六度波羅蜜6大好處
則於佛道而不馳騁，不想念道，亦不與佛亦不勸（注：勸阻）佛而取滅度，不住諸願不捨所誓，遵修平等亦不嚴淨。 無所掛礙，開導國土，勸使進入，無所破壞。 住於法本而不動轉，等入吾我（注：知吾我如幻）亦不違毀吾我之想陰種諸入，訓誨眾行蠲除所著度脱黎庶，於斯諸行無所依猗，曉了諸法，而悉平等永不可得。 分別諸法但假字耳，聖達明慧無能逝者，度脱眾生恆順時宜亦不依猗羣萌因緣。 六度波羅蜜 住於大哀，暢宿世行不可計會報應之事，皆令信了。
- 《大智度論》云：「大惡病中，戒為良藥。大恐怖中，戒為守護。」古德云：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由，???欲學長舌莫妄語，成佛不須出世求。」由此可知，持戒能增長善法，遠離墮落的因緣。
- 不至於世不貪樂世不御於世不長於世。
- 大般若經中說：「般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。」這個意思與前面所說的意思相同，所有菩薩都由智慧產生，因為智慧能使我們行菩薩道，能使我們成佛，還能攝持菩薩。
- 能忍受的人有福消業，不能忍受的人造業。
從初地開始一直到十地，必須經歷兩大阿僧祇劫的修行，來圓滿十度波羅蜜，那是以無生法忍的智慧來修習六度波羅蜜，再加上方便、願、力、智四種波羅蜜，合起來總共十度波羅蜜。 何謂佛子菩薩大士如響法忍。 菩薩學法所入諸音設有所學，度於未度學法開化；了於一切猶若呼響就，非不有聲然本悉寂亦無所度。 菩薩大士，如是色像察於如來內外諸響亦不別見內外諸事；亦不知外亦不以內而了外事（注：了知外事不染著亦不摻雜內想），不見所託。 曉知言辭進退之宜，是為解知若干章句因緣如響；有所啓導，於諸法施靡所不達亦無所礙；有所學者，分別曉了一切諸聲悉無所有。 猶如天上殊妙玉女屬天帝釋，而以一口身同時鼓出百千妓樂之音，又其妓樂無所想念口亦無念。
六度波羅蜜: 精進
你想：「我已經受五戒了，不能打妄語。」就老實的告訴他。 結果這位太太被丈夫抓出來毒打一頓，甚至還得住院。 你這樣的守戒就是守呆戒，因為這樣對眾生沒有好處只有壞處。 這個情形下應該打個方便妄語，等那個丈夫氣消了，不會打人，甚至先告訴他一些道理，使他不再凶暴，然後請他太太出來團聚。 持戒是以護生為本，不損他人，能和樂自由地與眾生相處。 有些人不願受持淨戒，是因為不知道不受戒也有犯戒的過失，也不知道持戒的功德。
我開始思考，會計每個月領多少薪水？ ……等等，這些都是我不清楚的。 但我突然意識到，在互動的過程中，他像個機器人千篇一律的做他認為對的事，但完全感受不到他的溫度。 我盡力做，至於你再怎麼不滿意，我盡力改；如果你還不滿意，我仰不愧天，俯不愧地，無愧於心，也就沒關係。 因為我能力只到這裡，你要求那麼高的境界，我就沒辦法了。
六度波羅蜜: 世界名人瘋狂吃素？ 絕對顛覆你的想像！
其中，“六度”又稱“六波羅蜜”，指六種修成功德的要點。 而“萬行”則是對六度的實踐。 “六度”即六種功德，如能貫徹地完成，便能成佛。
當他修菩薩行的時候，如果布施的部分不滿足，他就必須補修布施度。 譬如有的大阿羅漢出去托缽，結果拖空缽回來，那就顯示他往世在六度萬行初住位的布施功德還沒有完成，才會拖空缽回來，他就必須補修布施度。 所以阿羅漢不能稱為佛，必須解脫道修證完成之後迴小向大，再加修佛菩提道，這兩道都具足圓滿，才能成就究竟佛果。
六度波羅蜜: 什麼叫做波羅蜜？
佛在多部經中反覆告誡切不可斷學般若，果報在三惡道。 六波羅蜜，菩薩欲成佛道應當修行的六種行持。 分別為佈施波羅蜜（檀波羅蜜）、持戒波羅蜜（屍波羅蜜）、忍辱波羅蜜（羼提波羅蜜）、精進波羅蜜（毗離耶波羅蜜）、禪定波羅蜜、般若波羅蜜。 》，《根本說一切有部毘奈耶藥事》，《俱舍論》，大乘佛教經論，立六種波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 大乘佛教（瑜伽行唯識學派等）的十波羅蜜，為六波羅蜜又加：方便、願、力、智。
