弘一10大伏位
中国僧俗两界闻名于世弘一法师，在近代文艺领域里无不涉足，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧皆早具才名。 李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。 作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。 名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
但幼齡無以領會大師精深，只記得主人公激昂飽滿，風流瀟灑，渾身散發著迷人的光輝，並為他在擁有畫堂雕樑和嬌妻嬌兒的大好時光突然遁入空門而感到無比惋惜。 宣統三年（1911年），文濤學成歸國，先執教於天津高等工業學堂，任圖案教員，後轉到上海城東女學，講授國文和音樂。 翌年，加入「南社」詩社，與南社同人組織文美會，主編《文美雜誌》，兼任《太平洋報》文藝副刊編輯。 不久，到杭州執教於浙江省立兩級師範學校（即第一師範學校），並到南京高等師範學堂兼課。 1914年在中國的美術教育中首次使用人體。 光緒三十二年，為求救國之道，東渡日本留學。
弘一: 弘一法师书法
由栖莲和尚与亦幻法师前往上海筹募开办费用，得朱子桥居士慨允，助以一千元，嗣后仍可设法。 具体地说，不外乎对衣、食、住、行的如理如法的运用。 弘一律师受戒后，严格实践过午不食，每日只进食两次。 生活用品多是出家时的旧物品，26年来未尝一易。 一领衲衣，补钉224处，青灰相间，褴褛不堪。 在泉州的“弘一大师纪念馆”中，还可以见到这些珍贵的遗物。
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弘一: 弘一
弘一法师的智慧，集结在《人生没什么不可放下》和《禅心人生》里，他的肺腑之言，如同春风化雨谆谆善诱，又如当头棒喝醍醐灌顶，像指路的明灯，给人希望和光亮。 弘一 弘一 黄卷青灯，晨钟暮鼓，四处布经传道，光阴转瞬24载，弘一法师将失传700多年的南山律宗发扬光大，终成律宗第十一代祖师。
弘一还留意到，印光法师平日非常慈善，可当他看到有人在寺内用餐而剩下饭粒时，他立马会大声呵斥道：“你好大的福气，竟然如此糟蹋粮食。 ”有一次，有客人将冷茶倒弃在痰桶里，他见了也大声训斥了客人。 佛家说“真正的修行往往在日常生活里”，所以，吃饭、扫地皆是修行。 弘一也深知这个道理，他将印光对自己的“无视”看成了“教导”。 这之后的七天里，弘一一直寸步不离地跟着印光法师。 而印光法师则每日该干嘛干嘛，似乎身边根本没有第二个人。
弘一: 第一位妻子
本书是弘一法师晚年将其学佛心得整理、修订，以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为向常人揭示出佛门的真谛。 李叔同，一个绘画、音乐、诗歌、书法全方位的杰出人才。 本书收集了他的诗歌、散曲、遗墨、歌曲等多方面的作品。 如：《遇风愁不成寐》、《书愤》、《大中华》、《悲秋》、《我在西湖出家的经过》……是不可多得的宝贵珍藏作品。 五、1912年中国采用图文广告艺术第一人，时任上海《太平洋报》美术编辑，一改国内长期单调乏陈的文词版面。
应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。 1895年，李叔同16岁考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文）。 弘一 和当时天津另外两处书院（三取书院、问津书院）一样，辅仁书院与官学已无多大区别，以考课为主，不再讲学。 每月考课两次（初二、十六两日），一次为官课，一次为师课，分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级，发给奖赏银钱，以督促学业。
弘一: 弘一法师：与印光法师在普陀山同住7天后，其行为举止让好友诧异
近代，自杨仁山居士开始以学院教学培养佛教人才后，佛教学院在全国遍地开花，弘一律师也曾有过建立律宗学院的想法。 1931年，弘一律师居于慈溪五磊寺。 此寺地处山巅，环境幽静，创立学律道场最为适宜。 当时由亦幻法师最初提出设想，便与此寺住持栖莲和尚商议，并取得弘一律师的欣然应允，拟兴办南山律学院，三年为一期，讲授南山三大部。
乾隆二年閏九月，諴親王允祕、和親王弘晝邸第落成，乾隆帝親臨閱視。 雍正十三年（1735年）二月，設辦理苗疆事務處，弘曆与弘晝及鄂爾泰等共同辦理苗疆事務。 同年八月二十三日凌晨，雍正帝於圓明園九洲清晏殿駕崩，内侍取出密諭，宣布皇四子弘历即位。 同年十月，乾隆帝命弘晝管理内務府及御書處的事務。 弘晝於康熙五十年十一月二十七日（1712年1月5日）未時出生，為雍正帝第五子，母親純懿皇貴妃耿氏當時為雍親王府侍妾格格。 莽莽世间，人的确性灵相异，有的人天性如弥勒佛，什么都看得开，天塌下来照常吃饭，又有一种人天性执着，佛教说，一切知障由此而生，人生的苦，大部分来自这个“执”。
