱範宮

也於是乎，土庫順天宮配合日本「古義真言宗台灣開教計畫案」，成為該案第三十四所關係寺廟，並自日本迎請一尊觀音塑像供奉於正殿，廟內諸神皆移至後殿，從而逃過一劫。 因此，同為媽祖的六房媽祖，被列入焚毀名冊之因素，及實際遷移原因還尚待考察。 經過六房媽會調查發現，台灣二次大戰前的過爐祭祀，並不以「股」稱，而是以庄頭名稱，例如「六房媽在某某庄的爐主厝」，故而不曾有過六股的說法，六股的說法乃是套用扶鑾說裡「六房分六股」。 即便是所謂之現今五股，也僅戰後林姓宗親無資力奉祀，於是由各主頭祭祀的林家進行招募股腳，如此才訂定了「股域」，因此「股」的稱呼語，行成為現今過爐祭祀股域，所存在時間嚴格言才70年。 另外將同為媽祖系列的雲林六房媽祖藥籤與北港朝天宮媽祖藥籤比對，其數量不同，亦無男科與女科之外的藥籤，籤方內容迥異，可見同一醫藥神，卻可能為不同籤方。 再者依地理關聯，將雲林六房媽祖藥籤與雲林四湖鄉參天宮關聖帝君藥籤比對，發現籤文相似，可見不同醫藥神，卻可能為相同籤方。

前身為清康熙二十四年（1685年）建於海豐港街的廟宇；乾隆七年（1742年），遷建於麥寮街現址。 徐國勇表示，他代表內政部參加六房媽土庫紅壇動土儀式，非常光榮，六房媽是台灣很「興」、很重要的無形文化，對地方文化保存有很大的意義；六房媽祖有神無廟，每年輪值的地方要蓋臨時紅壇奉祀，土庫每隔15年才能輪到一次，有些庄頭甚至60年才會輪到一次。 六房天上聖母來台3百餘年，無固定廟宇，由斗六、虎尾、斗南、 大埤、土庫等5個鄉鎮市36個庄頭分成5股，每年輪流奉祀，104年將輪到土庫股竹腳寮奉祀，供奉六房媽金身廟堂，稱為「紅壇」，值年爐主必須在過爐前興建完成， 年值年爐主林文山，紅壇及廣場面積有千餘坪。 民間認為媽祖的各分靈，都是媽祖的部將，都是不同的靈體，傳說或因口耳相傳或地域不同對六房媽的由來有不同的情節結果，基本上都是強化了六房媽與地方的關係深固，六房媽實際為九牧林氏率家族子侄輩來台墾荒，落居於現台灣雲林斗六大北勢，延著虎尾溪流域落腳開墾，也就是天上聖母與一般媽祖祭祀無異，只因過爐祭祀無文史記錄而使得眾說紛紜。

六房媽土庫: 新聞雲APP週週躺著抽

2007年1月 六房天上聖母祭祀管理委員會依「人民團體法」登記為「中華民國六房媽會」；同年，謝永輝理事長發起「正名運動」。 一名未婚女子與五個兄弟在父母相繼過世後，展現長姐風範，照料五兄弟至成家立業，因此也犧牲了青春年華，終身未嫁而歿，名兄弟感念長姐的親恩，遂決議每年由五兄弟中其一人輪祀，五兄弟分別居住於斗南、土庫、五間厝、大北勢虎尾過溪等地。 且位處”帝侯王后之格”，故而有文(印童)、武(劍童)兩將做為侍神，並因在台灣民間習俗「天上聖母」尊稱「媽祖」簡稱「媽」所以合稱【六房媽】。

依六房媽會表示，執事牌上『六房』二字是為區別，與『大甲』、『白沙屯』意思相似，故而由「天上聖母」便可得知，六房天上聖母實則為媽祖林默。 六房媽土庫 以文獻『台南州祠廟名鑑_虎尾郡_虎尾郡宗教團體』所載，以大北勢過爐記錄摘要最為具體指出｢林姓兄弟六人｣。 六房媽會於近年查後得知，獻股內各股主要林姓家族，彼此非兄弟關係，僅係宗親關係。