- 我們只有感恩的心，為什麼？
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- 《佛説觀無量壽佛經》：若有眾生。
- 香港佛光道場及國際佛光會香港協會主辦的「美化人生佛學講座」，8月29及30日邀請寶塔寺住持慧僧法師主講「六度波羅蜜的實踐」，兩晚近千名信眾出席親聆法益。
- 所謂的「六度萬行」指的就是六種幫助修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界，度：有渡化、幫助、解脫的意思，什麼是「萬行」？
同事不光是在旁邊指揮別人做這個、做那個的，而是要跟眾生一起做事；一起做什麼事呢？ 六度波羅蜜 總之，六度是以般若波羅蜜為根本。 大智度論中說：「般若是諸佛之母。」諸佛以法為師，法就是般若，所有的佛都是由般若波羅蜜產生的，他們依法而學，依法而行，這個法是智慧的法，也就是說有智慧才能成佛。 大般若經中說：「般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩。」這個意思與前面所說的意思相同，所有菩薩都由智慧產生，因為智慧能使我們行菩薩道，能使我們成佛，還能攝持菩薩。 也就是說有智慧，又能永遠依智慧而行，就是菩薩。
六度波羅蜜: 六度波羅蜜：佈施對治慳貪
持戒，是修行的基礎，三無漏學中，戒學居首。 基礎不穩，工具不備，怎能有所成就？ 蓋“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，二者性同皆屬於妄。 常能如此修離妄則三昧自現，於此前所滅妄心得真實不住。
每種功德均能去除一種特定的業障。 如果選擇留下就接受，也是古人說的仁者無敵，一個仁慈的人，沒有冤家，沒有對頭，沒有敵對的，這是真正的仁慈。 若他人有惡意，為他自己的利益毀謗我、侮辱我、陷害我、障礙我，我怎麼對他？ 在別人一定起怨恨心，起怨恨心就可惜了，冤就結成了，我心目中當他是菩薩，他所給我的，我全部忍受。
六度波羅蜜: 六度波羅蜜–金剛經講解系列
我們何期榮幸沾到天恩師德，得遇明師而求大道，了悟今是昨非，走向聖賢仙佛菩薩之路。 因此，我們得將三惡道眾生救離痛苦深淵，方不負天恩師德。 參、如何行六度萬行一、布施：財施、法施、無畏施〈一〉、財施：1、外財：是指身外之物，如七寶珍財、舍宅國城、妻子兒女等。 2、內財：是指自己的身體，如身肉手足、頭目腦髓、五臟六腑等。
在大乘菩薩道的修行法門中，六度波羅蜜是重要的修行方法之一，大眾應如何實踐呢？ 香港佛光道場及國際佛光會香港協會主辦的「美化人生佛學講座」，8月29及30日邀請寶塔寺住持慧僧法師主講「六度波羅蜜的實踐」，兩晚近千名信眾出席親聆法益。 慧僧法師以布施及持戒，說明六度波羅蜜在佛教修行實踐中的重要性，風趣幽默的妙喻及善引日常生活的有趣例子，令聽眾笑聲不絕。 菩薩修行六度，便能累積福德和智慧資糧，以莊嚴無上菩提。 其中布施、持戒、忍辱是偏重於利他的福德道；禪定與智慧是偏重於自利的智慧道；而精進則是通於二者。 所以，上文雖說般若為六度之首，但是菩薩為了成就福德與智慧二資糧，應該六度並重，不應偏廢。
六度波羅蜜: 般若
貳：為何要行六度萬行一、上報四重恩，下濟三塗苦：（一）父母恩：父母生我、育我，受盡千辛萬苦，細心照顧無微不至，毫無怨言，真是「但願兒女得離苦，不為自己求安樂」。 今天得遇明師，聞求大道，當好好修道、辦道，效法菩薩行誼，行功立德，方能超九玄、拔七祖，報父母恩德於萬一。 （二）眾生恩：梵綱經云：「男者皆我父，女者皆我母」，可見眾生累劫以來，皆互為父母、兄弟、子女，鑑此，則天下眾生，往昔所加諸於我們之恩德，也是無量無邊。 而今，我們的食、衣、住、行等等，也無一不是大家共同努力的結果，人人有此共識，則人與人之間就能和諧，國與國之間就無紛爭，世界也就清平，人間即成淨土。 （三）師長教育及國家栽培恩：人之初，性本善。