弘一: 文章分類
自惟剃染已來，至心歸依地藏菩 薩十又五載，受恩最厚。 久欲輯錄教跡，流傳於世，讚揚聖德而報深恩。 乃從事輯錄，都為一卷，題曰地藏菩薩聖德大 觀。 將付書局別以刊布，并貢諸圓淨居士備採擇焉。 《心經》曆代的譯本共有十四種，在大正藏中共收錄了八個不同的漢譯本。
- 乾隆初年撫養在壽康宮，後封為和碩和婉公主。
- 在平常人看来，这些行为或许有些迂腐，即使是学过戒律的人，也很难注意到这些细节。
- 1906年，他与同学曾孝谷创办业余话剧团体“春柳社”，演出《茶花女》，开中国话剧之先河。
- 临行前，特地请马一浮居士为自己的关房题写了“旭光室”的匾额，以表明自己遥习蕅益大师，近效印光大师的志向。
- 京義線林蔭道跟書街是在同一條線上，只要稍微走一下、過個大馬路就到了。
- 因阅读马一浮居士所贻《毗尼事义集要》和《传戒正范》，深感若按戒律规定，自己当时所受的戒是不得戒体的。
与历代高僧大德一样为未来修行者作一示范，具体落实在最后称佛名号上。 又以净土五经中《观无量寿佛经》中的：“如是具足十念，称南无阿弥陀佛”，和《无量寿经》阿弥陀佛的四十八大愿中的“十念必生愿”表示决定往生，并且发愿重来度化，普利一切众生。 所以大师晚年经常书写《华严经》中的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”经文广为结缘。
弘一: 李叔同声名日显
在東京，他創辦音樂期刊——《音樂小雜誌》，發表所創作的歌曲多首。 1906年10月4日的日本的「國民新聞」報曾刊登關於李叔同的訪問記以及肖像照片。 在寫生課時，敢於衝破封建禮教的藩籬，被譽為我國新文化運動啟蒙時期的急先鋒。
也是在这种死亡的观照下，弘一法师的修行有一种“向死而生”或“时时可死，步步求生”的意味。 弘一大师将印祖的嘉言懿行总结为十六个字“注重惜福，力行习劳，深信因果，专弘净土”。 弘一大师虽然振兴南山律宗，但以净土为归宿，并随缘随分，尽力弘扬印光大师的念佛教义，他常劝人读《印光法师文钞》，高度颂扬印祖的盛德。
弘一: 弘一法師的悲欣交集
1907年（清光绪三十三年）春节演出的那扯《茶花女》，是国人上演的第一部话剧，李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。 后来，他还曾主演独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》和改编自小说《汤姆叔叔的小屋》的话剧《黑奴吁天录》。 李叔同的戏剧活动虽如星光一闪，却照亮了中国话剧发展的道路，开启了中国话剧的帷幕。 特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。 在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大家，也是国内最早从事乐歌创作取得丰硕成果并有深远影响的人。 弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。
為承繼發揚弘一法師的德慧典型，弘一大師紀念學會特別舉辦「弘一大師戒律與德行之時代意義」徵文比賽，歡迎各方學友踴躍投稿。 同时，他也將人体写生等西方美术教育方法，以及现代音乐教育方法等，引入中國，並培养出丰子恺、潘天寿、劉質平、吴梦非等藝術家。 他所填词命名之《送别》，至今仍廣為人知。 弘一 他於1913年寫作词曲之《春游》，是中国音乐史上最初的多声部音乐作品之一。
弘一: 弘一法师简介
但在25岁之前，少年和青年李叔同的人生主旋律远非这种交友经历就可带过。 假如我们真以为李叔同就是一喜欢开个兰博基尼泡三里屯网红的富二代，那就naive了。 在他诞辰136年（生于1880年10月23日），去世74年之后，这个国家仍然到处是他的传说。 上海李圓淨居士來書，謂將助編九華山志，屬為供其資料。
弘一: 李叔同慈悲的力量
寂後，海內外諸緇素將其遺著結集出版的有《南山律在家備覽略篇》、《律學講錄三十三種合訂本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人講演錄》、《弘一大師大全集》等。 李叔同是我國新文化運動的前驅，近代史上著名的藝術家、教育家、思想家、革新家。 作為中國新文化運動的早期啟蒙者，他一生在音樂、戲劇、美術、詩詞、篆刻、金石、書法、教育、哲學、法學等諸多文化領域中都有較高的建樹，並先後培養了一大批優秀藝術人才。 名畫家豐子愷、音樂家劉質平等文化名人皆出其門下。 1913年受聘为浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。