六房媽土庫: 輪值六股的起源變更

而六房媽身邊的千里眼及順風耳則是手握金元和銀碇（千里、順風普遍皆為手持武器，唯有白沙屯媽祖與六房媽相同），並各別為三角及雙角。 為了答謝，當年的村民就給生活清苦的漁民一筆錢，再把神像迎回，經擲筊請示，確認就是降駕的六房媽之妹，初始同樣由里民擲筊輪值，直至民國86年才建廟供奉。 但媽祖被當時的臺灣總督府視為佛教神祇而非道教神祇，雖同樣受到打擊，但比其餘道教神祇要教授到包容。 僅需改建為日本神社佛寺、迎請日本神佛與變換為日本宗教習俗即可，故而不需遭到銷毀。 藉由五股眾林姓家族(含林姓六兄弟以外的族群)的家族族譜發現，各林姓家族來台發展的時間不一、祖籍各異，且彼此更不是兄弟血緣，因此更加確信民間流傳300年的傳說為錯誤說法。 花（華），在古音有『發』的意思，祈求聖母為信徒帶來金錢，又另一說擔花可為後輩子孫或者本身求得好姻緣。

• 苗栗縣通霄鎮白沙屯拱天宮進香團，11日起駕南下雲林縣北港朝天宮進香，跨越4個縣市的長途跋涉，今（15）日上午10點多由雲145道路進入虎尾下午再接到158甲線往南下進入土庫鎮，於16點30分駐駕六房媽土庫股紅壇，預計凌晨3時30分起駕繼續南下往北港前進。
• 爾後兄弟分居各處發展，長房仍守居太高媽崙子，二房遷居土庫竹腳寮，三房穩居斗南五間厝，四房起居斗六大北勢，五房徙虎尾下過溪，六房住斗六與虎尾中間(地名)溪崙子。
• 民國95年（2006年）6月，雲林縣政府公告指定「麥寮拱範宮」為縣定古蹟，範圍包括「三川殿、（前）過水廊、拜殿、正殿」。
• 中華民國六房媽會理事長徐萬成表示，就他記憶10年前白沙屯媽祖曾到當年設於土庫過港紅壇停駕，相隔10年又再度駐駕六房媽紅壇。
• 六房天上聖母來台3百餘年，無固定廟宇，由斗六、虎尾、斗南、 大埤、土庫等5個鄉鎮市36個庄頭分成5股，每年輪流奉祀，104年將輪到土庫股竹腳寮奉祀，供奉六房媽金身廟堂，稱為「紅壇」，值年爐主必須在過爐前興建完成， 年值年爐主林文山，紅壇及廣場面積有千餘坪。

許多信徒向聖母求子，並發願過爐時為聖母擔燈則此願必成，六房媽過爐時一定可以看到眾多信徒步行擔燈。 2015年6月 土庫股竹腳寮過爐後三日繞境當日擅自將所有陣頭與正駕帶至下湳里國姓公紅壇，經理事會決議處罰一面金牌奉獻給聖母。 該年輪值供奉六房媽之輪值股不需參加過爐繞境，但必要在自己的股內準備食物、點心、茶飲等物品。 等待其他四股繞境人員至該股接受誠懇款待，當股外參與過爐繞境的隊伍走完全程或是到了某個特定時間之後，由輪值股的鄰里長負責帶領在「小爐會」中分配到的股外人員到他的村庄接受請客，稱為「接頭旗」。