但要圓滿戒波羅蜜，則須具足忍辱精進般若三波羅蜜方能做到。 喻如虛空無所不至，菩薩慈心行施亦復如是。 喻如虛空非色叵見，菩薩所行諸施不依於色亦復如是。 喻如虛空不受苦樂，菩薩所行諸施離一切受亦復如是。 喻如虛空無有相智，菩薩所行諸施離諸想結亦復如是。 喻如虛空是無為相，菩薩所行諸施無為無作亦復如是。
六度波羅蜜: 布施
往昔釋迦牟尼佛於因地修菩薩行時，捨財施寶、割肉餵鷹、捨身餵虎，所有一切內財、外財，為利益眾生，悉能布施供養，無有吝惜。 〈二〉、法施：《大智度論》云：「語妙善之法，為人演說，是為法施。」法施應有之觀念：1、說法要莊嚴、真誠、不隨便。 2、演說，即是表演說明，表演即是示範，以身作則，以身示道。 老前人常說：「講道的不會成道，行道的方能成道」。 〈三〉無畏施：以無畏施於人，使眾生的心靈得到安定，袪除恐懼，稱為無畏施。
總之，其修學方便是依文字而入離文字，由分別而入無分別。 佈施：指把自身所擁有或所知道的施予他人。 除了財物的佈施 (財佈施) 外，還包括佛法的傳揚 (佈 六度波羅蜜 施) 和信心的給予 (無畏佈施)。 也許有人說，正覺所弘傳的法那麼勝妙，是屬於哪一個宗派的？ 正覺所弘傳的法是全方位的佛法，並不是把佛法切割為某一宗或某一派，而是 世尊傳下來圓滿的成佛之道。
六度波羅蜜: 六度波羅蜜
喻如虛空虛假無相，菩薩所行諸施不依識想亦復如是。 喻如虛空增益一切眾生，菩薩所行諸施利益眾生亦復如是。 喻如虛空不可窮盡，菩薩所行諸施於生死中無有窮盡亦復如是。 南傳上座部，立十種波羅蜜：布施、持戒、出離、忍辱、諦（真實）、受持（決意）、慈、捨、精進、般若（智慧）。 世間人得這果報的，大多數是前生所修的，少數人是這一生所修的。
這一生所修，如果修得很積極，他不用等到來生，現世就得果報。 一定要明白這個事實，我們才懂得果報是必須要靠修因的。 絕對不是他很聰明、他的方法很多，他就能賺錢了。 六度波羅蜜 比他聰明的人還很多，比他方法靈活的人也多，為什麼那些人不發財？ 佛跟我們講的，財富得來是你前生種的因，種了什麼因？ 佛告訴我們，財富、智慧、健康長壽都是果報。
六度波羅蜜: 這個世界，不缺知識，只缺實修
稻盛和夫生於日本鹿兒島，成長於二戰年代，自幼家貧，勉強完成大學。 經過努力奮鬥，創立兩間世界500強企業：京瓷集團及KDDI。 後來更加於78歲高齡，以外行人身份不受薪接受日本政府臨危受命，拯救瀕臨破產清盤的日本航空。 兩年後把它轉虧為盈，更成為當時全世界盈利最高的航空公司。 稻盛先生曾於65歲出家，寺院主持卻建議他再入世回歸奉獻社會。 稻盛先生將大部分資產注入慈善機構創立「京都獎」。
六度波羅蜜: 六度波羅蜜：忍辱對治瞋恚
菩薩如是，於己法界及與他界，分別諸相法無有二，則得超入無礙本際。 「波羅蜜」意譯作「事究竟」、「到彼岸」、「度無極」，簡稱「度」。 或音譯作「波羅蜜多」、「播囉弭跢」、「播囉弭諦」。 按龍樹《寶行王正論》，有六種波羅蜜統攝大乘義：佈施、持戒為利他，忍辱、精進為自利，禪定、智慧為解脫。 六度波羅蜜 此六波羅蜜為戒、定、慧三無漏學所含攝，又統攝菩薩所修的一切行門，俱称爲六度萬行。
二、隨順正法的愛語：菩薩順應眾生的根基和修行境界，作出適當的教導和指引，令其發菩提心，乃至在修行次第上能有所晉升，步向無上菩提。 （一） 布施攝 ── 當一個人受著種種痛苦和饑渴時，是很難接受崇高的理想和教化的。 菩薩行布施，能令眾生解決現前的困苦，從而得到滿足和安樂，更可令其生起親近之心，樂受引導。