弘一: 弘一楷书字体转换器在线生成器
雖然各個譯本的文字表述不同，但內容基本一致，義理沒有差別。 各種譯本中，流傳最廣的是玄奘大師的翻譯本，共二百六十字，言簡意深，朗朗上口，便於誦記。 「我那時候已經做好器官捐贈準備了，不是我不勇敢，而是我們司法本身就不勇敢──我那時想法就很簡單，既然這世界不願意正視錯誤，我們只能回去… 我在中學音樂課唱這首歌時，只覺得它韻味十足，非常動聽。 如今，那熟悉的旋律和歌詞又在耳中繚繞，感覺那彷彿就是李叔同在送別淑子、他自己、還有他女兒所產生的餘音。 《弘揚明日之光》「印象中，大學介紹影片會是什麼模樣？」你想像的，應該和這支影片很不一樣，因為，我們說的，是弘光學生們的故事，也是我們的信念。
弘一法師相當多後世出版的墨跡集中，我們現在看到的只是這「悲欣交集」四字，方鬥，周圍無題記，則對之的探討，也因而大致只能就字就事而論。 「至於「欣」字，佛教認為，人生的根本問題不過是「生死」二字。 而「了生死」——即透徹地洞見生命中苦的原因和滅苦的方法並身體力行，則是解決人生根本問題的惟一途徑。 佛教著名的「三法印」講：「有漏（漏即煩惱）皆苦」，指明人生充滿著煩惱，原因是眾生不明白「諸行無常，諸法無我」的道理。 而人生的六種「根本煩惱」（即貪、嗔、癡、疑、慢、惡見）不解脫，便會因「漏」而造「業（指人的一切身心活動，有身、語意‘三業’）」，復因「業」而生新的煩惱，如此輪迴不已，永無休止。 從繁華的聲色情場到清苦的古寺青燈，在許多人眼裡，這不啻是有天壤之別的兩道風景。
12月初從上海乘海輪抵達廈門，受到陳嘉庚胞弟陳敬賢的熱情款待，在南普陀寺下榻，旋即轉南安雪峰寺度歲。 1880年10月23日（農曆九月二十），他出生於直隸省天津道天津府天津縣。 他的父親是李世珍，李世珍於同治四年中进士，後任官吏部主事，也在天津從事於食鹽貿易事業，同時經營银号等。 1884年9月23日（農曆八月初五），他的父親因病逝世。
李叔同在进入书院前，已饱读过经史诗文，学有根底，加上自幼聪慧，每次考课作文，只觉得有不尽之思绪需要写出。 按照格式，文章是要一个字一个字书写在格子中的，老师发下来的纸张又是有一定限量的。 叔同每感到意犹未尽，纸短文长，就在一格中改书两字交卷，博得了“李双行”的美称。 《你知道菩萨为什么低眉吗？李叔同谈佛》是大师人生感悟及学佛心得的集大成之作。 在书中，大师不仅讲述了自己与佛结缘及至出家的因缘，更是以大才子、大学者、大艺术家的俗家修为，向常人揭示了佛门的真谛，其慈悲心怀，溢于言表。 《李叔同说佛》是2004年陕西师范大学出版社出版的图书，作者是李叔同。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。 他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。 1913年受聘为浙江两级师范学校(后改为浙江省立第一师范学校)音乐、图画教师。 1915年起兼任南京高等师范学校音乐、图画教师，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。 1942年10月13日，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。 他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
弘一: 李叔同艺术成就
他是近代中國藝術界的重要人物及早期先驅之一。 他將油画、钢琴、话剧等引介入中國，同時擅長於书法、诗词、國畫、音樂、篆刻、文学、金石學等。 1942年10月10日約18時，他于泉州開元寺之溫陵養老院写下“悲欣交集见观经”，並将之託付與妙莲法师。
坐关是自愿的禁闭，由当家和尚亲手在斗室的门上贴好封条，到期方可启封出关，饭盂水罐从一小窗口递进递出。 当时李家两位夫人在“关”前双双跪地嚎啕，苦求夫君回心转意……一天一夜，里面寂然不答半句话——此心已决，誓不回头，弘一的坚定彻底是值得钦敬的。 78年，一首歌曲唱百年，半世风流半世僧的李叔同圆寂 李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。 1900年（庚子光绪二十六年）21岁农历九月十九日（11月10日），子李准生。 与画家任伯年等设立“上海书画公会”。 每星期出书画报一纸，由中外日报社随报发行。 1887年（光绪十三年丁亥）李叔同8岁时，正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。 据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。