六房媽土庫: 不見！ 白沙屯媽、六房媽土庫再相會

民國101年時由中華民國六房媽會所主辦的「六房媽宗教民俗與文化論壇」，由林啟元先生提出『六房媽溯源』，引用林氏族譜等資料，正式對外提出「六房媽乃是九牧林六房派下之女」。 除了雲林當地之外，在嘉義大林以及台北士林、桃園、新竹、台中、彰化、南投埔里等地也有六房天上聖母會組織，其中以埔里六房媽會及台中市六房媽會與新竹六房媽會組織最具規模。 民國101年（2012年），文化部公告指定「麥寮拱範宮」為國定古蹟，範圍包括「三川殿、前過水廊、拜殿、正殿、後過水廊、後殿」。 爐主顏麗葉對感謝十方大德前來參與儀式，增添六房媽光彩，也期待紅壇興建及明年過爐順利平安；六房媽土庫股總幹事吳明吉表示，紅壇預計九月舉行上樑大典，希望年底完成整體工程。 徐國勇日前在臉書宣布，決定提出法律行動控告散布假消息的人，他昨在雲林解釋，在台灣什麼事都能評論，但虛構事實就應該用法律來制裁，外界質疑告人會引發寒蟬效應，這是誤解法治的分寸。 民視新聞／李坤錫、梁智翔 台中報導過去脊椎側彎超過40度的病患，矯正手術的難度、風險都相當高；台中榮總醫院，全台首創，結合「AR擴增實境眼鏡」，與「術中導航定位技術」，成功的幫一位脊椎側彎58度的病患，完成矯正手術；這項新的技術，不僅更精準、手術的時間縮短，也大幅降低手術的風險。

徐國勇強調，六房媽慈悲，會保佑台灣風調雨順，國泰民安，讓社會更好，他也表示，明天總統蔡英文也會至斗南紅壇參拜六房媽祖。 開基360年六房天上聖母明年將駐駕土庫股竹腳寮，竹腳寮紅壇19日上午舉行上樑儀式，民政處副處長許木山、爐主林文山與地方政要、信眾上千人熱烈與會，會場鑼鼓喧天、鞭炮聲隆隆，為六房媽過爐的地方宗教盛事熱場。 匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 中央流行疫情指揮中心今（30）日公布國內新增17727例COVID-19確定病例，分別為17668例本土個案及59例境外移入；另確診個案中新增37例死亡。 指揮中心分析，今日新增本土病例數較上周三同期少173例，減少1%。

六房媽土庫: （影）睽違10年進土庫停駕 白沙屯媽祖應允六房媽祖爐主跪求

又訪查得知，於台灣戰後恢復過爐前，六房媽祭祀組織不稱為｢股｣，而是以輪值庄頭為稱呼，由宗親會長老會指派輪值事宜，故而流傳於各鄉間的｢六股｣之說則為虛構的存在。 潰堤時適逢六房天上聖母由土庫股過港過爐至五間厝，正當黎明破曉繞境隊伍行走到竹腳寮時，北港溪溪水暴漲，大橋遭到洪水沖走。 一百多年前(光緒三年歲次丁丑)，第六房子孫聚居之虎尾溪崙子，因洪水導致村民各自逃散至五股以外的雲林縣古坑鄉及嘉義縣大林鎮的幾座村落，或歸依他房，自此無人主繼，只剩其他五房輪流奉祀。

六房天上聖母為雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，每年由五股三十六個庄頭輪流舉辦過爐奉祀，是國內現存最大規模未以寺廟管理型態存在的媽祖信仰活動。 六房天上聖母遷移式的過爐方式，凝聚了雲林5股36個庄頭信眾向心力，是非常重要的文化資產，受到文化部、縣府或地方相當的重視。 「六房媽祖」是雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉協議輪值奉祀的天上聖母，無固定廟宇，由斗南股、過溪股、土庫股、五間厝股、大北勢股的5股34庄頭輪流設紅壇供奉，歷史已350年。 林文三表示，六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五個鄉鎮市內數個里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，因此「六房媽」並沒有固定的廟宇，雖然居無定所，但香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一，也是全台灣最大媽祖會組織過爐。

六房媽土庫: 新聞留言

關於六房天上聖母最早的書面資料，可於片岡巖於1914年所出版的《台灣風俗》，第三卷第一章「儒教」，第二節第二款「人類的靈魂崇拜」的第三十一項所找到。 六房媽土庫 由於是當時的「六房天上聖母祭祠管理委員會」請示，並經由「六房媽」降乩扶鸞所指示其由來，因此老一輩的信徒皆深信「六房媽」就是救人無數，受「玉皇大帝」勅封的「林美雲」，並非一般所認知的福建湄洲「天上聖母林默」。 因交通不便及咸信六房媽在哪就能五穀豐登，為使各房都能供奉和獲得六房媽的德澤庇祐，故而發展成六房媽輪流駐駕各房的信仰模式，從此「聖母」金身就由六房子孫輪流奉祀，此便是『六房』的發展之緣由，為掌管「醫療、事業、平安與豐收」的神明。 據稱六房天上聖母本尊之分靈凡名為「林金粥」，康熙四十五年，林進六兄弟迎請聖母香火來台並定居於太高媽崙子，雍正三年由福建安溪縣武當山恭請寶像來台，道光十八年由部落村莊單位為股，並使用六房天上聖母之稱，道光三十年開始輪祀過爐。 六房天上聖母為開閩晉王林祿公第16世孫，九牧林氏祖林披公，第六房蘊公第5世孫林惟轂公之第6女，名默(天妃顯聖錄)。

指揮中心表示，今日新增17668例本土病例，為7952例男性、9701例女性、15例調查中，年齡介於未滿5… 六房媽土庫股的輪值爐主也路旁供迎，祈禱白沙屯媽停駕紅壇休息，沒想到粉紅超跑三退三進進入紅壇內客座，並宣布駐駕到明天清晨3點半起駕。 事實上，這並非白沙屯媽和六房媽第一次相遇，顏爐主表示，其實10年前六房媽在雲林過港的紅壇駐駕時，就有碰過白沙屯媽祖，這次時隔10年「雙媽」再度相遇，是眾人都沒預料到的事。 今日白沙屯媽祖行經土庫時，就有不少信眾期待「雙媽相會」，但白沙屯媽路線飄忽不定，讓民眾摸不著頭緒，不過在下午約4點左右，白沙屯媽就逐漸往六房媽紅壇靠近，最後5點多抵達紅壇駐駕，讓信眾驚喜不已，現場也立刻被大批人潮包圍，六房媽土庫爐主顏麗葉也非常開心，激動地說她根本想不到有這一天。 六房媽土庫 以文獻『臺南州祠廟名鑑_斗六郡_斗六郡宗教團體』所載，在六房天上聖母祭祀管理委員會出現以前，曾有過「六房天上聖母會」與「六房媽會」的出現，且彼此間的職責各不相同，且於戰後，更有「老大桌會」之存在。

六房媽土庫: 雲林六房媽 今搭車過爐不遶境

「六房媽過爐」是雲林縣一年一度宗教大事，每年過爐活動有10萬信徒隨香，今年因應新冠肺炎疫情，今日首次透過搭車，讓神尊從斗南股的紅壇過爐到土庫股，取消隨香遶境；六房媽會強調，土庫股紅壇設有防疫站，信徒在紅壇參拜一定要戴口罩。 目前輪值供奉六房媽的是土庫股，5月22日將過爐到大埤鄉三結村的五間厝股紅壇。 六房媽過爐儀式每年都吸引10萬人次以上信眾隨香，過程隆重盛大熱鬧，2017年獲文化部文資局指定為重要民俗。 白沙屯媽祖下午4點半突然進入土庫鎮的六房媽紅壇，宣布駐駕至明天凌晨3點半起駕往北港朝天宮進香，這也是首次沙屯媽祖於紅壇駐駕過夜。 中華民國六房媽會理事長徐萬成表示，就他記憶10年前白沙屯媽祖曾到當年設於土庫過港紅壇停駕，相隔10年又再度駐駕六房媽紅壇。 信徒獲知白沙屯媽祖今晚駐駕六房媽紅壇，紛紛湧入向兩媽祖參拜祈福，紅壇萬頭鑽動熱鬧滾滾。